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今天我们要继续思想到大卫生命中软弱的时刻,那是记载在撒下11章的,短短的五节经文,就讲出了大卫生命中最污秽最可耻的时刻。大卫是以色列伟大的君王,在神眼中是合神心意的人,可是他却犯了奸淫和杀人的罪,这就是大卫,一个有血有肉的人的生命。

在看撒下11章之前,我们先来看同一卷书的5:4,撒下5:4,经文说:“大卫登基的时候,年三十岁,在位四十年。”跟着8:15,撒下8:15说:“大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。”大卫是这样好的一位君王,神赐福给他,他可以说是旧约圣经人物里,许多弟兄姐妹都喜爱的一个。我们喜欢读大卫所写的诗篇,除了诗词优美之外,我们还读到大卫的心声,而且往往能产生共鸣,让我们在其中获得安慰和支持。虽然大卫的一生,经历许多挫折和苦难,然而他也有许多的得胜。总括大卫的一生,神自有的评价,神称大卫是“合神心意的王”,这是只有大卫一人独得的称许。

然而,这样的一位大卫王,来到人生最软弱的一刻,竟然陷入美色的诱惑,落入试探里不能自拔。也许我们会想,如果大卫的一生,没有了撒下11章的记载,岂不是很完美吗?然而神留下这一章,是因为圣经是记载事实的,而不是隐恶扬善的,也因为神要我们在其中学习功课,找出一些我们今天也合用的原则,应用在我们的生活里。

我们看撒下11:1-5,经文这样说:“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战,他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁,有人说,他是以连的女儿赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来,那时她的月经才得洁净,她来了,大卫与她同房,她就回家去了。于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说,我怀了孕。”

到底大卫在软弱的时刻里,他做了什么呢?他看见了拔示巴沐浴,就动了淫念,很想占有她。就进一步派人去打探拔示巴的身份,得知她是一位忠心的部属乌利亚的妻子。可是,当大卫知道拔示巴的身份之后,依然压抑良知继续沉迷下去,让心里的邪情私欲作了主,以致犯罪。试探本来不是罪,试探只是撒但放在人心中的一种罪恶的念头和思想,它出现在人里面,还不成为罪。试探会不会成为罪,关键完全是在于人的反应,是接受试探呢?还是拒绝试探呢?直到人作出最后的决定之后,我们才可以下判断说,他是犯了罪,或者不是。

所以,试探本身并不是罪,它只是在我们思想中掠过的一个邪恶的念头而已,我们是有时间去赶走它,不容它留下的。撒旦借着试探是要激动人里面的邪情私欲,雅各书说“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅1:15)然而彼后2:9说:“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”这里说“主知道怎样去搭救那些陷在试探里面的人”,只要人信靠祂,呼求祂,在神面前心存敬畏,祂必然前来帮助。

另一节圣经也是很重要的,就是林前10:13,经文说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”所以,我们没有一个人可以说,“没有人像我受这么大的试探。”或者“没有人感受和我一样大的诱惑。”“没有人能比得上我,经历一个接一个的试探。”或者以为自己落在最大最厉害的试探里。其实,每一个人都必然遇到试探,只是各有不同的性质和程度而已。有人遇到这样的试探,有人遇到那样的试探,根本不能相比,但神眷顾着每一个人,搭救虔诚人,在试探中为他们开一条出路。

弟兄姐妹,我们有神这样宝贵的应许,神承诺无论我们遇到什么试探,我们要面对任何的诱惑,神都表现出祂的信实,就是祂必然会为我们开出路,叫我们可以忍受得住,这是神的恩典和慈爱的彰显。林前10:13经文说“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。”那就是说,神容许试探临到我们,但却是有限度的,撒但虽然凶猛,虽然想置我们于死地,但是神却不容许撒但无限的攻击,试探我们,撒但只能在神所容许的范围和限度内,试探我们,伤害我们,但却不能越过神所定的界限。

