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你有一些特别的朋友吗?也许你会说有,但怎样算是特别的朋友呢?这特别之处在于什么呢?也许你这位特别的朋友,其实只是比你高出一个头而已,所以你觉得他很特别。不过,拥有一些特别的,或者说亲密的朋友,是一件很宝贵的事。圣经告诉我们,亚伯拉罕是神的朋友,这不是亚伯拉罕说的,乃是神说的,是神肯定了亚伯拉罕的身份,以亚伯拉罕作为祂的朋友。

到底亚伯拉罕有什么特别之处呢?亚伯拉罕是神所拣选的。当我们思想到和神之间有特别的关系的时候,也许有人会说,我不知道神和人的关系到底可以有多亲密,但我起码知道,神对待某些人是特别好的,或者说特别宠爱的,像祂对这个人特别好,或者特别细心,给予他们特别多的恩典等等。很多时候,我们把神看作是一个决定性的权威,祂喜欢怎样做就会怎样做,一切都是任由祂决定的,所以祂可以特别宠爱谁,或者不宠爱谁,而我们觉得很无奈。

不错,圣经告诉我们,神会拣选某一些人,兴起他们去为神作一些特别的事,交托他们一些特别的任务。不过,我们要留意,神拣选某些人去成就祂特别的使命,这是一回事,因为这是神计划中要作的事。但是若说神特别钟爱某一些人,给他们特别好的对待,那又是另一回事。

神拣选亚伯拉罕,但是神并没有特别表示宠爱他。神之所以拣选亚伯拉罕,当然这是出于神的旨意,而神不需要给我们任何解释或理由。神为了拣选亚伯拉罕,祂亲自从一个异教的社会去,把亚伯拉罕呼召出来,当时亚伯拉罕并不认识神,但是神却主动接触他,向他启示自己,使他作以色列民的父。这是神的心意和目的,因为神要藉此去推展祂救赎人类的计划。

以色列人是神拣选的民族,可是神怎样待以色列人呢?神有特别钟爱他们,特别宠幸他们吗?看看以色列人的历史,我们就不会这么说。因为如果说神特别宠幸以色列人,神就会给他们特别的对待。可是在世界各个民族当中,谁受苦最多,谁经历苦难最多,不是以色列民族吗?神绝对没有偏待他们,没有特别宠幸他们,他们虽然是神所拣选的民族,是神所爱的,而神也承认了,神爱以色列人是在其他民族之上的。

但这不等于神偏心,神对待他们有另一套的标准。神说祂爱以色列人过于其他民族,只是表示以色列人是神的选民,所以神在不同的层面上来对待他们,跟神待别的民族不一样而已。神拣选以色列人,我再说,为要配合和推展祂的计划和目的,可是神没有特别宠幸他们。

也许我们会问:“神为什么可以这样待以色列人呢?”我们可以反问:“为什么神不可以呢?”他是全能的上帝,祂也是万有的主宰,神有绝对的权柄去作任何事,不必向任何人交代或解释,许多时候,我们希望神给我们合理的解释,但是神不必这样,这不是神的责任,他不需要向我们去作任何的解释和安抚。

然而,为什么我一再说神不是偏帮任何民族或个人呢?神为什么不是偏心或特别钟爱某些人呢?这是因为神在圣经里,反复的重申祂是不偏待人的,祂是大公无私的,我们可以在很多经文中找到这样的实例。或者你会不同意这说法,你会说,为什么这个人出生在富有人家中,而那个人则贫穷得连三餐都没有呢。为什么这人贫穷,那人富有?为什么这人健康,那人多病呢?我们可以提出许多的为什么。为什么大家都同作信徒,这个人多么有恩赐,而那人却好像什么都没有?可是,我们不能凭这些就说,神偏私,神在偏待人。

