恩典是免费的，但不等于廉价，而“廉价的恩典”和“免费的恩典”是有分别的。那些说“神的恩典是廉价的”，是企图掩饰自己的骄傲，他们坚持要做些事情，去帮助神完成救恩。他们在神完备的救恩以外，还加上自己的行为。过去我们已经解释得很清楚了，所谓“神的恩典”，就是“神乐意把诸般的好处加给人，不理会人是否配得，或者是否有德行，是否有价值，而是一厢情愿的把好处赐给人。”简单来说，“神的恩典就是神乐意把各种好处，加给不配的人。”可是，在人方面，人总以为，如果我们能帮上帝一些忙，我们能在救恩的事情上作出一些的贡献，那就更好。因此，人也一厢情愿的要去帮神的忙，而不希望救恩纯粹只是神的功劳，只是神为人作成，人却是伸出手来接受和相信而已。
事实上，说到“赦罪”，说到“救恩”，说到“圣灵”等，没有一样是我们人可以作的，这一切全是神的工作，是神白白赏赐给世人而已。今天我们要来思想的题目，就是“神恩典的重价”。虽然神的恩典是免费的给人，然而神的恩典对神来说，却不是白白的，相反的，神为此付出了极重的代价。正因为神付出了极重的代价，所以神才可以白白的赐给人。我们接受恩典，不用付出分文；然而神却为此付上了生命的重价，所以恩典绝对不是廉价的，虽然我们是白白得到，但神为我们成就救恩却付上极大的代价。
今天我们要来思想一节经文，能够帮助我们认识耶稣基督为了救赎我们所所付上的代价。保罗在林后8章那里，讲到了神的恩典，以及信徒的施舍，乐捐，又讲到神怎样应许要赐福给乐捐的人。我们来看林后8:9的经文，保罗在这里说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”我再读一遍，希望你能够留心的听；经文这样说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”
刚才我们已经提过了，神的恩典就是神把祂一切的福气和丰盛，倾倒在我们的生命中，不管我们配或不配，神是一厢情的这样待我们。神之所以要把丰盛的恩典赐给我们，不是因为我们有什么好处，而是因为祂的慈爱，祂的美善，祂的怜悯使然。简单来说，神欢喜这样，神也满足于这样施恩给我们，这是神的本性。
我们对神的恩典有了这样的认识之后，现在我们来想一想，为什么人常常以为神的恩典是廉价的呢？这是出于什么心态呢？这样说又包含着什么意思呢？事实上，很多人都不愿相信和接受“因信得救”或“因信称义”的道理，到底为什么呢？让我们先重新来温习一下圣经所说“信心”的含意，圣经所说的“信”，不是单指承认某一件事的存在；根据新约圣经所说，“相信”是信心的一种行动和表现。我再说，相信不但是承认某个人或某件事的存在，相信更是指信心的行动和表现。它是把我们的信心，表达在我们的回应上。
比方说，我们“信耶稣”，我们就是相信圣经所说关于祂的一切，既是这样，我们要作出回应。如果我真的相信耶稣基督就是神的儿子，我全心全意的笃信不疑，我就得承认耶稣的死是为了我的罪，而祂是唯一可以拯救我的救主。我们就相信接受耶稣做救主，并且在生活中承认祂跟我们的关系，这才是真正的相信，也是圣经里所说“信耶稣”真正的含意。
可是，有人如果说：“稍等，我得做点事情。”也许他的出发点是好的，因为他觉得自己应该出一分力，不管作什么都好，他存心只是想帮忙。可是，你还记得圣经怎样描述人在得救之前的景况吗？根据保罗在以弗所书里面的描述，我们过去都是死在过犯罪恶中的，请留意，我们是“死在过犯罪恶中”的。既然是一个死了的人，我们可以作什么呢？当然保罗这里所说的死，不是指肉身的死，而是指灵性上的死。试问一个在灵性上死了的人，可以有什么贡献和作为，能得着神悦纳呢？一点也没有。
