在我们还没有相信接受耶稣做救主之前，圣经形容我们是死在过犯罪恶之中的，那就是说，我们没有神的生命，我们的灵性是死亡的。弗2:12，保罗说“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有上帝。”
因为我们里面没有神的灵，所以不能跟神建立关系来。我们在道德上也是不健全的，因为我们没有道德的标准，即使我们有，但也没有能力依这标准生活。还有，我们在思想上也是无知的，是顺着自己堕落了的性情，我们没有能力领会和明白神的真理，直等到我们相信接受耶稣做救主，情况才会有改变。因此，相信耶稣，接受祂做救主，是我们人生的转折点，是我们新生命的开始。
圣经说，当我们相信接受耶稣做救主的那一刻开始，神就使我们在祂里面得以完全，祂使我们沉睡的生命复甦过来，而主耶稣所应许我们的，是一个丰盛的生命，是超过我们所能想象的。今天我们要思想的经文，仍然是西2:9-17，我们先来看看这段经文的记载，保罗在这里说：
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首；你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”
不少人虽然得救了，虽然真正经历了重生，但是他们却一生没有体验过真正的喜乐与平安，也从来没有享受过满足和丰盛的生命，这原是神应许给每一个信祂的人所享有的福气。到底我们怎样才可以获得神预期要赐给我们的福气呢？首先，保罗在西2:9那里说：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”
要是我们已经接受了基督到心里，我们理所当然的就拥有祂里面的一切丰盛；那就是说，我们的生命应该是丰盛的，因为我们有基督在生命里面。
保罗在歌罗西书这卷书信里一直强调的，是我们跟基督之间的关系。我们所领受的一切，基础都在于我们与基督的关系上。我们是先有了这生命的关系，然后才拥有这一切的福气的。我们在信主的那一刻，领受了新的生命和性情。
保罗在经文里提到了“割礼”，他是借用旧约以色列的男婴行割礼的条例，来描述“我们获得基督的新生命的时候，神使我们藉着主耶稣基督脱离脱去肉体的情欲”这件事。
每一个人在生下来的时候，都从父母那里遗传了罪性，而这罪性可以追溯到亚当的时代，因为亚当夏娃犯罪，所以就影响到全人类都得承受这罪所带来的结果。亚当被造而有潜在完美的性情受到了罪的污染，以致后来凡生到世上来的人，一生下来就带有罪性，而罪性就是叛逆神的，与神的性情相违的。
亚当因为犯罪，他的性情是被污染了的。所以凡是属亚当的后裔，凡从亚当源流生的，就是世界上的每一个人，都是有罪的，都带有罪性。亚当夏娃在伊甸园犯罪，这罪使得全人类都陷入罪的苦果之中，我们都得承受犯罪所带来的痛苦。因为我们是亚当的后裔，所以都毫无选择的承受了从亚当而来的罪性。罗5:12，保罗说“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗5:15又说“因一人的过犯，众人都死了。”罗5:18：“因一次的过犯，众人都被定罪。”罗5:19：“因一人的悖逆，众人成为罪人。”
然而，感谢主！我们那从亚当所传流下来，与生俱来的旧性情旧生命，却因着我们相信耶稣基督做救主，得到改变。正如以色列人行割礼一样，靠着耶稣基督，我们能够脱离从情欲来的败坏。就像彼后1:4所说，“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”
当神除去我们旧性情的同时，祂又把祂自己的生命，一个全新的生命放在我们里面。这新的生命是向着神的，是追求属神的一切美善，又是顺服神的。
可是，有很多人却问说：为什么我们有了新性情之后，依然会受试探，而且还会犯罪，受许多困扰呢？这是因为虽然我们里面有了新的性情，有了新的心，心的灵，然而肉体或者说身体依然是旧的；那就是说，我们的新性情是存在于旧的肉体之中，而在这肉身当中，神的确给了我们许多欲望，这些欲望是与生俱来的，随着我们的肉体而存在。外貌不会有改变，我们的身材和外表都依然一样，因为我们这个身体是依然活着的，所以这身体就有它的欲望，像饿的时候想吃，渴的时候想喝，也有性欲和其他的欲望等等。
我们决志得救了，里面产生了变化，可是外貌依然，没有改变，你不会发现信主之后和之前样貌会有怎样的改变，其实是没有。神给人有欲望，而这欲望是正常的，像有吃东西的欲望，有安全的欲望，有生理的欲望，有归属的欲望等等，而这些都是人生存的基本必须。这些欲望是我们生活的一部份，没有一个人说他什么欲望都没有的。但是我们的肉体常常是软弱的，保罗在罗马书7章那里就描述了新生命和旧的罪性所起的挣扎。罗7:21-24，保罗说：
