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如果我们是在圣灵里生活,我们留心聆听神的话语,那么神向我们说什么,我们必然是明白和理解的,只是问题却在于我们不是时常都活在圣灵里。很多时候,我们作事都是依从自己的方法和经验,我们有自己的时间表,我们朝着自己所定的方向去行。在这些时刻中,即使是神向我们说话,我们也不一定听得见,因为我们不是预备好心去聆听。也有些时候,我们的心向世界开放,我们选择听取人的意见过于神,我们要得人的认同和称许,我们没有听从神的话。

今天我们要来思想的就是,当神向我们说话的时候,神是否会先吸引我们的注意呢?或者说神怎样去吸引我们的注意,以致我们懂得留意听神的话呢?出3章那里记载摩西所看见的异象,我们看1-2节怎么说,经文记载:“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现,摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。”当时候的摩西,是个牧羊人,他终日在野外,看见许多火烧荆棘的情况出现,但却从来没有见过荆棘被火焚烧,却没有被烧毁的奇景,这就吸引摩西向前观看,要看个究竟,到底其中有什么原因呢?

出3:3-5说:“摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西;他说,我在这里。神说,不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”神用一个摩西从来没有见过的奇景和异象,去吸引摩西的注意,因为神要呼召摩西出来,为他做大事。正因为摩西从来没有见过这样的奇景,所以他才驻足观看,于是神就向摩西说话。

今天我们在生活中,也得要意我们身处的每一个环境,看神到底在其中要向我们说些什么。不少人在今天去寻求算命的、改运的人的帮助和指引,开放自己,结果入了撒但的迷惑。但是作为神的儿女,我们要观看的,是神在我们生命中的作为,神的能力,以及神作事的轨迹。我们要相信和认定,如果神是主宰我们生命的主,那么人生没有一件事的发生是偶然的。如果我们承认耶稣基督是我们的生命,又是主宰我们生命的,那么人生绝对没有偶然这回事,任何事情都不会偶然的发生,它总是有神的许可和允准,是神安排和许可临到我们身上,事情才会发生的。

既然神主宰一切和安排一切,我们就知道神会在其中保守并且有祂的美意,这是我们可以信靠的。圣经说耶稣是好牧人,是群羊的大牧者,我们是祂所牧养的羊,我们是属于祂,是祂照顾和牧养的。祂要供应我们,保护我们,也要指引我们,没有任何一件事临到我们身上,会是偶然,是祂毫不知情的,绝对没有。神有绝对的主权,是祂主宰我们的生命,神会吸引我们的注意,而祂也会容许一些不寻常的事临到我们身上。那就是说,神要借着一些不寻常的事来吸引我们的注意,然后神要向我们说话,指示我们人生的路。这个时候,我们就会受到吸引而停下来,留心神的声音。

比方说,你如常的每天上班,但是突然今天早上,你的上司来跟你说,“我很抱歉的告诉你,你被解雇了,这是你的薪水,我不想跟你解释任何原因,总之这就是我的安排和给你的通知。”你听了这些话之后,你头一个反应,就是不敢相信自己所听见的,你会觉得惊讶和意外,你不明所以,到底为什么?“连解释都没有,就这样把我解雇了,到底事情是怎样的呢?我该作怎样的安排呢?我怎样跟家人交代呢?如果我的朋友知道,他们会怎样想我呢?我的同事知道我被解雇了,他们会怎样看我呢?”