因此，说到人要在“蒙赦免得拯救”的事情上，感到要出一分力去帮助神的话，我们就要反问，“人可以作些什么呢？”事实上什么都不能作，而且是绝对的不能。一切在灵里死了的人，是什么都不能作的。这就说明了人一切的努力都是枉然的，是白费心机的，因为即使人尽了最大的努力，但是却依然不能叫人得救，也不能叫人因此获得圣灵，或者叫罪人得赦免。唯一可以作成这些事的，只有耶稣基督，除祂以外，别无拯救。是耶稣钉死在十字架上这一件事，为人成就了救赎，叫人获得赦免，成为新造的人的。
如果有人以为耶稣的恩典是很便宜的，是廉价的恩典，那就大错特错了，神的恩典是白白的，但绝对不是廉价的。为了给人这些恩典，耶稣基督付出了极重的代价（待会儿我们会来思想）。今天的经文林后8:9说，“耶稣基督本来是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。”保罗在这节经文里，为我们解释了“恩典”的含意，到底“恩典”是什么呢？就是耶稣放下祂的富足，甘愿成为贫穷，好让我们因此而变成富足，因为我们获得了祂丰满的恩典。
耶稣在什么事情上富足呢？首先，耶稣拥有一切，祂是富足的。到底耶稣拥有些什么呢？要知道，耶稣在来到世界以先，祂已经拥有地上的一切。约1章那里，约翰以描述耶稣基督，来作为他写福音书的开端，约翰以道来形容耶稣，他在约1:1-3说：“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”
约翰郑重的为我们介绍，耶稣基督是创造者，祂不但创造了宇宙万有，而且还统管，维持着一切，祂是万有之主，万有都是祂所造的，也是属于祂的，是祂真正所拥有的。既然耶稣拥有宇宙的一切，祂当然就是富足的。可是，祂竟然为了我们，成为贫穷。耶稣放下了祂所拥有的一切，包括在天上的荣耀，甘愿来到尘世，降生成为人。
耶稣降生成为婴孩，像其他的婴孩一样，是赤身而来的，什么都没有。祂和其他婴孩唯一不同的，就是祂是圣灵感孕马利亚而把祂生下来的。耶稣基督甘愿降卑自己，限制自己，为女子所生，且生在律法下。
耶稣创造一切，拥有一切，但却虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，进入人世间，生在马槽，养在贫穷人家，饱受贫寒。主耶稣自己也说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但人子连枕头的地方都没有。”正因为耶稣成了贫穷，我们就可以因祂的贫穷而富足。为什么会有这样的事发生呢？为什么耶稣要为我们成为贫穷呢？这又回到福音的核心“救赎”的道理去了。
让我不厌其烦的再说一遍，新约圣经的核心信息可以概括在罗3章这一章经文当中，当人问到，“律法不是明说：犯罪的必定灭亡吗？又说罪的工价乃是死的。为什么一位公平和公义的神，居然可以宣判世人无罪，还称他们为义，赦免他们的罪恶过犯呢？”我们每一个人都是罪人，都是犯罪得罪神，理应接受死亡的刑罚的，因为这是律法所定下不能更改的。神看着世人无助和绝望的景况，神不忍心看见人沉沦灭亡，但是有罪的人无能满足律法的要求，因为神是公义的，断不能以有罪的为无罪。
“恩典”是什么呢？恩典就在人最危急的这一刻出现了，成为灭亡的人的一线生机和曙光。主耶稣之所以到世上来，就是要向人施恩，（好让神能保存祂的圣洁公义，但同时又可以免去人受到罪的刑罚。）主耶稣要做的，就是站在我们罪人的位置上，代替我们接受刑罚。耶稣以无罪之身，替我们受了罪的刑罚，这样就可以救我们脱离罪恶和死亡。所以主耶稣实在是神所给我们最大的礼物，祂到世上来，舍去自己的生命，在各各他山的十字架上被钉死，为我们付清罪债。主耶稣到世上来的原因，就是为拯救我们，而这也使得祂付上了生命的重价。耶稣放下祂本来所拥有的，进入世界而成为贫穷。