“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思[原文作人]，我是喜欢上帝的律；但我感觉肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
保罗说，谁能救我脱离这种状态？我的罪可以归给谁呢？罗7:25，保罗接着“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督[就能脱离了]。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”
我们有欲望才能够生存，这是正常不过的事，为什么会起矛盾和挣扎呢？我们里面的欲望不是应该获得满足吗？理论上是这样。欲望本身不是罪，正情正欲是好的。但是邪情私欲，是丑恶的，是得罪神的。换句话说，情欲是不能放纵的。雅1:15说“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”而我们在肉身中，很容易被私欲牵引诱惑。人里面的邪情私欲就像洪水猛兽一，是违背神，惹动神的怒气的，要钉在十字架上。而不信耶稣的人，因为没有从神来的新生命，只能随从肉体，而活在撒但和肉体的束缚之下。但所有信了耶稣的人，是可以靠着耶稣基督得胜的。
罗8:1-2，保罗说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命[圣]灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
感谢主！因为神已经把我们从旧生命中释放出来，叫我们不再受它的束缚和困扰。
好，保罗除了讲到割礼之外，还提到了洗礼，西2:12说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”
这里所强调的，很明显不是指外在水礼的仪式，乃是指心灵的受洗，圣灵的洗礼，像哥林多前书保罗说到，我们洗礼归入基督，成为基督身子的一部份。我们是透过洗礼的形式，来体会到自己与主一起同钉，一起埋葬，一起复活，得着新的生命。
每一个接受洗礼的人，都当看洗礼是一个表记。，是代表他与主耶稣同钉十字架，一同埋葬，一同复活，是已经全然洁净了。
主耶稣在十字架上被钉，祂不是只为我们受死，背负我们的罪孽；祂更是和我们一起同钉，把我们旧有的生命钉死在十字架上。因此我们可以彻底摆脱旧生命的束缚，我们可以尽情享受新的生命，新的心灵，新的性情，新的思想，新的渴望；正如保罗在林后5:17所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
我们除了领受神的新性情之外，我们在信耶稣的时候还领受了神所赐给我们的全新的自由，而这种自由是惟有在基督里才可以享有的。
不知道你会不会同意，很多人都觉得，他们宁愿内心有罪疚感，过于完全摆脱罪疚感。也许你会觉得惊讶，会觉得“当然如果心中没有罪疚感，那就是最好的。”但原来很多人，都宁愿自己有罪疚的感觉，他们反而觉得这样比较舒服。
西2:13-14，保罗继续说：“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。”
保罗在这里告诉我们，耶稣基督在十字架上被钉死的时候，祂是把我们一切的罪疚，我们一切的罪与刑罚都一并除去。那就好像我们欠了神一大笔债，所有债项都写在一张票据上，但是主耶稣为我们钉死，这个时候就将这字据撕毁，使它永久失去效用。这是因为主耶稣为我们还清了一切的罪债，既然祂替我们还清了，我们就不用自己去偿还。
经文中的“撤去”，原来的意思就是“撤消”，“涂抹”或“抹去”。比方说，我们用粉笔在黑板上写字，我们把自己所犯的一切罪都写上去，然后我们用板擦儿把所写的逐一擦掉，这样，黑板上的字就会完全消失，黑板又回复成一个完全没有字的黑板。那些字在那里呢？全部不见了，为什么呢？因为全部被擦掉了，所以不再有任何的痕迹。神对待我们的罪也是这样，祂把我们所犯的一切罪都涂抹净尽，叫它不留任何痕迹，在神那里再没有任何犯罪的记录，因为神已经把所有的记录都抹去。
旧约圣经弥7:18-19，先知弥迦说：
“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”