跟着我们就会问,“神阿,你为什么容许这样的事发生呢?为什么你要这样待我呢?我经常到教会去,我把当纳的十分之一献上了,我顺服你的命令,但是你为什么这么待我?”其实,神早就知道要发生在我们身上的每一件事,因为一切事情的发生,都有祂的许可,要是没有,断不可能临到我们身上。如果我们对神有这样的认识和信心,我们就不会问神为什么,而是问,“神阿,你到底有什么话要向我说?”因为同一位神,祂赐给我们工作,赐给我们家庭,是祂容许我们失去这份工作,或者是神把这份工拿走,为了给我们别的更好的安排。

神知道怎样可以得到我们的注意,今天继续谈第六个途径,有时候是透过一些不寻常的事情,或者不是被解雇,而是升职,升做董事长,我们也得问神,“神阿,到底你要向我说什么呢?”我们看,在我们人生的处境中,或是顺,或是逆,都有神的安排和允许,没有经过神的事,断不会贸然临到我们身上。因此,当有不寻常的事临到我们的时候,我们应当问神,“神阿,你到底要向我说些什么呢?”

第七个神要吸引人注意的途径,就是记载在书7章里面的,这一章的背景就是以色列人再经过四十年旷野的漂泊生涯,终于又再次来到迦南地的门口,当年曾经来到这里的成年人,全部都已经倒毙在旷野,这是神因为他们不信而给他们的惩罚,要他们再在旷野漂流四十年。这一次他们不敢再重蹈覆辙,于是要靠神去进入迦南应许之地,而头一个他们要攻打的城,就是坚固,高大的耶利哥城。以色列人这次是完全倚靠神而去行的,在乔舒亚的带领下,他们顺利的把城攻占,而且不费一兵一卒,因为神以特别的方法来帮助他们取得这城。

他们所用的策略和方法,从人的角度看,好像很幼稚的,因为完全不是攻城的方法。他们只是出去围绕城墙而行,前六天每天绕城走一圈,到第七天绕城走七圈,跟着吹号吶喊,城墙就这样应声倒下来了。以色列人就这样在神的眷顾和恩领下,大获全胜,攻下了耶利哥城。他们获得了胜利,都士气高昂,歌颂赞美神的能力和奇妙。然而,接下来的一场仗,以色列人却经历到前所未有的惨败。

艾城只是一个小城,比起耶利哥城来说,根本不算得什么,如果耶利哥城他们都能这么容易攻占,那么艾城也可以不费吹灰之力,就可以得到。于是他们只派了很少的人上去攻打,可是出乎他们意料之外的,他们竟然惨败而回。为什么呢?以色列全会众都感到大惑不解,到底为什么呢?是不是神的能力不够呢?还是出了别的原因呢?其实神是借着这次的失败来吸引他们的注意。以色列人感到很沮丧,他们失去了一些人,但最重要的是士气低落,他们都感到不安。

前面因为神帅领他们攻占了耶利哥城,而且是用一个不寻常的方法,所以所有以色列人都敬畏神,尊神为大,因为知道神在帅领他们。但是耶利哥城只是其中的一个城,他们如果要进入迦南,还得经历大大小小的战役,而要攻取这些地,的确是有困难的。这些迦南人长期居住在这里,对这地的环境很熟悉,以色列人只是外来的,况且一向没有自己完备的军队,只是因为他们有神的帮助,所以才能获胜。但是想不到在艾城的一役中,他们竟然会经历到如此的惨败。区区一座小城而已,为什么会落败呢?原因何在呢?圣经记载以色列人的“心都消化了”,他们再也提不起劲来,大家都感到很沮丧。

前面的耶利哥城,有铜墙铁壁,他们因为服从神,跟着神的指示,也能够攻陷,但是面对艾城这个小城,他们却不能攻取,到底是什么原因呢?以色列人都感到很气馁,其实原因是在于他们有人不听从神的话,有人在攻打耶利哥城的时候,犯罪得罪了神。弟兄姊妹,我们在人生的经历中,也会遇到同样的情况。神赐福给我们,在灵性上,在生活上,在物质上,在金钱上给我们富足,又为我们成就许多的事。在这个时候,我们要记得艾城的经历,那不是说我们要惧怕,要心都消化了,而是说,我们要问神,神到底要向我说些什么呢?