神知道我们所能忍受的限度,神不会把我们无法承担的压力和试探加在我们身上;所以我们尽管放心,一切临到我们身上的试探,在神看都是我们可以承担的。要是我们无法承担,神不会加给我们,又或者神会加给我们足够的力量,去承担压力,去面对试探。所以试探来到,我们只要靠神,就能够得胜有余。除非神许可,神同意,否则没有任何试探可以临到我们身上。神看我们能承担的,才容许临到我们身上。圣经说“神要差派祂的使者,在敬敬畏他的人四围安营,搭救他们,保护他们。”

今天,我们都活在一个充满罪恶,暴力,色情和淫乱的世代中,到处充满着各式各样的诱惑和试探,有物质主义的,有世俗潮流的,有拜金主义的,各式各样都有,当然少不了是情欲上的诱惑,也是很厉害的。我们怎样能胜过呢?也许能胜过这方面的试探,可是下一个试探又接着而来,叫我们应接不暇,我们怎样才能够一一的得胜呢?真是谈何容易。

圣经说“神要给我们开一条出路”,这“出路”不一定是指神要挪开我们身边一切的试探,让我们生活在一个没有试探和诱惑的环境中。而是即使我们在试探的诱惑中,水深火热之际,神一样能够在这样的环境里,为我们开出路,因为神是全能的,而且这是祂的应许。撒但虽然凶恶,但是牠在基督徒身上的作为是被约束,受限制的,不论我们是谁,撒但都没有权越过神而伤害我们,牠必须先得到神的批准和许可,牠在信徒身上的能力是被限制的,是神要先批准,牠才可有所作为。

撒但不能越过神所定的界线来伤害我们,牠要先得神的许可,而神所许可的,又是我们能够承担的。要是神不允许,没有任何事物可以伤害我们。当我们相信接受耶稣做救主的那一刻,圣灵就与我们同住,一生不变。只要我们行在圣灵里,顺服圣灵,我们就知道我们是安全、稳妥的。神造我们是有目的的,我们的一生,神早就设计妥当,而且祂乐意领我们前行,问题只是在于我们是否顺服罢了。

我们的人生不像世人那样,一天过一天,工作,生活,娱乐,就这样过一辈子,我们活着是有目的有意义的,这目的和意义就在于神所给我们的计划和旨意上,而当我们顺服圣灵的时候,祂会加给我们足够的力量,去活出神的心意和目的来。这就是为什么保罗说,我们可以在主里刚强,我们可以靠主得胜,靠祂就有力量。因为神知道我们这一生要走的路,每一天要面对的事,祂早就预备好够用的恩典和能力,是足能让我们经过的。

老实说,我们现今的社会,特别是西方社会,充满色情。人们打开收音机,想听一些正派些的音乐,或者是古典之类的音乐,但电台播放的,是带有色情,性暗示的音乐。人们打开电视机,想看一些正派些的节目,但是无论节目标榜得多正派,总是有些色情的成份在其中。同样,人们随手翻开报章杂志,想看一些广告,但是所有商业的广告,总离不开色情的手法,大家都以色情为噱头,去吸引消费者。今天,甚至喝杯咖啡,或者吃顿饭,都离不开色情的花招。可见色情已经不再是男与女之间的事,已经成为我们生活文化的一部份,避也避不了。许多图片或文字,都让人直接或间接的联想到性,联想到色情的事,我们要是不时刻靠着主刚强,恐怕迟早都要掉进这情欲的网罗里去了。

我们讲过什么环境和情况,能够叫人产生软弱,或者说软弱的时刻,那环境是怎样的。而我们所要作的决定,到底是屈服呢?还是拒绝呢?这是我们的选择。那么,后果到底会是怎样的呢?犯罪是有后果的,任何的罪都会带来后果,那是不能避免的;在大卫身上,我们看见他在犯了奸淫和杀人的罪之后,他的家庭,以及国家人民都受到了影响,接二连三的出现了问题。

