经文：约壹5:10-15
今天我要讲的题目是：清理认信之后带来的混乱，请翻开约壹5:10-15。弟兄姐妹亲爱的朋友，不少人怀疑自己是否得救，他们感到混乱。有时候，你看见自己的所作所为，心里说：我这种人怎么可能得救呢？反过来说，也有人觉得自己得救了，但事实上没有。让我们从约壹5:10-13，寻找答案吧。圣经说：
信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
请留意约翰的话：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。如果你怀疑自己是不是得救了，神的话已经清楚说明，神希望你不要再怀疑。这是事实。如果你硬是不肯相信，那么，干脆把第13节从圣经删除算了。约翰接着又说：
我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
弟兄姐妹，神的心意是要拯救我们，所以我们祈求他，他就应允。我们再看第15节怎么说：既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
请注意，神不是空泛地谈救恩，也没带半点混乱；神既清晰，又明确地向我们说话，他不希望我们心中再有怀疑和混乱。
很多人对自己是不是得救了，心中混乱。请留意，这是撒但在工作。撒但的工作也包括使一个未信主的人，认为自己已经得救了，因为撒但让人看见自己的好行为而沾沾自喜，人心里想：我做了那么多好事，自然得救了。撒但可以令一个失丧的人以为自己得救了。这是撒但欺骗人的技俩，向人提供虚假的安全感。
但对信徒来说呢，撒但会使出什么诡计呢？撒但会不会让信徒怀疑自己是否得救呢？答案是肯定的。我想告诉你一件很重要的事。你和我得明白，当一个人被神的恩典拯救，名字写在羔羊的生命册上，而且有圣灵应许的印记，耶稣基督住在他心中，那么，自然是一个得救的基督徒了，怎么世界上还有人怀疑自己是不是真的得救了呢？
其中一个使信徒产生混乱的原因，是他们生命中出现的罪。如果撒但使你犯罪敌挡神，他会继续借着罪控制你，把罪合理化，把你玩弄于股掌之中。他利用你的罪，使你感到混乱，怀疑自己的得救。
撒但有两大理由这样做。首先，我向你指出他使用的工具。他使用什么工具呢？他使用的是：你的罪。
另外，你知不知道撒但另一样厉害的工具呢？这件工具使不少圣徒对救恩产生怀疑。是什么呢？就是我们的愚昧无知。
弟兄姐妹，如果我虽然蒙神拯救，得到救恩，但心里还是存着模糊的、好像浓雾一样，纠缠不清的概念，那么请小心！撒但会把这种模糊的、好像浓雾一样的概念扭曲，把它放大，叫你产生种种疑问，怀疑自己没有得救。所以我说，你和我得清楚明白神的救赎计划，神是如何使我们得救的呢？我们要把这一切存放在心里。是神的想法，神的心意，神救赎计划的实现，使我们成为新造的、得蒙救赎的人。
撒但除了扭曲我们模糊不清的概念，还会利用有效的工具，什么工具呢？就是我们的感觉。有一天，你情绪低落，事事不如意，你心里说：看看我今天的情况吧，我怎么会得救，神怎么可能爱我呢？弟兄姐妹亲爱的朋友，你知道吗？你这样想，撒但心里很高兴。弟兄姐妹，感觉是感觉，不是神所说的救恩。
我想向你发出挑战，我想你查考圣经，看看圣经出现多少次──感觉──这个词，那么当它出现的时候，是不是指救恩呢，不是的吧，也不是指圣经任何一条教义，任何一个真理。感受，感情，情绪绝对不会影响我在基督耶稣里的位置。
感受，或是感觉并不可靠，会随环境改变。如果你凡事单凭感觉，那么，难怪你的属灵生命那么起伏不定，那么混乱纷扰了。
撒但用的第三条诡计是：不断骚扰。他骚扰我们，叫我们对神的事产生种种的，大大小小的疑问。他骚扰我们，搅动我们的心，叫我们怀疑自己亲身的属灵经验，并且不相信神在我们生命中奇妙美好的工作。就是说，撒但尽上一切努力，叫我们怀疑自己是否得救。
撒但这样做，有什么动机呢？为什么他不惜一切要信徒怀疑自己是不是得救呢？有两个原因，其中一个原因，是为了束缚人，奴役人。撒但使你对救恩有疑问，忧虑自己是否得救重生，使你坐立不安，忧心烦躁。弟兄姐妹，这是撒但在束缚你，在奴役你。
束缚分两方面，首先，是使你害怕神，对神心存恐惧。撒但使你想到：我得罪了神，神会怎样对付我呢？接着，奇怪的事发生了，撒但使你最害怕的事发生在你眼前。你的心沉下来，又开始惧怕下次神会怎样惩罚你。撒但使你对神心存恐惧。
另一方面，为了奴役我们，撒但不单使我们对神心存恐惧，还让我们心里焦急，巴不得马上为神工作，好消除恐惧，换句话说，我们为神做事是为了被神接纳，摆脱被奴役的枷锁。弟兄姐妹亲爱的朋友，你看见没有？如果一个人怀疑自己是不是得救，首先，撒但会叫他害怕，叫他担心神会如何惩罚他。
