经文：雅5:13-18
如果你亲眼看见你的祷告得以实现，心愿成真，那么，自然会使你更有祷告的动力，更愿意花时间祷告和更想在不同的环境下，与人一起向神祷告祈求！是这样的吗？你有没发现，神常常借着我们的祷告，释放祂超乎寻常的能力，成就我们所关心的事。我们真诚的祷告，感动神成就万事。
不过，说要祷告是一回事，要认真而且真诚地，带着能力祈祷又是另外一回事。我很想跟你探讨，怎么样才能带着能力祈祷？这是新约圣经其中一个最具争议性的题目，也是神对每一个信徒最重要的应许。现在让我们看看雅5:13-18这段经文提及医治，就是治病的祷告，13节，一开始的时候这样说：
你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
弟兄姐妹亲爱的朋友，请注意第16节说的，义人祈祷所发的力量是大有功效的。
如果你带着需要到神面前祈祷，当然不希望神不听或是忽略你的祷告;你渴望神使你的心愿得到满足。但是，我们应该如何祷告，才能带着能力祈祷呢？如何才能见到神应允我们的祷告呢？我请你注意三方面，如果你想记下我说的内容，请拿起笔和纸记下，我将会集中跟你看第16节，神透过第16节，要对我们说什么呢？是要让我们看见祈祷产生的戏剧性效果吗？还是要让我们看到，借着祷告，使我们面对的处境、我们的家人以及我们的朋友，生命得到彻底的改变呢？
我请你注意三方面，第一方面，我要跟你看看：祈祷所释放的能力。我们听过不少人提到祷告的能力，让我们重温第16节，请听我读出：义人祈祷所发的力量是大有功效的。
大有功效，英文是指达到目的、完成、有效。但希腊文，是指另一个字，我们从这个字演变出活力或是能量两个字。有趣的是，希腊这个字是被动的语气，被动的意思，意思是指某种外在的力量，外在的能力，使改变产生。这一点十分重要，因为不是祈祷本身能改变事情，祈祷本身是没有力量的。而是借着祈祷，神释放祂的能力，释放祂超自然的能力，使改变产生，使我们的祷告得蒙应允。所以当经文说：义人祈祷所发的力量是大有功效的。雅各是指，为了回应公义的男子女子的祷告，神释放祂的能力，释放祂超自然的能力，使祷告大有功效。同样道理，神为了回应我们的祷告，回应我们所关心的大小事情，祂释放超自然的能力，使我们的祷告得蒙应允。
现在，我请你一起来看弗1章，这章圣经会叫我们明白什么是神的能力。我们说，我们相信的这位神，是全能的，无所不能的，是充满能力的。从弗1:19，我们找到一个字，跟雅5章是相同的。弗1章是保罗的祷告，他为了什么事来祷告呢？1:19经文说：
并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，
经文里有四个字与能力有关。但同样在雅各书出现的字，这里翻译成──所显的能力。所显的，所彰显的是神的活力，神的能量，神的动力，这些促使神回应祷告，彰显能力。我们来看弗3:20经文说：
神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
这里说，神能够成就一切超过我们所想所求的，是照他运行在我们心里的大力，活力，能力。你有没发现，祷告的能力是从外而来的，是从大能的神而来的，祂回应我们的祷告，因此释放了能力，成就我们所想所求。不同的宗教有不同的祈祷方式，但我们基督教的祷告，就是借着信心触摸神，接受神在回应我们祷告所释放的超自然能力，使我们祷告成真。
你看到了吗？我们可以做什么呢？我们可以祷告，可以向神祈求;这是我们能做的事。而神可以做什么呢？神可以，也只有祂能够，单单只有祂能够回应我们的祷告，向我们释放祂的能力。神超自然的能力向义人彰显，使他们的祷告大有功效。