诗103:8-13，诗人大卫说：
“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”
这不是因为我们有任何好处，以致神愿意涂抹我们的罪，原因只是因为主耶稣基督在十字架上所成就的救赎，背负了我们一切的罪，而神是因为耶稣而涂抹我们的罪，像票据那样撕毁，使它不复存在。
所有我们犯的罪，不论是过去的，是现在的，是将来的，我们一生中所有的罪，主耶稣都在十字架上为我们还清，祂赦免我们一切的罪，不留痕迹。神不再追讨我们的罪，又或者刑罚我们。主耶稣死在十字架上，是一次担当世人的罪，是一次洗净人的罪，使我们得到完全的洁净。
我们一切的罪，在十字架上都被主耶稣担当了，都被赦免了，是因为主耶稣所流出的宝血，洗净了我们一切的罪的。不是因为我们认罪，或者我们悔改，乃是因为主耶稣的代赎功劳。虽然悔改在基督徒生命中很重要，然而这绝对不是神赦免我们众罪的原因。神之所以乐意赦免我们，看我们为无罪，完全是因为主耶稣基督的代死，神把祂的恩典白白的赐给我们。而对于信靠祂的人来说，没有一样罪是不能赦免的，或者是不被赦免的，完全没有。
我不是说，因为神赦免了我们一切的罪，所以神就不会管教我们，不会以祂的慈绳爱索引导我们，不会用祂的杖祂的竿纠正我们。神的赦免并不等于祂不再管教。相反的，神说“祂爱的祂才管教”，因为祂不希望我们长期生活在错误之中，使得我们的生命受亏损。祂要藉着管教，藉着我们所受的痛苦而把我们赶回正路上。
正因为我们蒙了神的赦免，正因为我们获得了自由，我们是神的儿女，我们有新的生命，新的性情，我们是神所爱的儿女，有神的生命在我们里面，所以神才要管教我们，为要叫我们迈向完全，叫我们可以更活出祂的生命来。
一位圣洁无比，又公义无比的神，居然把祂无限的爱，无条件的爱，我们不配得到的爱，倾倒在我们身上，这位神是何等的爱着我们？正因为神对我们的爱是这么的大，所以祂绝对有权柄管教我们。而我们知道神的管教都是爱的表现，是出于神爱的行动。神是因为爱我们才管教我们，所以我们不可轻看神的管教，也不可以表现出厌烦。反而要在神的管教中谦卑下来，好好学习神要我们学习的功课，要省察，要悔改，要为主的名发热心，不要叫圣灵担忧。
来12:10-11，作者说“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”
还有一点我要提的，就是经文的西2:16所说到的：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”
保罗这里要说的是什么呢？为什么保罗要这么说呢？到底保罗要表达些什么信息呢？原来在当日，歌罗西的弟兄姐妹受到一些错误理论的影响，有人宣扬一些不符合圣经的假道理，他们说信耶稣是好，是不错的，但同时也得遵守律法，也得行割礼，也得凡事按律法而行，还要守安息日。传这些道理的人，是把律法和条例再次加在信徒身上，叫他们得不到绝对的自由。他们把“影子”当作是“实体”，把预先的“表样”，当作就是带有绝对功效的事情，而不知道那实体就是基督。
弟兄姐妹，我们在基督里却是享有完全的自由，在救赎的功效上是不再被旧约这些条例所束缚的。保罗要信徒挣脱这些捆锁，因为这不是神要他们守的，这不是神终极的心意，神渴望祂所救赎的儿女们享有的，是真正的自由。
弟兄姐妹，救恩是神给人免费的礼物，是神向人无限的恩典，我们不应该在神的救恩之外，再加上人的行为或功劳，企图去使人获得拯救。我们不能在神的救恩之外再作什么，或是加添什么，那是毫无功效的，因为主耶稣在十字架上已经说“成了”，表示救赎的工作已经成全，再无欠缺。福音是全备的，不用我们再加上什么人的行为功劳，以致得救。人只要单纯的以信心去相信接受耶稣所成就的救恩，就可以白白得到拯救，就是这么简单。加6:15，保罗说“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”当实体来到的时候，影子就不再重要了，重要的是我们在基督里。
神给了我们新的生命，新的性情，我们不再有罪疚，我们也不用死守一些人所加的条文和律例，我们乃是有新的标准，新的法则，就是圣灵在我们心中作指引，教导我们怎样过每天的生活。其实，只要我们凡事顺服神，不自作主张，乃将生命的主权交给神，我们自然就可以活出神所喜悦的生命来，基督荣美的生命就可以从我们里面活出来。
当然我们得小心自己的行为，要活在神的旨意中。帖前4:3-7说：“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”