还有，心存恐惧的人就会努力为神工作，拚命做，愈做愈辛苦，时间愈来愈长，为了什么呢？为了以自己的行为，自己的劳苦，换取救恩。撒但设一个圈套，让你以为要蒙神接纳，就得努力。我从来没遇过一个以自己的行为和劳苦，换取救恩的人，可以衷心说出：哈利路亚，感谢神！弟兄姐妹，他中了撒但的圈套，怎么还能说出感谢的话呢？我也没听过人说：我终于拚命完成一切工作了，我感受到了神奇妙的接纳！或是说：我感觉自己得救了！你问他：为什么有这种感觉呢？对方回答说：因为我完成了工作呀，因为我做了好事呀！这些话是讲不通的，是撒但骗人的诡计。首先，撒但叫你对神心存恐惧，然后驱使你拚命作工，借着自己的好行为换取救恩，换取永生。
然后，撒但使你所做的白费功夫，那么，你又怀疑自己是不是基督徒了。弟兄姐妹，你拚命做的事，不会有什么效果，也不会对人有正面的影响。因为，你的动机错了。白费功夫，枉然劳心劳力。一个觉得自己没得救的人，会感到自己没有价值、没有力量、很贫乏，而且没安全感，所以，他们只有一条出路，就是拚命工作再工作，希望获得神的欣赏以及接纳；不过也有些人，干脆什么都不做，觉得自己无能为力。你一旦怀疑自己是否得救，就开始任由撒但来摆布。他让你既被奴役，又可以让你一事无成，徒劳无功；彻底让你消耗殆尽。撒但才不管你做了什么事，他只要你一直心里怀疑就可以了。
正如我刚才说的，撒但努力让我们的人生一事无成，徒劳无功；他要神的儿女枉然劳心劳力。神不愿意我们活在怀疑和恐惧中。他不愿意看见我们受束缚，被奴役，活得像奴隶一样。更不希望我们拚命工作，白费功夫。这样的人生对神来说，没有永恒的价值。
弟兄姐妹，我要告诉你三件事，是你必须知道的，是关乎救恩的。第一，你要清楚自己的状态。一个还未得救的人，是什么状态呢？圣经说这些人死在罪中，他的灵性已经死亡。试问一个死人可以做什么呢？死人当然什么都做不了，更别说拯救自己了。所以，最重要的一件事，你要清楚自己的状况，知道自己身处的位置。一个灵性已经死亡的人，他身处的位置是与神分隔。因此，弟兄姐妹，我们要明白自己的状况。
第二，我要知道神对我所处的状况有什么回应？神做了什么呢？基督为失丧的我提供什么帮助呢？慈爱的天父看见我们这么无助，这么绝望，他差遣自己的独生儿子耶稣基督来到世上，由童贞女所生，最后，更被钉在耶路撒冷城外的十字架上，为全人类付上罪的代价。来9:22节说：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
罪就不得赦免，就是没有救恩，没有得救的确据，没盼望，也没有永生，没有信心；要不是借着耶稣基督在十字架上的受死，代赎；要不是借着耶稣基督在十字架上完全的救赎，你和我的罪就不得赦免。所以这是我们信仰的基础，如果你放弃了，如果你没有这个基础，那么，就是与神救赎的计划没份，也远离神的心意。
是的，神为我们预备了他独生儿子的死，耶稣基督的死。十字架，是整本圣经从头到尾的中心思想。在旧约，当时的人以动物的血赎罪，而在新约年代，就以神独生儿子耶稣基督所流的血救赎人类。神为我们预备的，是他独生儿子耶稣基督的死。现在，让我作一个小总结，第一，我们是要清楚自己的状况，第二，我们要知道所信的内容。
“相信”这两个字用得太泛滥了，有时候我们甚至会被人欺骗，我认为，相信，最好的解释，就是信任，信靠，对你的孩子来说，这样解释也容易明白。如果我要得救，第一，我要清楚自己的状况，第二，我要信任神，信任神向我提供的帮助。
然后呢，我要凭信心，信靠耶稣基督为我的罪，死在十字架上。这是信心的表达。我们看保罗在罗10:9说了什么？保罗说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。我们得救，需要知道一些东西，知道什么呢？第一步，知道自己的状况；第二步，凭信心，信靠耶稣基督为我的罪，死在十字架上。就是说，我把信心放在一个人身上，放在耶稣基督身上；我不把信心放在某些对象或活动上。
你记得圣经说什么吗？我们要信靠……信靠谁呢，信靠耶稣基督，我一定要相信这个人，这个真理。什么真理呢？就是耶稣为我而死，为我赎罪，他说要赦免我的罪，而他所说的都是真的，我已经得到赦免；耶稣的应许也是真的，他应许赐我永远的生命，我凭信心接受了。
如果你不相信耶稣，就没有得救的盼望，亲爱的听众朋友，我向你发生挑战，你去翻开圣经，看看能不能找到一节不需要相信耶稣基督，就能得救的经文；你一定找不到，我们得明白，相信耶稣基督是重要的，我们传福音的时候，要向人清楚说明，不然的话，会令人感到困惑，甚至被异端引诱。异端往往说人的得救在乎他的工作，而不是出于神的恩典和慈爱，也就是说，人只要努力，就可以赚取永生。但是，这是不对的。