耶稣在世上的时候，祂很关怀和体恤穷人，因为祂自己也是穷人，他认同他们。这不是说耶稣因此就袒护穷人，或者特别赐福给穷人，给有需要的人，但耶稣实在了解作为一个穷人的需要。耶稣本来是富足的，却为了世人而成为贫穷，结果怎样呢？当耶稣完成救赎之后，神就可以因此而赦免人的罪，使我们成为祂的儿女，而因此成为富足。在林后8:9那里，保罗说：“神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”来4章那里，神向我们展现的是一个“施恩的宝座”，我们可以随时带着需要来到神面前，获得神的怜恤和恩惠，以及随时的帮助。
第二，耶稣本是富足，却为我们成为贫穷，耶稣不但放下祂所拥有的宇宙万物，祂同时也放下了祂独有的身份。耶稣到底是谁呢？我们对耶稣的认识有多少呢？在我们这一生中，最重要的，我们要去寻求认识的，不是俗世的学问，而是认识耶稣到底是谁。来1:3可以说是描写耶稣基督最美丽和贴切的一节经文，那里说：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
请我们来留意，耶稣基督到底是谁呢？经文描写耶稣是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，祂用权能的命令托住万有，祂又洗净人的罪，现在坐在高天至大者的右边。”要是有人问你“耶稣是谁？”我们可以就来1:3这里经文来回答他。耶稣基督是神荣耀所发的光辉，而神是独一无二的真神耶和华，耶稣基督完全反映了神的一切，包括神性和一切的能力，祂用权能的命令托住万有。到耶稣基督完成救赎之后，祂升回天上，坐在至高神的右边，为圣徒代求。也垂听罪人的呼求，赦免他们的罪。
这就是我们所信的耶稣基督，祂是这样荣耀和充满尊贵能力的一位，但是却为了世人而自愿放下这身份，成为贫穷，到世上作为一个婴孩，什么都没有。耶稣放下了祂独有的尊荣伟大以及能力，成为罪身的形状，为女子所生，限制自己成为婴儿生到世上。神取了人的肉身，道成了肉身来到人间，披戴了有血肉的身体，这是个奥祕，只有神为我们肯作出这么大的牺牲。
耶稣本有极尊贵荣耀的身份，天上的众天军和天使都在祂面前俯伏敬拜的，祂创造世界，世界也充满了祂的荣耀和美丽。可是，耶稣为了拯救世人而宁愿放下这一切，祂屈就在祂母亲马利亚的腹中，生而成为软弱无力的婴孩，长大后全心全意去服事人，做着奴仆一般的工作，替人洗脚。祂不但做神的仆人，更做众人的仆人。主耶稣亲口说：“我来本不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”祂是一个彻彻底底的仆人，但却是自甘为奴的，祂倒空自己成为卑微和无有。
腓2:6-8这样说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
虽然耶稣放下一切，但是祂到地上作人的时候，依然有神性的一面，只是祂不去表彰自己的神性，反而是隐藏，约束，限制，在神面前只作人子而已。当时的人看见耶稣，多半都都瞧不起祂，认为祂只是拿撒勒的一个本匠，怎么会是神的儿子呢？他们只看见耶稣作为人的一面，而没有认识其实祂就是神，这也是耶稣成功的地方，真正放下自己的身份，去作一个十足的人。
保罗说：“耶稣本是富足的，却为我们成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。”神的恩典是白白的，免费的，但绝对不廉价，如果我们认为某样东西是廉价的，我们就会以对待“廉价品”的态度来看待；如果我们认为某样物品是贵重的，我们就会以对待它像珍宝一样。弟兄姊妹，当我们犯罪得罪神，又或者忽略神在我们生命中的重要性，我们不读圣经，不祷告，不亲近神，不花时间与神独处，我们其实就表示自己们对神的恩典的态度，我们认为神的恩典是不值得尊重珍惜的，虽然我们口里没有这么说，但我们的表现已经说明了这一点。
