不管你是不是一个信耶稣的人，人生总会遇到大大小小的困难和问题，没有一个例外。然而，一旦你成为了神的儿女，你就有了非常宝贵的资产，一个极有能力的支持在你背后，因为慈爱的天父要引导你，要管理你，要帮助你，要加力量给你，去面对人生的各种问题。
今天我们依然要看借着祷告去解决问题的这个题目，我所指的祷告，不是例行公事的祷告，又或者是老套式的祷告，乃是真诚在神面前呼求和寻找帮助的祷告。我们要思想的经文，依然是代下20章，这是一个很好的背景题材，让我们去学习祷告的功课。我们要透过约沙法的经历，他怎样遇到极大的困难，而最后借着祷告解决了，我们要从他身上学习一些今天可以应用的原则和功课。人生有些困难是我们自己无法面对的，但是我们仍得去面对，只有神在这样的时刻中才可以帮助我们。但是我们该怎样面对和回应这些问题呢？
头一样我们必须认识的，就是神对我们所遇见的一切问题都感兴趣。如果我们不是深信神对我们所面对的问题感兴趣，我们就不会花时间向祂祈求了。然而，圣经告诉我们，神对有关我们的一切事都感兴趣，神是一位关怀我们最深的神。代下20:6说：“耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神么？你不是万邦万国的主宰么？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”约沙法认识到，神是万邦万国的主宰，所以神对邦国之间的事必然感兴趣，不但是他个人的事，就是民族国家的事，都可以带到神面前寻求帮助。另一方面，约沙法也认识到，神的手是有大能大力的，无人能抵挡。约沙法知道以色列人是神的选民，关乎以色列人的事，就是关乎神的事，所以当他们遇到这么严重的问题的时候，约沙法就想到无所不能的神，祂是慈爱的父，必然关怀，必然会帮助。
今天，我们是神的儿女，是神所疼爱的儿女，有关我们一切的事，神都关心，祂都感兴趣，不论是我们的健康，我们的经济，我们的工作，我们的家庭，我们的人际关系，我们的将来等等；任何一样的事，神都感兴趣，祂都关心。神怜爱祂一切的儿女的，这是我们要切记的，神对我们一切的处境和问题，都感兴趣。
第二，神不但对我们的事感兴趣，神还比任何的问题都要大。许多时候，我们觉得问题实在太大太复杂了，就是神也管不了，神也无能为力，这种想法是错的，我们只是把神看作有限的人而已。神的能力远比任何问题大，在神没有难成的事，祂是独行奇事的神。在我们还未遇到困难以先，神就早知道我们要遇见的是什么，问题的性质如何，难度怎样，神都了如指掌，知道一切。神知道过去，现在和未来，祂知道问题的详细情况，祂更知道怎样化解问题，领我们经过。
第三，当我们面对人生的种种问题的时候，头一个反应应该是寻求神。我们面对问题的头一个反应，是要寻求神。约沙法的做法正是这样，但他并不只在危机来到的时候，才去呼求神和寻找神，就是在平安无事的日子，约沙法也一样寻求神。我们可以说，寻求神已经成为约沙法的一种习惯，代下19:3最后一句说：“然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”
这个时候，国家还没有出现危机，联军还没有威胁他们，但是约沙法却立定心意寻求神，这是在国泰民安的时候，是毫无困境出现的时候。弟兄姊妹，要是我们只在有问题的时候才寻求神，这将会是一个问题。由于我们平常没有“寻求神”的操练，我们会不知道怎样运用信心，不知道怎样忍耐等候，因为我们没有这样的操练。
所以，我们若是要在危难之中寻求神，就要在平时，平顺的日子里寻求神，让寻求神成为我们生活的一种态度，变成我们的生活方式。我们多读神的话，多祷告，多敬拜祂，多赞美祂，这样我们就晓得当困难临到的时候，去寻求神了。对于平时寻求神的人来说，在困境中寻求神，这是个很自然的反应和做法，因为神是我们唯一的靠山和帮助。我们会知道怎样信靠神，怎样去忍耐等候神的指示，这是因为寻求神已经成为我们所熟悉的事，成为我们的生活习惯。
第四，神往往希望有别人参与我们的困难，为我们代求。神喜悦别人分担我们的问题，为我们一起寻求祂的帮助。约沙法在得知大敌当前的时候，感到很害怕，然而他随即寻求神。他不但个人寻求神，更是立即“在犹大全地宣告禁食”，要大家一起为着这关乎国家存亡的事祷告，寻求神的帮助。约沙法知道问题的性质，这不是只关乎他个人的事，乃是国家民族的事，所以集合全国的力量，一起祷告，是很重要的事。
代下20章经文的第3节说：“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。”神早就知道这事件的发生，在事情没有出现之前神已经知道，神也知道该怎样给他们帮助，神早就有解决的方法，但是人依然要尽自己的本份，依然要寻求神的帮助，因为神不会强迫人接受祂的帮助的，神要人自愿。所以，约沙法召集全民禁食是合神心意的，表示他看重这问题，并且知道要全国一致的向神寻求帮助。