神是有绝对主权的,祂可以作出任何的决定,不须理会人的感受或争议。除非神是圣洁的神,不然的话,祂就不是神。但是神既然是绝对圣洁公义的神,祂所做的一切都是反映出祂的智慧和美善。我们可以从一些经文中去明白神,然后我们会再次集中思想,跟神的亲密关系,而不是只作神所亲爱的人。让我们先从申命记开始,申10:17说:“因为耶和华你们的神,祂是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。”这是神向以色列人所发的信息,表明神的公正无私,祂绝对不会因为以色列人是祂所拣选的,所以就用另一套标准来对待他们。神是大公无私的,即使祂作出了拣选,但也不会因此而徇私。神的拣选是基于祂属神的智慧,全然的智慧,但这不等于神在行动上,会偏向祂所拣选的人。

罗2:10-11,保罗这样说:“却将荣耀、尊贵、平安,加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人,因为神不偏待人。”这是神对犹太人所说的,要他们记得神不是只待他们好,神是一视同仁的,神会将福气加给一切行善的人,不管他们是以色列人与否,因为神是不偏待人的。神没有偏私,神所作的一切都是公平的,公正的。我们再看西3:25,这里保罗又说:“那行不义的,必受不义报应,主并不偏待人。”

弟兄姊妹,请你留意,神并不偏待人,在审判的时候,神是用一样的标准,而且神多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。神若给了你更多的机会和恩典,神向你所要求的就必然更多。这是神表达祂公平的一个做法,一个认识神十年的人,跟一个认识神才十天的人,神不会向他们作出一样的要求。神要是拣选你去为祂做某一件事,或者神拣选某一个民族,他们向神就应该负上更多更重的责任,因为他们是神所拣选的,所以责任自然更加重大。神会对他们作出更多的要求,也会向他们作更严厉的管教,因为神不偏待人。彼前1:17这样说:“你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。”

如果神的审判是公正严明的,神就不是徇私的。我们若仔细查考整本圣经,就会看见神在圣经中很多的地方都加插着这样的一句话,提醒人神是不偏待人的,神从不偏私。所以,不要以为自己已经得救了,所以神必然是宠你,疼你,因此你就可以为所欲为,不顾后果。如果你硬要这样做,后果必然是悲惨的。因为彼前1:17已经说得很清楚了:“你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。”神不偏待人,神也没有双重的标准,神爱每一个人,人在神面前是一视同仁的。

不过,圣经从来没有说,神待人是一式一样的,是平等的,圣经没有这样的真理。圣经只说,“神爱世人”,神对人的爱是一律的,是平等的;但是神待人却不是一模一样的。我们认为怎样才算是公平呢?是不是每一个都有一样的际遇,每一个人都获得同样的东西,这就叫做公平呢?神有祂的拣选和决定,而我们有时候所作的决定,也会影响神在我们身上的作为。但是我要强调的就是,“神不偏待人”,神也不会以双重的标准待人,但是神却有祂的主权和选择,只是祂不会偏帮任何人。要是我们希望自己被神宠幸,比别人更得到神的宠爱,那就是错的。神作事一向公平,但神却有祂的主见和权能。

不过,神却有祂亲密的朋友,这是圣经所告诉我们的。相信我们或多或少都有一些亲密的朋友,或者我们希望和某些人建立亲密的关系,因为有些人是我们特别欣赏和爱慕的,我们希望和他们做好朋友,或者得到他们特别的关心和留意。然而,我希望在这里提醒你,不要去刻意讨好人,因为人会让我们失望;倒要去与神建立亲密的关系,因为这是神所渴望的。神不偏待人,但是神等待人和祂建立亲密的关系。也许你会问:怎么知道神渴望和人建立亲密的关系呢?

