弟兄姊妹，你是真的能肯定自己的得救吗？我知道有很多人是不清楚的。为什么我要用这个问题来作为今天信息的开场呢？这是因为很多时候，要是我们诚实的面对自己，回想自己过去所作的事，也许有些事情是我们绝对无法原谅自己的。如果那是道德上的错失和罪过，很多时候就是有关“性”方面的罪。很多人相信他们所犯的罪，是不被神赦免的，因为他们也不能接受自己，所以相信神也不会赦免他们，因而他们一生也陷在挣扎和苦恼之中。
这些认为有些罪过是不蒙神赦免的人，他们是还不认识神的救恩，不知道神的恩慈是领人悔改，去得着救恩；但对信徒来说，因为我们是不完全的，是有瑕疪和缺点的人，所以神乐意以祂的恩典来补足我们，神乐意以祂的恩典来赦免我们一切的罪过，不论我们所犯的是些什么。虽然我们不能接受神的赦免，不相信神连这样的罪都可以赦免，但是神实在乐意赦免，这其实正是我们获得救恩确据的关键。除非我们相信神能够赦免我们一切的罪，不然的话，我们就无法获得救恩的确据。
保罗在帖前4:2-8那里说：“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令，神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁，所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（帖前4:2-8）
我想我们都很清楚神在圣经里论到性方面的罪，然而我们所身处的社会，对性方面的罪，却表现得越来越开放，接受的程度也越来越大。我们怎样去得胜，我们应该怎样在现今的世代中生活呢？弗6章，保罗告诉我们要靠主刚强，今天我们所处的环境，所需要的是一些有能力的人，一些刚强的人，而神所赐的能力，是真正的能力，能够帮助我们胜过情欲方面的诱惑和罪恶。
大卫是以色列的大君王，是合神心意的人，是英勇的国君，但是他却不是每一刻都是这么警醒和警觉的，今天我们要看的，就是大卫软弱的时刻。这是记载在撒下11章那里。大卫在旧约圣经里是一个正面的人物，神恩待赐福他，而他的贡献也很多。大卫所写的诗篇，脍炙人口，深得圣徒喜爱；大卫又是一个经历许多痛苦的人，但同时他也获得无数的胜利。神与他同在，神称大卫是合他心意的，可是他的生命依然有极幽暗的一面，有极大的软弱，他犯了极大的罪。我们要从大卫的这个经历中，去学习一些我们到今天依然可以沿用的原则，好帮助我们懂得怎样去避免犯上一样的错。
请我们看撒下11:1-5，经文这样说：“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战，他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁，有人说，他是以连的女儿赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来，那时她的月经才得洁净，她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。”
首先我们来看看人在软弱期间可能遇上的环境，到底是什么环境会让人陷入软弱之中的呢？我们看见，在这之前，大卫刚好从战场上回来，之后过了一年，大概是春天的时候，大卫和他的臣仆又预备打仗。这是当时的惯例，各国都是选择天气最好的时候出战，大卫本来也应该和众臣仆出去的，但是这次大卫却选择不去，留在王宫里。大卫留在王宫里，一天黄昏时分，他在王宫的平顶上游行，那个时候的房子，多半是有平顶的，就是天台，是房子最高的那一层，大卫在那里漫步，刚好看见拔示巴在出浴。因为平顶是天台，是一栋楼中最高，视野最好的一层，而因为是王宫，所以更能够看见别栋楼房里面所发生的事，大卫在游行的时候恰好看见了一个妇人在出浴，然后大卫就动了淫念，派人去请了拔示巴来，然后和她发生了性关系。
每一个人都有他软弱的时刻，有人在这个时刻，有人在那些时刻，然而有些共通的时刻，是多半人都会感到特别软弱的。那就是饥饿的时候，孤单的时刻，疲倦的时刻以及愤怒的时刻。所以聪明的你，不要让自己太过饥饿，不要让自己太过孤独，也不要让自己太过疲倦，以及不要让自己过于愤怒，因为那些都是容易犯错，容易犯罪，不容易控制自己的时刻。
大卫看见拔示巴在洗澡沐浴，这可以是一件很平常的事，但对大卫这次来说，就酿成大错了，为什么呢？因为这一幕情景对大卫来说是个诱惑，是个试探。我们看经文的描述，看见淫念在大卫的脑海中停留了一段时间，然后才演变成为罪恶的。那就是说，情况不能说是发生得太突然，以致大卫手足无措，所以才犯罪的。相反的，大卫有足够的时间去拒绝试探，因为他曾经派人去打探这个妇人是谁，然后得知她是个有夫之妇，丈夫还是他手下英勇的战士乌利亚。大卫其实可以在这个时候打消他心中的淫念，因为这个妇人已经有了丈夫，所以不能和她发生关系，如果大卫在这一刻清醒过，倚靠神，他必然能胜过。只是大卫在得知这妇人是谁之后，还进一步接她进到王宫，和她发生关系，这就酿成大错了。