他们一起禁食祷告，不但是把问题的迫切性带到神面前，更是他们一起去分担这担子，这也是我们今天要学习的功课。要知道，在神永远有解决的方法，神早就知道怎样去解决这问题，但是神为什么迟迟好像没有答应我的祷告，没有给我方法和力量去解决呢？很多人都有这样的抱怨，其实这是因为我们还没有真正去寻求神的帮助，或者我们有些功课还没有学得好，所以神许可让问题依然悬在那里，没有解决。
有时候，我们心里会因为事情一直没有得到解决，而对神产生疑惑，我们会问自己：“到底这问题是不是神所关心所感兴趣的呢？”或者“这是个例外的事，神不感兴趣吧。”我们也许会问：“是不是这问题太复杂，太棘手，所以连神也帮不了忙呢？”是不是我们的祷告不够诚恳，所以神不理会呢？其实都不是，但神却有祂的理由。
最常见的原因就是，我们还没有预备好自己去接受神的帮助。比方说，神如果指示你一个从来没有想过的方法，又或者是你一直以来所抗拒的方法，去解决你的问题，你会有怎样的反应呢？也许你会掉头离去，因为你不相信这就是解决的方法，我们总会有自我的骄傲和想法，我们一方面祷告求神，但同时希望神依我们所渴望的去成就，最好是用这样这样的方法。要是神用了别的方法，是一个我们从来没有想过，或者觉得不是方法的方法的时候，我们的反应就不是这么顺服了。神知道我们还没有预备好自己去接受解决的方法，所以神让问题搁在那里，等我们先预备好自己，神才指示我们解决的方法。
有些时候，我们甚至是逃避神所指示的方法，我们解释说这只是自己的想象，不是神的指示，又或者得到了神的答案，由于个人不满意用这样的方法，所以又再祈求，跟神讨价还价，象是神没有答覆的那样，这些都是我们个人的问题。是因为我们没有放下自我，没有完全顺服神所引起的。事实上，我们是听见了神的答覆，只是因为不满意，所以不愿意接受。因此，神只有在我们预备好自己的时候，才把祂的方法告诉我们。要是我们期望尽快获得答案，我们最好在神面前顺服，放下自己的意思，乐意遵从神一切神的指示。好让神在我们身上得着一切的荣耀。
当我们看代下20章，看到神指示约沙法怎样去面对这些强劲的敌军的时候，相信读的人心里都会有疑问，因为当他们祷告完毕，先知是这样对他们说的，请看代下20:14-17：“那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔，玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：“不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”
其实，从约沙法一开始寻求和祷告神，他就内心清楚知道，他们是必定得胜的，因为神必然会帮助他们。换句话说，当神的指示还没来到，还不知道该怎样做之前，约沙法的心是笃定的，是安稳的。只是他等候神的指示，看神要他们怎么去做。我们留意，约沙法由始至终都没有召集他国家的军师，去商议和讨论，征询他们的意见和经验。他唯一做的，是在神面前祷告，然后等候，就是这么简单，他集合全民做的，只是这些。
他们所面对的，是几个国家联合而来的大军，怎样反抗呢？怎样应战呢？这完全是超乎他的能力的。约沙法祷告神之后，他内心知道神将要行大事和奇事，当然这一次神的指示，也是出乎他意料之外的，是他从没有想过的。神不要他们争战，神只要他们摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日勇敢的出去迎敌，因为耶和华与他们同在。
于是约沙法，设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”结果神把胜利奇妙的赐给他们。
请看，代下20:22-24：
“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍野，没有一个逃脱的。”
这给我们看见，神的方法有时候，真的是不可理喻，无法用常理去解释的，也是不合乎常理的。神的方法，不一定是我们想过的，也不一定是我们喜欢的，甚至不是在我们所希望的时间出现，但是神的方法必然是奏效的，是得胜的。没有人可以拦阻神的作为，但也没有人可以向神施加压力，神完全不受人的摆布，也不徇人的情面，神自有祂的主张，祂有祂的时间和方法。
那么，到底祷告能影响神吗？祷告能摇动神吗？祷告能改变神吗？弟兄姐妹，人的信心不能指挥上帝，人的祷告也不能摇动上帝。我们的祷告所产生的影响力，就是神照祂所要做的去做，照祂的心愿和计划去行。所以，祷告不是改变上帝，摇动上帝的手；祷告是配合了神的作为和计划，服在祂大能的手下。让神来带领我们，让神来改变我们。我们要记得，我们不是指挥神去替我们行事，我们乃是要顺服神，等候祂的指示，因为只有神才有能力解问题，救我们脱离一切困境。