不错,我们当然因为有这么多的福气而要献上感恩,然而跟着的就是,我们要去寻求明白神的旨意,我们要敏感于神的声音,到底神有什么话要向我说的呢?我们不要骄傲,不要自大,也不要以为“现今的环境是我自己努力得回来的,是属于自己的。”然后我们得到神的福气之后,反而堕落了。神容许以色列人经历失败,而且是失败得极为惨重,以色列人没有实时寻求神的话,反而是表现得消极沉重。我们要知道,失败不等于要做失败者,人生有许多次的失败,但不等于我们就是失败者,除非我们甘愿一倒不起。许多时候,失败只是我们的踏脚石,是要引我们走向更高之处,获得更美好的前景。

大部份成功的人,之前都经历无数次的失败,所以失败算不得什么,重要的不是去作一个失败者。如果我们要在失败中吸取教训,就当来到神面前求问,“神阿,到底你要向我说什么呢?你必然是以此作为吸引我的工具,好让我去专心聆听你的声音。”因为今天的失败,可能就成就明天的成功。如果在小事上失败,而能够换来将来大的成功,这失败的经历不是很有价值吗?在我们经历失败的时候,要到神面前来坦诚的面对神,向神承认自己的错失,要是因为我们不听神的指示而导致失败的话,我们要坦白的承认,然后求神再指示我们前面的路。千万不要逃避,不肯面对,因为那不是解决问题的方法。

弟兄姊妹,不要因为一次的失败而影响你的前路,除非你甘心作个失败者。即使所有人都知道你遇到失败,但如果你能够用正确的态度来面对失败,那么失败只会成为你通往成功的阶梯而已,这一点我们必须能够看见。

好,还有一个神吸引我们注意的方法,相信是每个人都不喜欢的。那是记载在士6章里面,里面记载到一种神吸引人的方式,相信是没有一个人会喜欢遇见的,就是神封锁我们的经济,藉此去吸引我们留意神的话。这是神吸引我们注意的第八个途径。

士师记是记载神在以色列人遭到困苦期间所兴起的士师,他们所行的事迹和以色列人的困苦情况。当时以色列人离弃神,各人任意而行,不受神的管治。不但这样,以色列人还随从外邦的风俗,和他们通婚,然后卷入他们拜偶像和其他罪恶的行为中,于是神要管教他们,藉此叫他们回转。我们看士6:1-6,经文说:“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人,以色列人因为米甸人,就在山中挖穴,挖洞,建造营寨。以色列人每逢撒种之后,米甸人,亚玛力人,和东方人,都上来攻打他们。对着他们安营,毁坏土产,直到迦萨,没有给以色列人留下食物,牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入国内,毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏,就呼求耶和华。”

以色列人为什么呼求耶和华呢?因为神许可他们的敌人夺走他们一切物质,把他们赶到洞穴里,过着非常艰苦的生活。神知道怎样才可以吸引以色列人的注意。神许可敌人把他们所有的夺走,让他们成为一无所有,然后以色列人就得回到神面前,呼求和仰望神的救助。亲爱的弟兄姐妹,请问,神在我们过去的日子中,有没有这样待过我们,把我们所得的全部都夺回呢?起先我们拥有很多,但是神在一日之间,或者在一段很短的时间里,把我们所有的逐一拿回,这可能是神所用最有效的方法,但为了能吸引我们对神的注意,神有时候也会这样做。

不少人落到这样一无所有的地步的时候,才懂得回到神的身边,才晓得顺服神,然后神重新赐福他们,让他们再度拥有。神知道我们需要什么,神也知道怎样赐福我们,神可以敞开天上的窗户倾福与我们,甚至无处可容。然而神也知道我们的生命需要接受怎样的磨练,神用祂独特的方式来待我们,祂用不同的方法来吸引我们对祂的注意,其实是为了使我们的生命,活得更精彩更璀璨。我们要停下来问:“神阿,你到底要向我说什么呢?”神封锁我们的经济,叫我们陷在一无所有的光景中,这是神所用的其中一个方法,好像把我们推向绝境那样,其实神只是要吸引我们去注意祂罢了。