要知道，试探是经常都会有的，而且是无可避免的。有些基督徒认为，只要试探来到，只要不洁的思想掠过脑海，已经算是犯罪，其实不是。我们无法防止不洁的念头，污秽的念头闯进我们的思想中，但是我们怎样去回应，那就决定我们是否真的犯罪。换句话说，如果我们接受试探，我们就犯罪；但是如果我们当机立断，拒绝让不洁的思想继续停留，立刻把它赶走，我们就不算犯罪，我们就是得胜了试探。
所以，单是有污秽的思想从脑海中掠过，这并不是罪，要看我们的我们的反应如何。我们可以受试探但不犯罪，除非我们接受撒但的试探，让私欲怀胎继续发展。即使是淫乱的念头在我们的思想中掠过，如果我们拒绝了，仍不算是罪，因为那是我们控制不了的事。所以，怎样响应不洁的思想和念头，这是一个关键。雅1章清楚的告诉我们，神不试探人，只有撒但才是试探人的。雅1:13说：“人被试探，不可说：我是被神试探，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”
我们不能说，“是神在试探我”，因为神从来不试探人，祂是不试探人的。神会试炼人，但是神不试探人。到底试炼和试探这两个词有什么分别呢？其实是大有分别的。试炼或者说试验，就是一种从神而来的测试，目的是要看看我们在某件事情上是否合格，是否蒙神悦纳。神为了要看看我们属灵的程度，所以神试验我们，神的意思是好的，是出于良善的动机。但是试探就不同了，试探所导致的是犯罪，那是神绝对不会做的事。神不会安排一个环境，去叫人犯罪，把人陷在罪。神可以用不同的方法来试验我们，但是神却不会试探我们，不会叫我们去犯罪，所以试炼和试探是两件截然不同的事。神是与恶无关的，神绝对不会这么做，神的心意向我们永远都是好的，祂所怀的意念是赐平安的意念，只有出那恶者撒但才喜欢试探人，喜欢把人陷在罪中。
雅1:14说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”“私欲”是什么呢？就是人的情欲，人里头的罪性，那是从撒但来的。我们与生俱来就有私欲，就有罪性，那是我们从亚当堕落了的本性所承受的，每一个人都有。这就是为什么我们会有“私欲”或者是“情欲”的发动，而我们如果顺着私欲的邪情去做事，我们就是犯罪。即使外界什么都没有，我们生活在一个极之纯洁的环境中，撒但一样可以激动我们的私欲，叫我们在思想上，甚至在行动上犯罪的。我们一天带着肉身生活，我们就有机会受试探，就有机会犯罪。
跟着的雅1:15-16说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄阿，不要看错了。”为什么雅各要说，“我亲爱的弟兄阿，不要看错”呢？那是因为我们在受试探的时候，我们是受到迷惑的。撒但从来不说真理，牠所说的全都是谎言，牠是说谎之人的父，而不是真理之父。大卫虽然勇猛，虽然合神心意，虽然贵为一国之君，我们看撒母耳记上和下的记载，就看见大卫是一个让得民众喜爱和拥戴的君王。即使在他没有登上王位之前，已经有很多人追随他和拥戴他。这些人不但追随大卫，还对他忠心耿耿，而他在很多事情上都待他们很好。大卫也爱神也爱百姓，大卫深得人和神的喜爱。可是，这么好的一位君王，却曾经陷在极深的软弱之中，真的成为我们的借镜和警惕。
我们看书7章，这里有另一个例子，虽然所犯的不是淫乱的罪，但是它的过程却很相似。当时的情况是这样的，神带领以色列人攻打耶利哥城的时候，神千叮万嘱的吩咐以色列人，不可取其中的任何物品，包括金，银，和其他贵重的东西，因为那些是当灭之物。所以他们只能攻城，但不能掠夺其中任何东西，这是神明明吩咐他们的。可是其中有人竟然不听从神的话，不过事件并没有立即揭发出来，大家得胜之后，照常生活，真的好像是神不知鬼不觉的那样。
直到他们要攻一个名叫艾城的小城的时候，他们失败了，恳切的求问神，事情才暴露出来，神才指出有人在攻打耶利哥城的时候，取了当灭之物，所以这次攻打艾城的时候，神不能帮助他们得胜。跟着他们查出了原来是亚干，这个人违背了神的吩咐，擅自取了当灭之物。约书亚于是和亚干对质，质问他为什么要擅取当灭之物，违背神的命令，而且他还把这些当灭之物藏在帐棚内的地里。
我们看书7:20-21，经文这样说：“亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神，我所作的事，如此如此。我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”亚干犯罪的过程，其实跟大卫是一样的。大卫先是看见那妇人，然后是差人到她家去接她，跟着就犯了罪。亚干也是一样，他看见了美好的东西，跟着就贪爱，然后就私自拿了藏在帐棚里。
事实上，犯罪的过程都是大同小异，很相似的，先是看见，那是最初步的接触，然后是爱上，跟着才是付诸行动，据为己有。所以我们有必要在软弱的时刻中，打起精神，免得自己失足；又或者尽量避免自己陷在软弱的状况下，这样会减少试探入侵的机会。不论是我们感到疲乏，或者是觉得孤单，又或者是饥饿和愤怒的时刻，都要加倍小心。