相信约沙法当日，没有一个人能了解到这样的部署，甚至约沙法自己也不了解不争战，只摆阵站着对得胜会有什么帮助？似乎不合兵家常理。但是这就是神得胜的策略，是神计划去做的。要是当日有人不合作，不百分之一百的服从神的安排和命令，他们还能得胜吗？必然不能。神所要求的，是人全然的顺服，照祂的吩咐去做，才会得胜。
我们要谦卑，要服从神的指示，而不是依我们所期望的去做，或者是要通过我们的理性，是我们觉得合理的才去做。
约沙法等候神，也信靠神，他和以色列民都是这样，寻求神的面和等候神的指示。当神给他指示的时候，他们又依着去做，不加多，不减少，不去质疑，也不问为什么，一心的相信神，依赖神，等候神的作为来到，结果他们真的亲眼看见神的荣耀，看见仇敌羞愧的败退。
亲爱的弟兄姊妹，要经历得胜，要解决问题，我们得全然降服于神，不加上自己任何的思想和意见。
另一点我要提的，就是我们的祷告，是以神为中心，而不是以自己或问题为中心。很多人祷告很久，得不到答应，原因是他们把焦点集中在自己的问题上，所以久久得不到解决。他们一再的向神陈述问题是怎样的复杂，怎样的棘手，所有人都无法解决，不知道该怎办。但是，他们在祷告中没有认识和提及神的属性，神的能力和伟大等等。约沙法知道怎样祷告神，他在祷告中称赞神的伟大和全能，祂是全地的主，是大有能力的神。
其实，我们不必把问题详细的告诉神，神也早就知道，因为神是无所不知的。神不但知道问题的细节，神也知道怎样去解决。我们来到神面前，只要信靠祂，学习在祷告中以祂为中心，而不是以问题为中心。表达我们对神的信心和等候，这才是获得应允的祷告。当然，我们也可以流露出真正的感情，我们在困苦的时候，也许会在祷告中流泪痛哭，我们的心灵也许很脆弱，也许被撒但一直的攻击，苦无出路，这一切的感受，神都能完全明白，我们可以向祂倾诉，但是却不是以此为祷告的中心。我们可以认罪，可以祈求神加力，祈求神更新我们的心灵，叫我们获得平静，但最终我们要做的，是集中仰望神，仍然是以神为中心。
神希望我们以祂的话来装备自己，好让我们在危难之中，懂得怎样去做。这当然也是平日的功夫，我们不能临急抱佛脚，到有事发生的时候，才拿起圣经胡乱的翻，这是不管用的。我们得平时多读圣经，将真道藏在心里，然后一旦事情来到的时候，圣灵自然会在我们里面，帮助我们，提醒我们过去曾经读过的经文，让我们想起神所给的应许，使我们得着鼓励和帮助因而信心坚定。
我们不但在祷告中要以神为中心，我们更应该对神有信心的回应，神解决我们的问题，但却要求我们对祂有绝对的信心。没有信心的人，不要想从神那里得什么。信心是重要的，而信心必须付诸行动。神指示约沙法怎样做，约沙法就马上去部署，不问神为什么，只是依着去行，表明他对神的指示有十足的信心。虽然内心不明白，也不知道其中的奥妙，但却因为信就照着去做，深知神不会错，神是绝对信实，公义，全能的，结果就获胜了，极大的难题迎刃而解了。
最后一点我要提的，就是神的解决方法是最好的，神的解决方法是最好的。当约沙法照着神的指示去做的时候，神就可以显出祂的能力来。请看代下20:24-30这样说：“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为什多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷[就是称颂的意思]，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就什惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。”
这样的结果，我们想过没有。约沙法和以色列民实际上什么都没有做，他们连一个兵都没有派出，他们只是依着神的吩咐去做，就得到这样胜利的结果，这应验了前面先知所说的，“胜败不在乎你们，只在乎神”。难怪他们欢乐，敬拜神，赞美祂，感谢祂，因为神主宰着一切，连敌人也不是对手。
弟兄姊妹，今天你的困难是什么呢？你自己怎样评估呢？是大到你从来遇见过，复杂到你根本不知怎样去分析，又或者是困难是接踵而来。不要紧，困难的性质不是问题，复杂性也不是问题，只在乎我们对神的信心和顺服，这才是焦点和得胜的关键。人生最大的问题，罪的问题，神都为我们解决了，主耶稣死在十字架上，就是为了担当我们的罪，洗净我们的污秽，还有什么问题比罪更大呢？神的能力足能够应付。
神时刻与我们同在，片刻不离，不论我们在什么地方呼求祂，祂都听见。赛54:8-10说：“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救赎主说的。这事在我好像挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓，不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你。我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。”
