雅1:5说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥人的神，主就必赐给他。”
而在5节之前的第4节，作者这样说：“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”跟着雅各就说，你们中间若有缺少智慧的，就当这样这样去做。其实，不管我们的缺乏是什么，都没有关系，所依循解决的方法都是一样。那怕是缺少智慧，又或者是缺少些什么，都可以依着雅各所提示的去做，就可以得着所求的。在人生的旅途中，我们都会有大小不同的需要和缺乏，我们可以依着这里所教导的，向神发出祈求，神就会赐给我们。
头一个雅各给我们的教导就是，要把我们的需要带到神面前，向祂祈求。第5节说：“你们中间若有缺少智慧的，（或者是缺少别的东西的），应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”在许多基督徒的祷告生活中，他们从来不向神作特别的请求。如果有人说要替他们祷告，问他们有什么的祷告事项，他们不会明讲，只说求神赐福我就行了。到底这是否你的做法呢？你是只要求别人笼统的替你祷告，求神祝福你就算呢？还是你有特别的需要，希望别人为你代祷，因为你希望神会垂听你这个特别的祈求呢？
雅各在这里教导我们，我们来到神面前，要知道自己到底想求些什么，要有特别的请求，而不是笼统的求，什至不知道自己想要什么。我们把需要向神述说，也告诉神我们希望神为我们成就什么事。雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，就当求那厚赐与众人，也不斥责人的神。”我们祈求的时候，当然可以与神交谈，但不是说一些无聊的话，一些不着边际的话，而我们的思想更不能漫游，心不在焉的胡乱说一些话。我们要有专心的态度，集中自己的心思，因为我们是向全能的神说话。
一个最好的做法，是预备一张祷告的清单，这样你就能清楚知道，到底自己在求神些什么，自己的需要是什么，而不会越扯越远了。我们把这张清单带到神面前，逐一的向神祈求。然而，在我们向神发出祈求的同时，请留意雅各所给的警告，那是6到7节所说的：“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人，不要想从主那里得什么。”下面8节说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”
要是我们对神没有信心，我们干脆就不要到神面前来；因为神绝对不会听那些对祂没有信心的人的祈求。那只是浪费时间，因为不会得着什么。到底我们向神所作的请求，我们对神有多少信心呢？我们是不是充满信心的向神祈求，然后期待神答应呢？或者我们在祷告中，只是告诉神我们心中的感受就算呢？要知道，“向神作出特别的恳求”，跟“对神诉说我们的感受”，那是两回事，是截然不同的。
当然，神喜欢我们凡事向祂倾诉，告诉神我们心中的感受，表达我们对祂的信心。然而向神倾诉心事，这不包括我们对这种倾诉之后有什么期待。然而祈求本身是包括期待的，我们求了一样东西之后，会期待着神什么时候会应允我们，赐给我们。这不是基于我们的祷告有多长，用词有多得体，又或者我们是怎样去祷告的，不是这些因素，乃是基于神美善的本性，祂乐意垂听我们一切所求的，这是祂信实的应许，也同时表彰了神的大能力。这就是为什么我们的祷告，跟神的话语是分不开的，而我们祷告中的信心，也是从神的话语产生出来的。
要祷告蒙应允，有果效，我们得具体的把祷告事项说明，然后信靠神，继而就是期待神的答应，因为神答应我们的祷告，不是在于我们的祷告怎样，乃是在于我们对神的信心。
祷告的其中一项困难，是出于人的“无知”。我们不是集中在神面前祷告交托，而是问许多无谓的问题，比方说问神为什么这样做，而不那样做，为什么事情会这样发生，为什么神只垂听某人的祷告，而忽略我的请求等等。我们只是数算神怎样垂听某人的祷告，恩待某人，但轮到自己，似乎就是一无所有。这实在是无知的发问，我们心中觉得某人样样比我差，信主年日比我短，行为表现也不及我热心，对圣经也不够我熟悉，为什么他得到神诸般的好处和恩惠，而我却没有呢？这些都不是具体的事项，也不会因为我们这么说了，情况就自动改变。
虽然也许我们落在一些不明朗的环境之中，但是我们对神可以问：神阿，“你要我在这样的处境中学习什么呢？”那就是说，我的祷告没有蒙应允，你到底要教导我什么功课呢？我可以从其中学习到什么呢？其中一个原因，我们之所以得不到所求的，是因为我们的祷告不够具体，连我们自己也不知道要求些什么，所以也就相对地不知道神应允了什么。