圣经说,神预定我们效法祂儿子主耶稣的模样,罗8:29说:“因为祂预先所知道的人,就预先效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预定了每一个属祂的儿女,都效法祂儿子主耶稣的模样。为什么神作出这样的预定呢?至少有两个原因,一是因为神要使我们在地方反映祂,第二是神这样做,可以跟我们发展亲密的个人关系。到底人和神可以建立怎样程度的亲密关系呢?我们可以用亚伯拉罕来作为例子,亚伯拉罕被称为神的朋友,他之所以能称为神的朋友,是因为祂和神有亲密的关系。让我们来想想,一个到教会参加聚会二,三十年的老信徒,却从来跟神没有亲密的关系,这是为什么呢?我们很难想象一个人只维持着一个好的宗教形象,但却不希望与神的关系深入,不和神建立关系的。

被神宠幸,意味着我们获得优待,获得偏帮,但谈到与神建立亲密的时候,这就不管用了。我们所说的,是和神之间亲密的关系,那是我们个人和神之间的事。我们可以列出对神的认识,神的属性怎样,作为怎样,神是圣洁的,公义的,良善的,怜悯的,全能的,全知的,全在的等等,可以有许多许多。我们也知道神虽然在高天之上,但也住在人的心中,我们可以随时随地去敬拜祂,亲近祂,和祂谈话,我们不必进到礼拜堂里,才算是亲近神;即使进到了礼拜堂这建筑物,如果不是带着诚心实意,也一样达不到敬拜神的目的,也没有意义。

我们所信的,是天上的父神,但是我们的心灵,却往往不向祂敞开。我们向人不敞开,向神一样不敞开。然而,神从来不把我们关在门外,神是开放自己的,神乐意让我们认识祂,亲近祂。虽然神是创天造地,充满万有的神,祂有无穷的能力,全宇宙都在祂的掌管中,但是神的内心,却渴望与人亲近,这实在是很奇妙的事。神渴望和你和我建立亲密无间的关系,这是神的心意和渴望。

神渴望和亚伯拉罕建立关系,而神更主动的发展祂和亚伯拉罕之间的关系,这开始在创12章,值得我们留意,让我们去认识一下亲密关系中的质素,到底是什么。我们要留意,跟神建立亲密的关系,不是在于我们是否经常到教会去,也不在于我们听多少的道理,又或者捐献多少金钱,或者是唱多少的诗歌,祈多少祷,又或者得多少人的称赞。我们跟神之间的关系,能不能进展,能不能说得上亲密,这关键是在于我们是不是有渴慕神的心,是不是把“渴慕神”放在我们生命中最首要的事情。

我再郑重的说,神虽然是掌管宇宙万有的主,但是祂却渴望和我们建立和发展亲密的关系。到底神怎样发展祂和亚伯拉罕之间的关系呢?神昔日怎样渴望发展祂和亚伯拉罕的关系,同样今天也渴望发展和你和我之间的关系,祂是在等待着你和我的回应。神已经作了表白,在圣经中发表了祂的心意,现在正是等待着有人去作出响应。

也许有人会说,他从来没有听过神说话,也不相信神会向人说话。当然神不会发出任何声响在我们的耳边响起,但不表示神没有话要向我们说。只要我们让神去作工,我们顺服神的心意,其实我们不难听见神的话,不难知道神的心意。我们可以朝这个方向学习,先在神面前有顺服的心,然后依着神的命令生活,我可以保证你会更多领会神,你能够听见神向你所说的话。你会感受到前所未有的感受。千万不要只满足于得救算,而要继续追求,寻求神在你身上的心意。

谈到我们跟神之间亲密的关系,我们来看创12章,再看看亚伯拉罕和神之间的关系,这一章经文,记载神怎样亲自下到亚伯拉罕所住的地方,一个异邦的城市,向亚伯拉罕说,向祂显示祂自己。我们看创12:1-3,经文记载说:“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”