其实，我们人生中最重要的，或者说最值得珍惜的，就是神的恩典，它无限无量，毫无保留的倾倒在我们这些不配的人身上，让我们的生命变得有价值，变得精彩。神的恩典都是上好的恩典，祂放下自己的独有的身份，为我们成为贫穷，因为他的贫穷叫我们成为富足。耶稣不断的付出，以致我们可以不断的接受，这绝对不是廉价的恩典，只是免费让我们享用而已。对于神和主耶稣来说，祂所给人一分一毫的恩典，都不是容易得来的。
主耶稣的富足，除了祂拥有一切之外，祂还有独特的身份，但为了我们都甘愿放下，第三样主耶稣富足而为我们放下的，就是祂的地位。主耶稣有怎样的地位呢？圣经说祂“坐在父神宝座的右边”，祂是统治和管理地上一切的，祂有绝对的权柄。可是为了到世上来，祂放弃了本来有的地位，反而来到罪人中间，作罪人的朋友，和罪人来往，生活在罪人中间，体谅他们的生活和疾苦。主耶稣称自己是“好牧人”，祂同时也是朋友。只有当主耶稣要澄清祂神性的身份和跟父神的关系的时候，祂才自称为神，说“人看见我，就是看见那差我来的。”
我们如果知道耶稣是谁，我们就会晓得祂的能力，是怎样的无限和绝对，只是为了世人祂甘愿放下。祂容许自己变得一无所有，只要完成救赎人类的工作，其他的一切祂都在所不惜。祂降生到尘世，是毫无地位可言的。祂不过是木匠约瑟的儿子，成长在木匠的家里，而且作协助的工作，别人看见祂，只称祂是“木匠的儿子”，何等卑微的身份和地位，祂经常是劳苦的，困倦的，祂把自己的能力摆在一边，遵从父神的旨意，去拯救失丧的世人。祂宁可和人一样受痛苦的煎熬，从而去明白和体恤人。耶稣是一个道地的人，祂不但有人的肉身，也有人的生活，人的感受，人的遭遇，人的限制。难怪人都看不起祂，说祂不能救自己和别人。
在神面前，耶稣愿意作个顺服的儿子，祂所做的一切，全是照神的心意去行，没有自己的意思，只是照父神的意思。还有就是耶稣放下了自己的能力，祂一生没有为自己做什么，去保护自己或者去惩罚恶人。很多憎恶耶稣的人都想杀祂，但是耶稣一点不介意，不怀恨，因为祂知道自己的一生，所朝的方向和目的。
祂不用神性的能力去压制人，去打击人对祂的恶心。虽然还不到到神所定的时候日期，人不能对祂怎样，但是耶稣却丝毫没有用祂的权柄，地位去为自己作任何事，祂交出自己的权柄，只听命于父神。
即使耶稣站在彼拉多面前的时候，祂对彼拉多说，“你无权办我，除非是神所许可的。”而在客西马尼园那里，祂本可以吩咐天使前来帮助，为祂除掉恶待他，捉拿他的群众，但是耶稣没有这样做。耶稣本是大有能力的，但却自愿落在恶人手里，任由他们戏弄欺凌，而自己却一言不发，像羊被牵到宰杀之地那样，一点反抗都没有。为什么呢？因为耶稣知道自己到世上来的使命，就是上十字架去成就救赎，拯救人类。
试想像一下耶稣受难时的情形，祂怎样被兵丁所鞭打，背部被打得好像牛犁过的田那样，祂任由人戏弄祂，辱骂祂，鞭打祂，依然不反抗，像圣经所说的，“祂被骂不还口，受害不说威吓的话。”耶稣真是那样无能吗？不是，耶稣是神，祂是全能的，只是为了成就救恩，祂得忍辱负重，祂付出了一切，包括祂所拥有的，祂的身份和地位，以及祂的能力。为什么呢？约3:16为我们解答了这个问题：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
神的恩典是廉价的吗？绝不。是免费的赐下吗？绝对是。是我们配领受的吗？当然不，但是神却赐下了，这就成为了神恩典的特征，神把各样的好处，加给那些不配得的人。不论我们犯的罪有多深，神都不嫌弃，祂的恩典能够救赎我们，赦免我们，给我们永生，供给我们一切的需要，帮助我们度过人生每一个的困境。有了神的恩典，我们的人生才可以过得不一样。
