因为你和我都不能够看透未来，所以人生充满很多未知之数。问题是：我们怎样去面对和回应人生那么多未知的事情呢？有些人是充满信心和确据的去面对，但另外有些人则是充满焦虑，恐惧和失意。到底作为一个基督徒，我们应该怎样面对和响应人生未知的事情呢？今天我们要思想的，是如何用信心去面对未知的将来。
我们要看的经文，是来11章，这一章被称为“信心之章”，作者在这里记载了很多信心伟人的事迹，其中有一段是叙述关于摩西的，其中可以帮助我们学习如何去面对不可知的将来，在面对不明朗因素的时候，我们怎样仍然用信心去面对，依然有绝对的把握和胆量。不管我们人生面对的是什么，我们不必惧怕，也不必焦虑，无论外在怎么样，我们都可以屹立不摇，完全不受影响。
好，我们来看来11:23-29，经文这样说：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了。”（来11:23-29）
很多人经常问：“旧约圣经到底有什么重要性呢？为什么新约许多的例子，都是引用旧约的呢？事情已经发生这么久远了，还有什么具体的意义呢？”对于这个问题，罗15章给了我们一个明确的答案，让我们知道神的心意到底为何。原来新约圣经的作者在写作的时候，圣灵感动他们把旧约的一些事件重述，把人带回旧约时代去，有时候又把细节描述得很详细，让我们去重温当日发生的事。罗15:4说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”
这节经文说得很清楚了，原来旧约圣经也是我们现代人写的，那绝对不是过时的事，而是神的心意，为要叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。保罗在这里的意思是说，旧约许多的事迹，像今天我们看信心的事迹等，都是叫我们从其中获得鼓励和盼望，叫我们借着前人的经历得着确据，当我们回顾他们的事迹，看见神怎样在他们身上作工，神奇妙的作为的时候，我们就得着力量，信心就得着坚固。
也许有人说，“我不是旧约的圣徒，那些事情发生在上古年代，情况跟今天的简直风马牛不相及，又怎么能够混为一谈呢？我又不是神的仆人，难道我可以期待神在我生命中，也作同样奇妙的事吗？”弟兄姊妹，一旦我们相信接受耶稣基督做救主，我们就是神的儿女，神无条件的爱着我们，神为我们的人生各有不同的计划和目的，神的确是介入每一个属祂的人的生命，要作奇妙的事。所以我们不能说，神只在旧约时代的圣徒身上作工，而不在新约时代属神的人身上作工，其实神的作为，从古到今都是一样的。
当然，时代的确是有了很大的不同，我们不能期望昔日发生的事，今天一模一样的发生，但问题不是发生些什么事，问题乃是神作事的方式和原则，一直没有改变。神怎样工作，神在人身上工作的证据，神作事的原则等等，都没有改变，也不会改变。神怎样在旧约圣徒身上行事，同样也在我们身上行事，神不会改变，神的原则始终保持一样。
有了这样的认识以后，我们就可以有信心去面对生命中一些不可见，不可知，无法掌握的事。当我们看回头刚才所念的经文的时候，我们找到一个关键，是可以帮助我们面对人生不可知的事的，那就是我们看事物的能力。来11:27，可以说是整段经文的钥节，像一把钥匙，打开我们的心，让我们能明白整段的经文，希伯来书的作者说：“他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”这里所说的摩西，他是因着信离开埃及的，他不怕法老王的愤怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。我们留意这句话，很有意思，因着信心而看见那不能看见的主，这是摩西所抓紧的秘诀。
人怎么能看见一些看不见的东西呢？说得具体些，人怎么能看见神呢？不错，我们不能用肉眼看见神，但这不等于我们不能看见神，每一个基督徒都能够看见神。当我们打开圣经的时候，我们看见神的话，透过神的话，我们可以看见神的作为，神的思想，神的心意。像神在大卫身上，在但以理身上，在约瑟身上，在摩西身上的各种作为。我们看见了神怎样参与在这些人的生命中，是那样的真实，。神既然能够在这些古人身上作工，神同样也可以今天在我们身上作工，那是没有分别的，因为神不受时空的限制，神是始终如一的神。神作事有一定的方式和法则，如果我们能掌握到神作事的方式，我们就能够确实的知道，神照样会在我们身上行作奇事。
神作事的方式不是难明白的，所以我们可以很清楚，满有信心的知道，神将会怎样行事。神做事是非常清楚的，也是透过最清楚的途径做成祂心中所定的一切。很多人对神有不同的看法，众说纷纭，而其中有很多人对神的认识和看法，是不符合圣经的。神绝对不是人把祂想成怎样，祂就是那样。神是说话的神，是自我启示的，圣经记载得很清楚，只要我们有圣经的支持和根据，我们就可以认识神到底是怎样的一位神。我们如果要对神有正确无误的看法，就必须回到圣经去，或者说以圣经作为依据。