这是一位至高至大至圣的神,祂居然纡尊降贵的来到尘世,向亚伯拉罕说话,告诉亚伯拉罕祂的谁,向亚伯拉罕介绍祂自己,因为亚伯拉罕不认识祂。神主动开展了这个关系,因为神要和亚伯拉罕建立亲密的关系,亚伯拉罕既然不认识神,神就作了主动,让亚伯拉罕认识祂,信任祂,神向亚伯拉罕作出了这关系中的承诺。在两人亲密的关系中,必然是有承诺的,神主动作出了承诺,今天我们向神作出了什么承诺呢?自从我们得救之后,我们向神作出了什么只是神和我们之间的承诺呢?要记得,这承诺只是我们与神之间的私事,跟任何人无关。

我们再看创12:1,经文说:“耶和华对亚伯兰说。”这是神主动向亚伯拉罕说话,也是头一次的话。跟着我们看12:7,这里说:“耶和华向亚伯兰显现说。”然后13:4说:“他又在那里求告耶和华的名。”13:14说:“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说。”之后,如果我们看第15章,就可以看见神怎样在异象中和亚伯兰说话,神找很多机会向亚伯兰说话,神有许多话要向亚伯兰诉说。亚伯拉罕怎样建立他和神之间亲密的关系呢?神不但向亚伯拉罕作出承诺,而亚伯拉罕同样也向神作出承诺。

亚伯拉罕怎样向神作出承诺,又向神作出了什么承诺,我们怎么得知呢?我们回到12章去,经文记载,“神吩咐亚伯拉罕离开本地,本族,父家,往神所要指示他的地去。”当神向亚伯拉罕说这番话的时候,亚伯拉罕年七十五岁,亚伯拉罕的反应是什么呢?12:4说:“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。”亚伯拉罕向神所作的承诺,就是他响应神的呼召,他愿意跟从神,虽然他不知道神要领他到什么地方去,但是他却跟从,这承诺使得他和神之间的关系,得以建立起来。

在我们所读的经文中,我们看见神主动和亚伯拉罕说话,而亚伯拉罕也有一双倾听的耳朵。他知道怎样听神的话,他不但是用耳朵去听,更是用心灵去听。弟兄姊妹,除非我们学会怎样听神的话,否则我们不能发展跟神之间的关系。亚伯拉罕和神的关系是双轨的,神向亚伯拉罕说,亚伯拉罕收到了,依着神的话去做,神再说,再有指示,亚伯拉罕又顺服神照着去做,至于亚伯拉罕向神说话,神一样聆听,这是两个关系之所以能建立的原因。我们必须和神有双轨的交往,不是我们一味的讲,而不去听神的话,也不是只听见神的话而没有回应。

我们有没有曾经在祷告中,口里是向神说话,但思想却是游荡的呢?我们有没有心不在焉的经历呢?相信我们都有经历过,我们在祷告的时候不集中,总是想到别的事情,不能专注在神身上。然而,神却是专心聆听我们的话,聆听我们向祂所求的。亲爱的弟兄姊妹,我们必须对神作出承诺,这是亲密关系中不可缺少的因素。人跟人之间,如果要建立亲密的关系,尚且需要如此,当别人向你倾诉的时候,你要全神贯注的去听,要付出心思,要去领会明白对方的心意,要作出适当的响应,这尚且不容易;更何况我们要建立与神之间的关系,那就更要注意了。

我们读摩西的生平,大卫的生平,这些都是圣经中的伟人,他们都跟神有亲密的关系,神也经常向摩西和大卫等人说话,向他们启示祂自己,跟他们说出祂的计划和心意等等。不但如此,神往往还是那作主动的,只要我们有回应,神乐意去发展我们和祂的关系。圣经多次说,耶和华向亚伯拉罕显现,向他说话,而亚伯拉罕也时常求告主名,为神筑坛献祭,这种关系是有来有往的,是双轨进行的。保罗在腓3:8-9这样说:“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝,我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。”

弟兄姊妹,到底在我们的内心深处,我们有极深切的渴慕神吗?我们有追求神的话语,渴望多认识祂吗?只有当我们顺服神,听从神话语的时候,我们才可以发展跟祂之间亲密的关系。