加6:7-8说:“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”大卫的经历,就是最好的说明,他后来先后在个人和家庭中所出现的悲剧,正好是说明他犯罪所招来的恶果。我们种了些什么,就收什么,这是自然界的定律,是我们改变不了的,也是每个人都明白的道理,所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”,是不能改变的。

既然种瓜得瓜,种豆得豆,这就说明了因与果的关系,有因必然有果,这是个千古不变的定律。农夫把种子种在土地里,只要他种的方法合宜,有适当的水份和养料,充足的阳光雨露等,就必然会有收成。人种什么,就会得什么,一点也没有意外,他必然会收得他所种下的。如果他种的是苹果,他所收的自然是苹果,绝对不会是橘子。如果他种的是葡萄,他也不会收成土豆。我们种了什么,就有什么的收成,那是千古不变的定律。自然界如此,人生也是一样,我们努力做一件事,自然会有好的成果;要是不努力,得的果效自然不会理想,那也是必然的。圣经也有同样的原则,提醒我们在基督徒的人生中,要怎样去小心种下所种的,因为将来会有同样的收成,而且收成要比种下的要多。

有人也许会问:“如果神赦免我们一切的罪,那么为什么还会有罪的结果呢?”不错,如果神赦免了我们一切的罪,祂就不再以我为有罪的,因为祂已经涂抹了我一切的罪过,以及罪的刑罚死亡,但这不等于神同时会免去我犯罪所应得的结果。我们要知道,罪会有永恒的结果,也会有暂时的结果。永恒的结果,或者说永远的结果,从我们相信接受耶稣基督做救主的那一刻起,主耶稣钉死在十字架上的救恩,已经为我们解决了,因为耶稣在十字架上流出宝血,已经洗净了我们一切的罪,祂代我们受死,这也免去我们因犯罪而招来的刑罚。这就是为什么信了耶稣的人,有永恒的确据和保障,因为神拯救的恩典在他身上,免去他的罪恶和死亡。

耶稣两千多年前在十字架上的死,直到今天依然有效,约壹2章说耶稣不但为我们的罪而死,祂更是为普天下的人的罪而死。所以,凡是接受耶稣做救主的人,都可以免去永远的刑罚死亡。可是,神的赦免,是指神涂抹我们一切的罪,不再定我们有罪,祂洗净我们脱离一切的不洁。我们只要向祂诚心认罪悔改,祂就乐意赦免和洗净我们。然而,这不等于我们在今生就不用承受犯罪所带来的结果,那就是说,我们犯罪,今生依然是有结果要承受的。

那是不是说,神留下一些恩典不给我们呢?不是。神已经涂抹了我们一切的罪,免去我们将来永远的刑罚,这是神赦罪的恩典,是完全的恩典,但是神的赦免和洗净,并不能免除今生我们要承受的罪的结果,那是一种自然的结果,是神的赦免所无法除去的,钉子拔出,钉痕还是会在的,但不等于神不给我们恩典,或者神保留祂的恩典。

为什么犯罪会有“恶果”或者说“苦果”呢?那是因为神要保护我们,要我们不继续犯罪。因为神爱我们,神希望我们听从祂的话,以致得福气。所以我们犯罪得罪祂,祂赦免我们,我们永远是神蒙爱的儿女,而神对我们的爱是无条件的。但是因为神爱我们,神容许罪的结果临到我们身上,目的是保护我们不再继续犯罪,不再陷在同样的罪中。试想,要是犯罪不用承受后果,我们很可能会继续叛逆神,不听从神的话,并且在罪中越陷越陷,既然没有任何后果要承受,我们就不容易认真悔改回转了。所以犯罪是有结果的,目的是要保护我们,叫我们知所警惕。

另一方面,圣经也提到神的管教,神为什么要管教我们呢?其实是为了爱我们,关怀我们,神要吸引我们去注意祂,祂要我们获得祂为我们所预备最美好的福气,所以神才管教我们。神不但要保护我们,免得我们再犯罪,神还希望我们过敬虔的生活,懂得行在祂的心意中。圣经说神“预定我们效法祂儿子主耶稣的模样”,如果神要在我们身上作这样的功夫,要我们像主,那么神就会在我们犯罪之后管教我们,但是神管教人是出于爱的心肠和动机,是要我们回转,回到祂的心意之中,是要更新变化我们改变成为主耶稣的模样。神管教我们,是为了叫我们得益处。