除了透过圣经得知神作事的方式之外，我们还可以透过神在别人身上的作为，去认识神在我们身上也有同样的作为。我们从许多人的经历当中，看见了神作事的痕迹，神奇妙的带领，我们知道神在那里，也知道神作了什么，祂怎样在许多人身上工作，拯救人脱离死亡，得着新生，又怎样引导属祂的人的一生，祂怎样保守他们的生命，怎样领他们经历人生的试炼和苦困。虽然我们不能凭肉眼看见神，但是我们对神的认识，一点也不会肤浅，因为我们从许多的线索中，都可以看见神和认识神。
神说，“我总不撇下你，也不丢弃你”，这是来13:5所说的。神说圣灵要住在我们里面，而圣灵就是神。换句话说，神就住在我们的生命中，从我们信主的那一刻开始，就不会再离开。既然神活在我们的生命中，我们就可以经历到神的同在，不但能经历到神的同在，还可以看见神的作为。要是我们希望人生充满信心和确据，那我们就要学习去经历和辨别神的同在，我们要训练我们的心思，让自己能够看见神，感受到神的同在，明白神的心意。我们要学习像摩西那样，“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”，这是摩西美好的灵性，也成为我们的学习功课。
主耶稣在太5:8那里说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”这到底是什么意思呢？怎样才算是清心的人，他们又怎样能够看见神呢？耶稣所指的是什么意思呢？当一个人清心，或者说“内心纯洁”的时候，他的思想就变得圣洁和干净。这不是说他每一个的思想都是圣洁的，这在我们人来说，确实无法做到。然而，圣洁应该成为他们的生活方式，是他们生活中所朝向的，所实行出来的。当某些不洁的事情出现，或者趁机潜入他们生命中的时候，他们会立刻发现，并且马上对付处理。弟兄姐妹，我们的思想和动机，都应当时常保持圣洁，纯全，我们要作神眼中看为正的事，为美的事，对的事，我们的良心要保持清洁，对神对人常存无亏的良心。当我们在神面前，用纯洁的态度和心灵去过生活的时候，我们的意志就自然顺服在神面前，我们的动机自然也是坦然的。
当我们在神面前有这样的“透明度”，向祂敞开，时刻活在神面前的时候，我们就能够看见神。有了这个标准之后，我们就明白，何以那么多基督徒都不能看见神。这些人说，“神远在天边，这么遥远，我当然看不见了。”他们以为向神祷告，祷告天上的神，是很遥远的事，因为在他们的概念里，神是坐在天上的宝座上，他们不知道，原来神也坐在我们内心的宝座上，祂实际上就住在我们的心中。
属神的人是的确可以看见神的，问题是我们的生活态度和方式怎样，我们的内心怎样，是否纯全洁净，神是渴望人看见祂的，不然的话，耶稣就不会指出“清心的人是有福的，因为他们得以见神”了。神就是要人在地上看见祂，不是用肉眼去看见，乃是用心灵，透过对神的信靠和顺服，也透过我们生活的圣洁，去看见神。神把祂的话给我们，把一颗能辨别的心灵给我们，祂要向我们的心灵清楚的说话。
有一件事多年来都成为我的帮助的，那就是经常去默想神，内心有一股渴慕和欲望，要多认识神，要多知道神是怎样的。我虽然信主多年，但内心都经常问：“神到底是怎样的？我渴望更多的认识。”所以我一有空就去思索，即使晚上睡不着的时候，也在思想着神。我向神祷告，求神更多的借着祂的话语向我启示祂，让我能更深的认识祂。每晚临睡以前，或者半夜醒过来，或者是早上醒来的时候，我都在思想神，我让自己的思想充满了神。
我也尽量每一天去重温当天的经历，到底今天发生了什么事。我之所以这样做，是因为我希望能看见神在我身上的作为，神在我生活中行事的证据。很多时候，忙碌的生活，让我们记不清到底发生过什么事，因为每一天所遇见的人，所处理的事，所到过的地方实在太多了。所以我要提醒自己要这样去做，要习以为常，养成习惯，每天晚上为当天作一个总结，想一想当天所发生过的事，神到底在我今天的生活里作了什么事，祂怎样帮助我重修我跟某个人的关系，祂怎样应允了我的祷告，祂怎样引导我作出某个决定，祂又怎样在这个环境中保守我等等。
每一天都发生不同的事，要是我们每一天都能够抽一点时间来，作个回顾，数算一下神在我今天生活中工作的痕迹，这对我们的灵性是大有帮助的。这么一来，我们就能够具体的看见，神实在是与我们同在，是在我们的生命中作祂的奇事，神是那样的真实，祂的供应和保护实在是我们无法不承认的。弟兄姊妹，尝试在每天晚上入睡之前，自己好好的细心想一想，不要留到明天，因为明天也许就记不清今天的事了，倒要每天晚上都作这样的操练，日子久了，我们自然能够清楚的看见神在我们身上的足迹和祂手所作奇妙的工作。