有的时候，我们连在祷告中也欺骗着自己，我们明明说是把事情交给神，由神看顾和处理，愿意等候神答应祷告，照祂的旨意成就祂的心意。可是，在此同时，我们在等候的时间，却又用自己的方法去驾驭环境，很想插手干预，因为我们觉得，这件事实在不能不得到成就。然而，人的干预往往是拦阻了神的计划和能力。
有的时候，我们把事情交托神，会得到神具体的指示，教导我们首先该做些什么，这样我们就可以跟着去做。可是，有的时候，我们祷告交托了，却不知道跟着该做些什么，我们毫无头绪，感到很的无助。有些事情，我们明知道是符合神心意的，但却似乎毫没有动静，这是不是说神不为我们工作呢？神安静下来，其实不表示神不关心、不作工，实际上神正在工作，只不过我们没有察觉吧了。我们如果认识神越多，我们就对神延长应允的时间这件事，不会感到烦扰，因为我们知道神总有祂的原因，而神的时间事实上是最好的，最适合的。我们越明白神作事的方式，我们对神的缄默就不会感到困惑。
我们知道神在工作，因为神是神，祂乐意应允人的所求，而神又是信实的。我们不是期望神会怜恤我们，应允我们的祷告，我们乃是满怀信心的知道，是实在的知道，神会垂听祷告。因此我们不但凭信心把需要告诉神，我们更是充满期待的，等着看见神奇妙的作为在我们身上，神会作一些超过我们所想和所求的事，让我们惊讶。因此，多明白神的作为，多认识神的本性，对我们的祷告生活有莫大的帮助。我们知道神作事的方式，也知道祂有怎样的特性，我们就不会埋怨，乃是专心的耐性的等待了。
历代志下6章记载了一段经文，可以帮助我们对神的作为有更大的信心。有时候神会迟延，有时候神不依我们所求的去做，神没有按着我们所求的成就，我们也许会感到失望，为什么事情会是这样的呢？历代志下的这段经文，可以给我们一些启发。我们看代下6:1-10这样说：“那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：“自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：“你立意要为我的名建殿，这意思什好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。”“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列神的名建造了殿。”
第4节所罗门说：“耶和华以色列的神，是应当称颂的，因祂亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。”神照祂所应许的去做，神是信守承诺的，这一点我们绝对不用怀疑。虽然神所应许的，以及神所作的，跟大卫最初所要求的不一样，但是神却有祂更美好的旨意。神应许大卫可以为为祂建造殿宇，因为这是大卫为神所立的心意，神喜悦大卫的意思，只是神选择在他儿子所罗门在位的时候，才开始兴建。
当我们所求的未如所愿，神没有依我们所渴想的，给予我们成就，我们会感到失望吗？我们对神的信心会动摇，会疑惑吗？我们会有负面的想法，认为神也许这样那样吗？让我们对神有更多的认识，这样我们就不会怀疑神，反而会欣赏神另外的做法，因为那必是比我们的想法和渴想的更好，神的心意总是最好的，但愿我们都懂得欣赏和领会。如果神现在未应允我们所求的，会不会神也像待大卫那样的待我们，要延长答应的时间，去成就神更美好的心意呢？神可以有不同的计划和心意，我们要强求自己的意思得以成全呢？还是服从神的安排，让神美好的旨意成就在我们身上呢？
我们所求的许多事情，其实神都按我们所求的成就；但对于某小部份神不按我们心意去成就的事情，难道这就值得我们去怀疑神，去将前面神所应允的抵销了吗？雅1:6说：“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”我们之所以疑惑，是因为神没有按我们所求的为我们成就吗？
看看雅各在这里怎么论到疑惑，首先我们得知道，疑惑是经常在我们不为意的时候，侵犯我们的思想的。当我们把需要带到神面前，向祂祈求的时候，我们其实不会知道结果将会怎样，没有人在一开始的时候知道。因此我们得寻求神的旨意，尤其是一些特别的事情。当我们清楚了神的旨意之后，疑惑就会消除，那就是说，在神的旨意还不明朗的阶段，我们会有疑惑，而疑惑是一种障碍，是拦阻我们与神之间亲密的关系的。但是一旦我们明白了神的旨意之后，疑惑就会自动消失。