罪的结果不是神要惩罚我们,又或者把祂的怒气发泄在我们身上,要向我们发怒,不是这样。我们之所以要承受罪的结果,是因为神爱我们,神不愿意我们再去犯。比方说,一个人偷了东西,结果被抓,被起诉,跟着被定罪入狱受刑,这是他应得的报应,因为他犯了罪,触犯了法律。要是他在被判刑之前信了耶稣,主的宝血会在他承认罪过和悔改的时候,洗净他的罪,神要完全赦免他。但是这不等于他因此就不必受审,不必被判刑,不必入狱服刑。神虽然释放了他,使他获得自由,但这不等于他就不用为此而受到法律的制裁,因为这是犯罪应得的结果,是犯罪的人亲自去承受的。

又比方说,一个孩子,从小受到父母的虐待,他们恶待孩子,又贬低孩子的自尊,有意无意的伤害他们。当他们长大成人的时候,童年时候的阴影依然不断困扰着他们,让他们不敢与人亲近,害怕跟人建立关系,自我形像很低,觉得自己没有价值,没有人爱,没有人关心。虽然已经长大成人,但是过去的记忆依然像恶梦一般的困扰他们,让他们觉得自己很讨厌,甚至他们连自己都不爱。虽然后来他们的父母亲都信了耶稣,都得到了神完全的赦免,但是他们当年这么做的后果,却显在他们的子女身上。

那些受害者,通常都要经过很长很长的时间,要经过特别的辅导和处理,然后才可以彻底摆脱过去的阴影和伤害。这些童年时候的伤害,成为他们生命中的烙印,难以磨灭,但却是由于别人犯罪所带给他们承受的结果,可以说是无辜,但却表现了因果的关系。大卫所犯的罪,后果也延续到他的儿女身上,即使是拔示巴,她也承受了大卫犯罪所导致的结果,她所生的头一个孩子死了。然后,许多的灾祸,一个接一个的而来,都跟大卫犯罪所招来的结果有关。

弟兄姊妹,我们要小心自己软弱的时刻,不要让试探在这个时刻中得胜了我们。不论我们的软弱是什么,容易在什么地方跌倒,神都可以作我们随时的力量和帮助,神都可以帮助我们得胜试探,只要我们警醒和倚靠神,圣灵就会帮助我们。圣经从创世记到启示录,都记载了叛逆神所招来的后果,大卫虽然是合神心意的人,但也没有因此而得以幸免;然而神并没有因为大卫生命中有这污点,就否认他的好处和价值,神依然欣赏和称赞他,并给他极高的评价,说他是“合神心意的王”。大卫不久因为向神认罪,而获得神的赦免和洁净,大卫自己也是知道的,但这并不等于因此就能逃脱罪所带来的恶果。

弟兄姐妹,一时的软弱失败,可能会带给我们片刻的快乐和刺激,但过后必然是极深的苦恼和悲剧,那是必然的。撒但到处都布下试探的陷阱,要我们跌在其中,惟有靠着神的力量,穿戴神所赐的全副军装,我们才可以得胜。对于我们已经犯了的罪,我们有信心因着耶稣基督在十字架上的救赎,神已经赦免和洗净了。圣经说:“罪在哪里显多,恩典也就显得更多。”神的恩典必然大过我们所犯的罪,我们不用担心有任何罪是神不能赦免的。但是我们要小心,不要陷在罪中,免得我们要承受因罪而招来的恶果。

也许我们正在接受罪所带来的苦果,但是神的能力和恩典必然会伴随我们度过。诗9篇给予我们鼓励的话,7-10节说:“惟耶和华坐着为王,直到永远;祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界,按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。”