我们说，试探是撒但所给人的一种迷惑，叫人陷在其中，这是很真实的。因为试探往往让人只往好处想，只在幻想，想着得到之后，或者是做了之后可以得到的欢乐和好处，而忘了所有的后果结局。亚干当看见有美好的衣服和银子的时候，他心里起了贪念，也许想到如果得到了这些金钱之后，可以买许多自己喜欢的东西，可以拥有很多之前买不起的物品，于是他越看就越想要，最后他就私自拿了。那些掠过亚干思想和脑海中的念头，必然是撒但所激动置的，亚干没有立刻拒绝，反而是听从了。
撒但叫人只想到欢乐的片刻，却没有想到犯罪之后所带来严重后果，直到今天牠依然是一样的迷惑着人。撒但只给人满足的承诺，但这承诺是永远不会兑现的，因为犯罪的人永远不能获得心灵真正的满足，永远也不能。可能会有一阵子的满足和刺激，但是之后的痛苦，却是无法估计的。人如果为了追寻短暂的满足而去犯罪，将来必然会发现得不偿失，因为将会损失惨重，况且将来还要面对神的审判，神要追问我们所犯过的罪，那也是我们无法面对的。有些人以为犯了罪，可以逍遥法外，神不知鬼不觉，可是即使今生可以隐藏，但是将来依然难逃神的审判。我们要在犯罪和接受试探以先，想想可能的后果。
到底当我们面对试探的时候，该怎样做呢？首先是“眼目的接触”，特别是性方面的罪，都是从看“见开”始的。跟着就是“选择”，该作什么决定呢？停下来看个够，看个清楚，沉迷在其中呢？还是远离呢？我们要作这个决定，可能当下我们没有太多的时间考虑，但是我们必须去作。要是我们决定离去，我们就是得胜者；若是我们留下来，那么欲望就会在我们心里产生，而且继续蔓延，慢慢会叫我们禁不住，因为欲望已经被挑动，人就会失去理性，不顾后果，只想得到眼前的欢乐，即使只有片刻都好，这个时候人就落在危险之中。
要是这个时候人还不醒觉，那么后果只有一个，就是陷入罪中。其实，很多的罪都是循这个途径去发展的，越早的时候作出离开的决定，就越有智慧；因为越留在现场，犯罪的机会就越大，要掉头离开的可能性就不大了。不论是偷窃，不论是杀人，不论是淫乱，都是一样，都同样是依着同样的步骤去进行的。
到底基督徒，一个蒙恩的神的儿女在面对试探的时候，我们可以怎么做呢？彼后2:9说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”这里说，“主知道搭救敬虔的人脱离试探”，神知道怎样将我们从试探中拯救出来，只要我们倚靠祂，祂就会来救助。我们在试探中呼求神，求祂拯救，祂会知道该怎么做。不论我们遇见怎样的试探，只要我们呼求神，神都知道怎样把我们拯救出来。
有些试探是需要人实时反应的，像“言语上的试探”，我们不可能有太多时间去思想，因为我们会冲口而出。不少人后悔说，“早知如此，他当初就不会这样说了”，这很明显他们是在言语上犯了过失。然而，我们若是时刻倚靠主，神一样会保守我们，免去我们言语上的过失。有时候可能只是一个不经意的笑话，又或者是批评别人的话，又或者是说些不真实的话，总之我们就很容易在言语上犯错，我们只能够求神护卫我们的口，让我们可以得胜。
保罗在林前10:13那里说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”我们不知道别人遇到怎样的试探，也不能说只有自己是经常受试探，或者常陷在同一样的试探中，只有神知道和明白。但是，只要我们全心信靠神，祂必定保守我们，为我们开出路，叫我们可以得胜。
经文说到“神是信实的，祂会在我们所遇见的任何景况中加上限度范围”，换句话说，神会按着我们能承受的，才加给我们，祂绝对不会把我们无法承受的试探加在我们身上，或者容许我们遇上。因为祂是掌管一切的主，万事万物都在祂的掌握当中，有祂奇妙的作为和安排。神知道我们将要遇见的试探，如果是困难的，神保护我们，帮助我们，加添力量给我们，圣灵也会作我们随时的帮助和力量，倚靠神的人，是不用惧怕的。诗人说“依靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”
我们不应该为自己找寻任何犯罪的借口，我们犯罪得罪神，那就是我们不对，不管我们有多么好的理由，也不能抹煞我们曾经做错的事。然而，神为我们总有预备，祂必然会给我们一条出路。我们不一定选择正面对抗，我们也不一定选择维护自己，或者是离去；我们可能选择屈服，但是神总有祂的预备，祂是信实的神，祂会帮助每一个信靠祂的人，可能我们会忍受而不屈服，神也会加添我们忍耐的能力，去叫我们在其中靠祂站立。撒但可以尽牠所能的害我们，但对不能超过神所容许的限度。
要记得，试探来到，我们不一定要妥协或屈服，神会为我们开出路，这是神的应许。让我们再次回想神在林前10:13的应许，作为我们生活的提醒，经文说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