好，我想你终于弄明白你的状况了，也明白神为你丰富的预备，他为你预备了他儿子耶稣基督，赐你赦罪之恩。只要你相信耶稣的话，凭信心，信靠耶稣基督，就可能得救。
另外，还有一步。请听我读出约1:12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。
人们通常误解，以为救恩就是神听了他们的祷告，赐下的一份礼物，你伸手接过礼物就可以了。可是，这种想法是不正确的。救恩，或是得救，对我们每一个信徒来说，是指复活的基督借着圣灵，住在我们里面。西3:4说：基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。这节经文是什么意思呢？
弟兄姐妹，当你凭信心接受耶稣基督作你个人的救主，圣经说基督借着圣灵，住在我们里面。那么他住在我们身体的哪一部分？他住在你的灵里。所以，得救是指一个人清楚自己的状况，明白神为你丰富的预备，并且接受耶稣基督作你个人的救主以及生命的主。
你问：那么悔改呢？悔改在得救的事上，又扮演什么角色呢？你知道吗？作为一个信徒，我们比起失丧的人要更深刻地悔改。
请听我慢慢为你解释。悔改和信心是合而为一的，没有信心，人就不会悔改。为什么我这么说呢？我凭信心接受耶稣基督作我个人的救主，代表什么呢？代表我的心思意念改变了，而悔改的意思就是：中途改变了方向。假如我接受耶稣基督作我个人的救主，就表示我的心思意念改变了，我要改变以往生活的方向和模式，改变以往对神的看法，改变以往对耶稣基督的看法，我要向主耶稣表达我的信心。
然而，如果不相信神，不相信基督，不明白自己的状况，怎么可能为自己的罪悔改呢？你不能把悔改和信心分开。你不能在得救的经验里把悔改和信心两者分开。这是不可能的。所以一个凭信心接受耶稣的人会说：我要改变以往生活的方向和模式，我明白神所指出的我个人的状况，我不再凭自己的喜好过日子，我愿意，凭信心祈求神赦免我的罪，并且相信耶稣基督为救赎我的罪而死，接受耶稣基督进入我生命。
只有一个改变心思意念的人才会这样做。要有心思的改变，就得相信圣经所说的，悔改和信心是合而为一的，不能分开。没有信心的悔改不叫悔改。我们悔改的灵凭着信心向主呼求说:主耶稣基督阿，我相信你完全的奉献，你把自己献上成为完美的、无瑕疵的祭物，为我受死赎罪……结果呢？我接受了耶稣基督作我的救主，邀请他进入我生命；我不再失丧。
当我接受耶稣基督作我个人的救主，以及生命的主，那么，带着应许的圣灵就来为我盖上印记，有效期直到主耶稣基督再来的日子；我一直都活在神宝贵的应许下。
弟兄姐妹，我问你一个问题，谁被圣灵盖上印记呢？弗1:13说：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。如果我因为好行为而受印记，那么，我偶然做错了事，该怎么办呢？但如果我受了永活神超自然的、大有能力的印记，那么，我的表现如何，我的行为如何，都不能除去圣灵的印记。我既不能盖上圣灵的印记，也不能除去圣灵的印记。
保罗在弗4:30说：不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。保罗是说，我们受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到，我们受的印记直到永永远远。
我们盖上印记，证明是神的儿女。救恩包括：知道，相信，并且凭信心接受耶稣基督作你个人的救主。这就是救恩的内容。
弟兄姐妹，在你的人生中，你有没曾经感到绝望，感到神离你很远，你知道自己在罪中生活，将会永远灭绝。这是不是你的经历呢？有人对你说：别喝太多酒，别犯奸淫的罪，别撒谎，别偷窃，也不要说人是非。是的，这些都是罪，是神所憎恨的。罪恶虽然多，但只有一种罪，是把你送进地狱的，是什么罪呢？就是不信耶稣基督。除非你凭信心接受耶稣基督作你个人的救主，相信他救赎的恩典，不然的话，地狱，毫无疑问，就是你的结局。如果你今天愿意接受耶稣基督作你的救主，那么，你的结局就会完全改写，耶稣基督要进入你的生命。
不要拒绝相信，因为拒绝的结果就是灭亡。只要你愿意承认你现在的状况，知道自己需要拯救，凭信心接受耶稣基督在十字架上为你成就的救恩，并且愿意降服在他面前，就是说愿意接受他作你个人的救主，那么，你就能得救。只要你邀请耶稣进入你生命，把自己的生命交给他，那么，你就能得救。弟兄姐妹亲爱的朋友，我邀请你作一个简单的祷告，你愿意真心向神祷告吗？你只要简单地说出心中的话就可以了，神必定垂听。你知道吗？从你接受耶稣为救主的那一刻开始，你的名字就写在羔羊的生命册上了，这将确保你永远得救。