雅各说得简单扼要，甚至单单用一句话就说清楚，义人祈祷所发的力量是大有功效的。义人的祷告就是促使神彰显能力的原因，产生大有功效的结果。我们都希望自己所关心的人和事，有所改变。不是吗？只要我们虔诚向神恳求，神应许会从天上释放不能以笔墨形容的大能大力，改变国家，改变个人，改变家庭，改变环境。神会答应我们的祷告，为我们成就一切的事。
神愿意听祷告，祂愿意释放祂的大能大力。当公义的弟兄姊妹虔敬祷告祈求，神就开始工作。弟兄姐妹，你希望看见神在你的家庭，在你的环境及面对的处境，在你的教会和你的生意，你的财务并你宣教的工作上，彰显祂的能力吗？义人祷告，神充满大能的工作就展开，改变一切，除去一切阻碍。这是神的应许。只要我们愿意，祂就愿意成就。
第二点是十分重要的，希望你不要忘记。刚才我们说我们祷告所得到的能力，是从神释放的能力。而第二点，我们要说的是，什么因素促使神释放能力。到底怎样的祷告可以叫全能的神释放超自然的能力呢？雅各强调：义人祈祷所发的力量是大有功效的。雅各书的作者雅各，被称为─骆驼的膝盖，是不是很有趣呢？因为雅各像骆驼一样，常常屈膝跪下，向神祷告祈求。在第13、14、15和16节，祷告这两个字常常出现。雅5：13经文说：他就该祷告。14节经文说：为他祷告。15节经文说：出于信心的祈祷，16节经文说：互相代求。所有经文都说到祷告，都是用同一个字。但当我们看见第16节这一句：义人祈祷所发的力量是大有功效的。这里所说的祈祷，其实是另一个字。意思是渴望，不是指一般的渴望，而是强烈的渴望。他说：义人祈祷所发的力量是大有功效的。所以当雅各说到祈祷，他是指这份强烈的渴望。
现在让我们稍停一下，留意“功效”这两个字。雅各在说什么呢？他指强大而且有力，大有力量的效果、结果。弟兄姐妹亲爱的朋友，你知道吗？祈祷是有感觉的，有感情的;祈祷是需要坚持的，祈祷需要紧紧抓住神，坚持不放弃。
你看见了吗？有人以为祷告就是我们凭自己做的，我们喜欢时，就随便祷告一两句完事。而事实上祷告需要坚持，需要对神的渴求和感情，更绝对需要神的参与和介入，现在让我们一起看看西4章！使徒保罗提到以巴弗提的祷告，在4:12他说：
有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
可能你会说，经文说：竭力地祈求，什么时候祷告好像变成了工作，要竭力地工作呢？弟兄姐妹亲爱的朋友，如果你开始为某一种境况，某一个难题或某位关心的人祷告，虔诚地、真诚地向神祈求，你需要花上时间，不可能匆忙，马虎了事，对不对呢？你尽心尽力向神呼求，很多时候，祷告完了，还会感到筋疲力尽！但接着会发生什么事呢？让我告诉你，你会感觉到虽然筋疲力尽，然而同时神的能量和活力充满你整个人。不错，祷告是工作，我不是说所有的祷告都是工作，我是说敬虔的，公义的男人女人在神面前不断竭力地祈求，就是工作，他们的祷告让神介入他们的生命，让神超自然的能力，影响他们以及他们周围的人的生命。这类的祷告祈求，也可以说是在神面前花费力气的劳苦，工作。
而当雅各提到大有功效的祷告，他是指什么呢？他是指热诚的，热烈的祷告。热诚的祷告并不等于把话说了又说，重复又重复，也不等于起码祷告一小时以上。热诚的，虔诚的祷告，是指心态方面，是指一个人的内心，他内心有感动，有感觉，有感情，有需要，感到缺乏和饥渴，因此就不能不声撕力竭地求神帮助，求神拯救，他们要看见神改变环境，除去他们面对的痛苦和困难。亲爱的朋友，如果你以这种心态竭力地祈求，必定看见神的工作。
