罗马书10:20-21：又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
毫无疑问！这段经文的主要意思是指神放弃以色列民而拣选了外邦人。外邦人是活在偶像中不追随独一真神的民族。虽然如此，耶和华却乐意在后来的日子给他们恩典的福音。但那长期享有神话语特权的犹太人，反因不顺服和悖逆被神抛弃。然而，我虽认为这是该段经文的主要内容，但正如加尔文所说，文本中所教导的真理是一种普遍事实。神以丰盛的恩典拣选了那些离经叛道的人向他们彰显救恩，这正如祂确实拣选了那未曾晓得祂的人一样。
一、神主权恩典在救赎中的彰显
1. 得救是神主权的恩典
首先，神的主权在救赎中的彰显。如果有人得救，那是因神的恩典也唯有神的恩典能救他。可见，蒙救赎不是因自己有什么，乃在乎神。我们得救非因所行也非所愿。但我们所想、所做却是神的美意和祂在我们心中所成就的恩典之功。
a. 人不配得救赎恩典
b. 人没有配得救赎恩典的功绩
c. 人无得配得救赎恩典的荣耀
2. 神的恩典是神的主权
再者，神的恩典是神的主权。使用该词为要表达，神有自主选择何地施与恩典的绝对的权利，也有按照他的喜悦何时保留恩典的绝对权利。祂的恩典未限定给某人，更未限定给所有人，若祂选择给这人不给那人，祂会说：“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？我要怜悯谁就怜悯谁。”
a. 是神施与人先行的恩典
b. 借着圣灵先在人心动工
c. 拣选人是神恩典的主权
3. 定意传扬神恩典的主权
谈到使徒统绪！传扬恩典的教义确实源自使徒的传承。难道我们不能通过牛顿，怀特腓，欧文和班扬这一整串人追溯到加尔文，路德，慈运理吗？然后再从他们追溯到萨伏纳罗拉、布拉格的耶柔米、胡斯，再到基督教伟大的传道者奥古斯丁。从圣奥古斯丁到保罗只是一步之遥。我们无需为血统而羞耻。从古至今一直在传扬神恩典主权的教义。