当我们这样持之以恒的时候，我们的灵命不但有了长进，我们更能够透过神的思想去看人生，我们会开始用神的思想去看事物，我们能够真正看见神，看见神的作为，并且知道神作事的方式，这样我们在作许多人生决定的时候，就会知道该依据什么原则去下判断，去作决定，因为我们看见了神。一个看见神的人，他的生命是不同的，因为看见神能够影响他人生的每一个层面。
耶稣说，“清心的人有福了，因为他们必得见神。”那就是说，如果我希望能看见神，盼望神在我生命中的显明，那决定的不在于神，而在于我们，我们必须有一颗清洁的心。我们的心要清洁，我们的思想也要圣洁，我们的动机也要纯正，我们的良心干净了，我们的意志才会顺服于神。到底我们认为，走在神的路中，保持内心纯全清洁，是否值得呢？去获得一个神能力充满的生命，是否有价值的呢？如果我们真的在神面前降服，神乐意保守我们有清洁的良心，有纯正的动机，有圣洁的思想，神会用一切方法来保守我们，帮助我们，问题是我们看重这一切吗？我们觉得这样做值得吗？这是我们的选择和决定。神渴望能够具体而实在的向我们显明，但是我们必须先向神有所表示。
当我们能看见神的时候，我们整个的人生，将会大大的不同。首先，我们会以积极正面的态度去思想、去面对生命。我们不再经常想到自己不能，而是想到因为有神的同在，所以我能够。不但这样，第二、当我们看见神的时候，我们内心会自然充满着喜乐和雀跃，也充满信心，因为知道这位全知，全能又全在的神，居然和我们一起走人生路，这实在是让我们感到兴奋无比的事。神住在我们里面，祂引导我们走一条蒙福的道路，祂在凡事上指教我们，为我们预备，这是好得无比的。
我们看见神之后，就能够以不同的态度来面对人生，过去试炼患难来到的时候，我们会问，“神阿，我该怎样做呢？”但是现在情况就不同了，我们如果看见了神，又认识到神同在的时候，我们就能够看苦难是神给我们灵命成长的阶梯，是叫我们经历过之后，生命变得更加茁壮和成熟的。另一方面，我们也会更乐意顺服神，而不是顺服世俗。过去，我们受到世界的吸引，内心会向往着世俗的欢乐，但是看见了神之后，我们的心已经到了神那里去，神成为我们生命的核心，我们的生命、气息、存留是为了祂。世俗的一切顿时失去了它的吸引力，再也不能叫我们恋慕，我们所渴望的，只有神而已。
我们会祷告求神吸引我们更亲近祂，也会求神使我们更圣洁，更公义，更纯全，让我们的心被祂完全占据着。罪对我们已经失去了吸引，不管撒但把多么诱人的饵放在我们面前，我们都不为所动，因为我们的心充满了属神的思想，我们渴慕跟神建立更亲密的关系，我们渴望更多明白祂的爱，祂的旨意，祂的启示。总之，一旦我们真的看见神之后，我们整个的人生，将会截然不同，有很大的分别。
还有一样，第四、当我们看见神之后，我们看事物，就能够看见它本来的面目。今天，我们看很多事情，都只是看见片面，又或者只是看见不真实的部份。就好像我们看新闻，看电影，看很多书籍等，其实大部份所记载的，都不是真实存在的。然而，当看见神之后，我们就能够看清楚事物真实的一面，我们能够识破撒但的诡计，知道撒但的谎言和祂要进行的阴谋。这样，过去让我们欢乐的，一旦我们看见它的真正面目之后，我们会远远的离开，因为看见了它丑恶的一面。我们也会有敏锐的心灵，去认出人与人关系的真实和虚假。
不但这样，第五、我们看见神之后，会把永恒的事放在今生的事之上。我们会对事物有不同的评价，不同的衡量，那些短暂的对我们来说，已经失去了它的价值，我们所追求的，只是永恒的事物。我们看永恒的事物比一切来得都重要，它值得我们花上全副心思，所有时间和精力去追求和去付出。所以，我们有不同的金钱观，过去我们用金钱去满足自己的欲望，现在我们用金钱投资在天国的事工上，用能朽坏的东西，去作成不能朽坏的，存到永恒的产业。
摩西恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。今天，我们也可以像摩西那样，用信心去看见和触摸神。神渴望每一个属祂的人都看见祂，而神也会帮助任何渴望看见祂的人，达成他们的心愿。弟兄姊妹，到底你看见了神吗？你的生命可以证实神的存在和作为吗？你在人际关系里，看见了神的安排和引导吗？我们到底有没有看见神呢？我们不是说想看见，就能看见的。神不是像一件物体的让我们去看见，而是透过祂的话，透过我们个人的经历，我们生命的体验，去看见神的。
诗91篇提醒我们不要惧怕，要有信心。诗人在91:1-7这样说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你的旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”