然而，这种祷告是有限制的。你问：什么限制呢？就是关系到神的心意。你可以筋疲力尽，竭力地祈求，一天两天，甚至一个月两个月，你不断热诚地，虔诚地向神呼求，然而，原来你祷告的内容并不符合神的心意，那么，我劝告你别再为这些事祈求了。我们的祈求要合乎天父的心意。雅5:13经文说：
你们中间有受苦的吗？不错，痛苦和艰难往往激发热诚的，虔诚的祷告。
受苦，并不单指生病，心灵的痛苦，感情的痛苦，精神和肉体的痛苦也折磨人。雅各书的作者问：你们中间有受苦的吗？然后，作者总结说：看，受苦的人就该祷告，这种竭力的祈求，会使你们得到所盼望的医治。亲爱的朋友，这种祷告出于谁的口呢？出于义人的口，出于敬畏神的弟兄姊妹的口。雅各没有说神应允祷告会按照我们的时间表，他也没有说神会依照我们的方法成就祷告。他说什么呢？他说出于义人的祷告，出于敬畏神的弟兄姊妹的祷告，使神释放超自然的能力，在人的生命和环境中工作。
雅各在经文里强调：义人祈祷所发的力量是大有功效的。怎样大有功效呢？就是促使神释放能力，在人的生命中工作。这就带来我要说的第三点。先让我们看看那些借着祷告，促使神释放能力的弟兄姊妹！当你和我竭力地祈求，神的能力，神超自然的能力，神的权能就开始工作。神的伟大和能力，不是人可以估计、可以想象的，当我们看见神如何使用我们的祈祷，改变人，改变环境，改变我们身旁或世界上发生的事，我们会惊讶得难以相信，我们对祷告的观念也会彻底扩大和更新。
弟兄姐妹亲爱的朋友，假如我们是雅各书的作者，你想，我们会用多少篇幅描述那些祷告大有功效的义人呢？五章，还是十章，或许会有更多篇幅，是不是呢？然而，雅各用的篇幅不多，非常少，只用一个字来形容这些人，就是义人，就是这些义人，敬畏神的弟兄姊妹，使神释放超自然的能力，在他们的生命和环境中来工作。你说，我早知道了，义人嘛！然后接着说：我知道自己不是义人，别把我计算在内。弟兄姐妹，这是你的心底话吗？如果你真是那么想，你是在说实话呢？还是出于无知，根本不知道自己在说什么呢？你真的不是义人吗？那么，让我们看看圣经如何为义人下定义。
罗3:10经文说：没有义人，连一个也没有。就是说，在我们里面，找不到一点公义，完全没有公义可言。我们的公义，我们之所以被称为义，完全在于与耶稣基督的关系，是与耶稣基督建立关系的结果。耶稣基督在十字架上为救赎我们，为我们受苦受死，代替我们承担罪的刑罚，他把我们从罪恶中释放，使我们成为合他心意的人。
圣经多次提到公义，主要是指两方面。其中一方面是指─地位的公义，或者是属灵的公义。这些都是与耶稣基督建立关系的结果，不是靠我们的行为。圣经说我们被神称义，被神称为公义，称义是神的礼物，神已为我们穿上公义的袍子。罗5:17指出若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？这节经文提到我们蒙神所赐的公义，接着第19节经文说：
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
经文提到，一人的顺服，这是指耶稣基督的顺服。弟兄姐妹，你的行为不一定常常合乎公义的原则，但不在乎你的行为，而在乎你与耶稣基督的关系。从你接受耶稣基督为你个人的救主，他在十字架上的救赎，使你在神眼中被称为义。你在地位上，灵性上已被称为义。借着与耶稣基督建立关系，你已被称为义了。说到位置或是地位，你的地位今天不再是罪人，在神眼中你乃是他宝贵的儿女，这是一个千真万确的事实，是真理;神确认那些接受耶稣基督的人，为他的儿女。与耶稣基督建立关系，是称义的结果。
另外，说到义人，我们再来看看约壹3:6-7经文说：
凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