以色列人在困苦中呼求神,神就兴起士师来拯救他们,神就垂听以色列民的呼求,帮助和拯救他们。还有一种神吸引人的方法,是神吸引人注意的第九个途径,就是透过悲剧来吸引人去注意祂。这记载在民21章,而这段记载曾经被耶稣所引用,记载在约3章里面,当耶稣和尼哥底母谈论重生的时候提到的。以色列人是神的选民,是神指定要赐福的民族,但是以色列人偏叛逆神,时常惹神发怒。我们看民21:4-7的记载,这里说:“他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地,百姓因这路难行,心中甚是烦燥,就怨讟神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说,我们怨讟耶和华和你,有罪了,求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们,于是摩西为百姓祷告。”

神是否会透过悲剧来吸引我们的注意呢?的确会,但是我们也不能看见别人在遭受悲剧的时候,妄下结论说,是神要吸引他们的注意,所以容许悲剧临到他们身上。我们没有这权去作任何的评论,但是我们却要在自己遭遇悲剧的时候,坦诚的问神,“主啊,你是不是有什么话要向我们说?”

好,最后我们要来看的,神吸引人注意的第十个途径,就是透过疾病或灾难。请看历代志下一段关于希西家王记载的经文,希西家是一个好王,行神眼中看为正的事,得神喜爱和赐福,神差派使者灭了亚述大军十八万五千人,这是当时历史上的一件大事。代下32:22说:“这样,耶和华救希西家,和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。”神十分赐福给希西家王,下面23节说:“有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和,华又将宝物送给犹大王希西家,此后希西家在列邦人的眼中看为尊大。”

可惜不久希西家就得了重病,而且快要死,什么药都没有效,他就祷告神,神就应允他,医治他,并且给他一个兆头;只是希西家并没有照他所蒙的恩报答耶和华,反而心高气傲,他的心离开神,结果神的忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。之前我们看过,大卫因为犯了奸淫,所生的孩子死了,大卫曾祷告神,可是不获垂听;现在希西家得了重病,祷告神而获得医治。这到底说明什么呢?其实不管是人得医治或者得不到医治,神都有话要跟人说,神有时会用福气和好的境遇来吸引人的注意,但也可以用厄运和坏事来叫人留意祂,听从祂的话。

神可以用疾病和灾难来引起人对祂的注意,比方说,神用什么来引起使徒保罗的注意呢?神在他往大马色的路上,要去逼迫基督徒的途中,以大光来照耀他,又向他说话。结果扫罗三日不能看见,神藉此来吸引保罗的注意,要他知道自己所犯的罪。不过,神作事并非千篇一律,神在这人身上作的事,未必会在那人身上同样的做。神知道我们的需要,神也知道我们的心,所以神会按情况来向我们显明。所以,不管是一颗不安的心灵,或者是神用别的方法,神的目的都是一样,就是要吸引我们对祂的注意,以致我们知道祂要向我们说些什么。

神知道我们落在怎样的处境中,我们需要些什么来唤醒对神的注意,神就按我们的情况,容许不同的事临到我们身上,所以有人一夜飞黄腾达,有人一夜之间倾家荡产,一无所有,这一切都在神的掌握之中,我们不知道神的旨意怎样,但是我们要停下来,好好的求问,然后存敬畏顺服的心,去聆听神要向我们说的话。神是无所不知的,只要我们的心向着祂,神就会把最美好的赐给我们,因为我们是祂所疼爱的儿女。

神要指引我们一生的路,祂要把最美好的人生赏赐给我们,但问题是我们要去留意神的话。诗31:1-5,大卫这样说:“耶和华阿,我投靠你,求你使我永不羞愧,凭你的公义搭救我。求你侧耳而听,快快救我,作我坚固的盘石,拯救我的保障。因为你是我的岩石,我的山寨,所以求你为你名的缘故,引导我,指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里,耶和华诚实的神阿,你救赎了我。”