疑惑是祷告蒙应允的障碍，疑惑也是我们与神之间关系的障碍，而我们不能因而怪责任何人，因为这是我们自己该负的责任。雅各说：“心怀二意的人”，意思就是心中有疑惑的人，不要想从主那里得什么。我们要是了解到疑惑的本质，我们就会明白神为什么有时候不垂听祷告，即使是合符神的心意，但神也好像不赐下我们所求的，那是因为我们心中存有疑惑。
我们理性上相信神是又真又活的，但却依然在问神，“神啊，如果你是神，为什么你会容许这事发生？为什么你不成全我的要求？为什么你在别人身上作这事，却不在我身上作同样的事？为什么你赐福给别人，却不赐福给我？为什么你给了别人那里，却不给我们这样样？”我们头脑上相信神所的都是最好的，而神又乐意将一切都赐给我们，可是我们依然在问这问那，这说明了什么呢？简单一句，就是我们信不过神，我们心中存有疑惑。到底疑惑是怎样产生，怎样出现的呢？
其实，不管今天我们在生活中遇到什么事情，圣经中早就有类似的情况出现，虽然不是百分之一百的吻合，但是性质却是类同的。神在过去的作为怎样，行事方式怎样，神在今天依然是一样的。只要我们多读圣经，在圣经里找到神作事的方式，那就可以让我们对神产生信心，知道永恒不变的神，过去的作为怎样，直到如今依然是一样。那么，为什么神到现在还没有在我们身上动工呢？那不是神的责任，而是我们各人的责任，我们有让神作工？我们愿意放手给神吗？我们有没有把疑惑先除去呢？其实，神是在等我们，但我们依然在埋怨神，向神问这问那。
疑惑是一种感觉，来自己我们个人主观的感受，又或者是来自环境。雅各形容疑惑的人，“就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”一艘没有抛锚的船，在狂风暴雨中，是迷失方向，没有方向的，任凭风浪怎样打击，它就怎样摆动。疑惑不但让我们失去方向，更会削弱我们的信心。雅各在这里说得很清楚，疑惑的人，不要想从主那里得什么，神不会把福气赏赐给疑惑的人，也不会应允他们的祷告。一个疑惑的人，思想经常会转变，总是拿不定主意，听这些朋友说这样的意见，觉得很有道理；回头听那个朋友的意见，又觉得前面的那个有点不对，这个才是道理。
当然，我们每作一个决定之前，都必须很小心，也要参考别人的意见，但是我们最终的，是寻求神的心意，是让神去主宰和引导我们，而不是随从人的意思。我不是说我们所有的祈求，都要秘密的进行，不能透露给任何人，又或者不应该和别人商量，不是这个意思，但得和那些敬畏神，对神有信心的人分享。特别是一些重大的祈求，我们更要请求别人的同心代祷，神有时候也会差某些人来帮助我们。要是我们什么也不跟别人说，不跟主内的弟兄姊妹分享，我们又怎能得到别人的支持呢？
我们来到神面前祈求，焦点和中心是在神身上，不是在祈求的事情上，不管我们所求的是什么，在神看来都没有分别，因为任何事情神都可以为我们成就，神都有能力为我们作成。我们要是过于关注事情本身，又或者是别人的意见，而不是专一的把信心放在神身上，我们的信心很容易就会动摇，就不稳定，什至会失去。信心和疑惑是对立的，疑惑产生的时候，信心就会减弱或消失；相反地，信心增强，疑惑就会减少。那些依着圣经的指示来到神面前祈求，又期待神依祂旨意去为他们成全的人，是最有信心的，疑惑也会远离他们。
疑惑不但能摧毁我们的信心，更会破坏神在我们身上的计划，所以必须除去。
怎样把疑惑彻底去除呢？相信这是我们都很想知道的，其实方法很简单，就是多读神的话，多明白神的本性，以及神向人的心意，又将圣经应用在生活上，在生命中多体验神的信实，这样我们的信心自然会加增，而疑惑也会一点一点的消除。另外，具体的做法，就是找一个祷告的伙伴，是大家可以在一起同心祷告的，两个人的力量必然是大过一个人的。我们可以在祷告中互相鼓励，彼此用圣经上的话来劝勉和支持，一起将事情带到神面前，这是神所喜悦和也是蒙神赐福的。
当两个人走在一起，同心祷告，所发出的力量是大的。我们不但为了自己的需要祷告，也可以提名为对方的需要祷告，并且一起为教会的圣工，为其他的肢体同心祷告，这是一个蒙神赐福的事奉，是既有意义又是让自己和教会一起得益处的。如果是基督徒夫妇，可以彼此作祷告上的伙伴，若是单身的，可以找同性的肢体，弟兄找弟兄，姐妹找姐妹来一起祷告，这样可以加强我们的信心，免得我们陷入疑惑之中。
弟兄姐妹，神乐意垂听祂儿女们的祷告，诗37:4-9说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除，惟有等候耶和华的，必承受地土。”