经文说，凡住在他里面的，就不犯罪；换句话说，犯罪，是指没有住在主里面，未信主前的光景，犯罪是他们以前生活的模式。你和我，根据圣经所说，是圣洁的人，虽然我们偶尔会犯罪，但不像那些未信主的人一样，常常活在罪中。在第7节指出，义人在于他们行义，有公义的行为。经文说：小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
前面提到，我们位置的公义，在位置上被称义，是与耶稣基督建立关系的结果。而这里说到称义，不是指关系上的，而是行为上的，我在行为上实践公义，做正确的事。换句话说，我过顺服神的生活。雅各是说：那些敬畏神，热诚祷告的男男女女，他们跟从大能的神，过顺服神的生活。因为他们的祷告，神释放他的能力，回应他们的呼求。所以当他说：没有义人，连一个也没有。不是指基督徒，而是指未得救的，失丧的罪人;他是说，人本身并没有一分一毫的公义。称义在于关系。而人与主耶稣建立关系后，就会在行为上表现出来，做正确的事。
圣经多次提及，因为人的罪，使神掩盖耳朵，不听我们的祷告。神不会听那些仍然犯罪的人祷告。所以，弟兄姐妹，如果我仍然犯罪，仍然过抗拒神的生活，这就等于说，我在不断抵消祷告的能力。有不少人每天向神祈求，甚至跪下祈祷，但他们过的生活却是一塌糊涂，请听我解释诗66:18，经文说：我若心里注重罪孽，主必不听。
我若注重──是指，如果我容忍，接受，甚至屈服于罪恶之下，经文说：我若心里注重罪孽，罪孽是指抗拒神，不顺服神的生活。那么，有什么结果呢？就是说：我若心里注重罪孽，主必不听我的祷告
神已经说得很清楚了。神又在赛59:1-2经文说：
耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。
请仔细想想，检讨一下。那些顺服神，敬畏神的信徒，他们在神面前恳切祈求，得蒙神垂听，他们看见神的荣耀和能力向他们彰显。而你又如何呢？弟兄姐妹，你有没有一直为某些事恳切祈求，却得不到应允呢？原因在哪里呢？会不会是因为你的生活方式出了问题，你的生活方式不断抵消你祷告的能力？
现在请听我读出雅5:17-18，这是一段很有趣的经文，雅各说：
以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
为什么作者刚说到义人的祷告是大有功效的，突然又插入以利亚的故事呢？原因是什么呢？，两者之间有什么关系呢？弟兄姐妹，他是要提醒你和我，神不是特别对那些有极大信心、作出极伟大祷告的人，才作出回应，才释放神超自然的能力。作者说：以利亚与我们是一样性情的人。作者指出以利亚是血肉之躯，在那时候他的灵性十分软弱，软弱到一个地步，极容易受试探，也容易被环境控制。当时他想放弃，就如你和我一样。然而，他向神祷告。作者在经文中不是指那些大有信心的人作出的伟大祈求，而是指我们这些平凡人的祷告，我们坚持过顺神的生活，无论境况如何，甚至连自己都失去力量，仍然恳切向神呼求，向这位永活神寻求帮助，直等到神应允我们的祷告，释放他超自然的能力，为我们成就心愿。不单以利亚，我们每一个属神的儿女，都有祷告的权柄，并且知道神必会听我们的祷告。
现在，让我作一个总结。弟兄姐妹，你的祷告怎样才有能力呢？有以下三点我们要注意。首先，你的祷告要合乎神的心意。第二，你要虔诚恳切地祷告。要从心底向神呼求。第三，你要有一颗清洁的心，这是神的吩咐，不是我个人的意见。当义人，就是敬畏神的人在大能神面前恳切祷告祈求，神就释放他超自然的能力，为他们成就心里所想所求。作为神的儿女，向神祷告是永生神赐给我们的权柄。
