很多人对神都有扭曲和错误的看法，有些人说神就好像一个溺爱孩子的父亲那样，孩子要什么，他都有求必应，尽情的放纵孩子。也有人说，神只是一股外层空间的力量，远在太空的某个地方。事实上，神两者都不是，神在圣经里很清楚的告诉我们，祂到底是谁，而祂到底又是怎样的。
头一个神选择向人启示祂自己的方法，就是祂透过自然界的创造，或者说物质界的创造来向人启示祂自己。也许有些人就说：“对了，所以我崇拜自然”，然而这是错的。为什么呢？因为神并没有在宇宙和自然的创造中，给了我们全部的启示，换句话说，从自然界里面去探索神，是很有限的，是不足够的，它只是神部份的启示而已。神有许多重要的属性，是我们无法在自然界里面找到的。
换句话说，神借着所造的自然显明祂的存在，我们尽管可以从自然界里面，看见神的伟大，神的能力，神的美好，以及神的智慧，祂的创意等等，但是我们无法在自然界中，找到神的圣洁，或者更深入的神的本性，祂是怎样的一位，我们在自然界中是看不见的。因此自然界所能够让我们认识神的，很有限的；是一些，不是一切，我们不能单从自然界里面，去全面的，充份的认识神。
不错神是借着所造的自然来显明祂的存在，但却只是部份的启示而已，并不足够。因此如果有些人只敬拜自然，而不去敬拜神。或是把对自然的研究就当做是终极追求，而不认识造自然的主，那就错了。因为宇宙万有是神所创造的，我们不能只敬拜受造的自然，而不去敬拜那创造自然界的造物主，那是说不通的，也是不合理的。
第二个神选择去向人启示祂自己的方法，就是透过人的良心来向人启示祂自己。神在造人的时候，把良心放在每一个人的心里，所以人与生俱来就有良心。人不会生下来就是一神论，或者是多神论，但是人一生下来就有良心，这是神给人的礼物。中国的孟子说，人有恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心。人是万物之灵，人跟动物是不一样的，人有神的形像。神把良心给了人，而良心能叫人知道世界有神的存在。即使没有学识的人，即使住在落后地区，荒山野岭的人，一样在内心深处知道有神的存在，一样不敢作奸犯科，因为良心在提醒他。其实，每个人内心都知道世界上有神，如果他硬说没有神，那是压抑良心，昧着良心，故意这么说的。不信神的人，在神面前没有借口，因为神给了他良心，他是知道有神的，只是不承认，内心深处说“最好没有神”而已。所有不信的，疑惑的，以及叛逆的人，都要为自己所做的负责。
为什么人要为自己的不信负责呢？这是因为神在外在的自然和人内在的良心启示了自己，人如果诚实的面对自己，就明明知道宇宙间有一位创造的神，祂不但创造了世界，还管理和维持着这世界，使世界和自然界的各样事情，都井井有条的运行着。只是人选择故意不信神，反而为自己雕刻制造偶像，宁可敬拜自己手所造的，也不去敬拜创天造地的神。人用金、银、木、石等为自己铸造偶像，又或者敬拜太阳，月亮和众星等自然界之物，去取代神独一无二的尊贵地位，而不去敬拜造物的主。
为什么人会用不同的东西来创造自己的神呢？其实这正好说明，人在内心深处所相信的，他们承认宇宙的确有神，只是他不愿意认识，不愿意寻求，不愿意来到神的面前来顺服祂，而是以自己的想象和体会来制造一位假神，说“这就是神”，藉此麻醉自己的良心说，“我已经有了神”，我是一个拜神的人，但内心深处却不是真正把神当神。
神把良心放在人里面，叫人知道世间有神，神把最基本的道德的律写在人的心版上，好叫人无可推诿，叫人良心深处知道神是存在的。良心的直觉成为人心灵深处的内证。
除了神透过自然界和人的良心来启示祂自己之外，神第三个启示的方法，就是透过圣经，祂自己的话语。神关心世人，爱世人，祂透过祂的话语来向人启示祂自己。彼后1:20-21这样说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”这里要说的是什么呢？原来神除了借着自然界来向人启示祂自己，又借着在人里面的良心的直觉得告诉人，世间有神之外，神还透过圣经，祂自己的话来向人启示祂自己。
圣经有旧约和新约两部份，旧约圣经记载了神的大能，神怎样引导祂的百姓，保护他们，供应他们的需要，作他们的王等等，神都透过圣灵去感动一些人把这些事情记录下来，让人知道当时代所发生的事，神在人间的作为，以及神的律法等等。不少的神人先知，以及神所选召的仆人等，都成为圣灵所使用的人，把神的心意，神的话语写下来。他们所写下的，不是自己的见解，也不是自己的感想，而是圣灵感动他们要写下的信息。
神把圣经赐给我们，是有很重要的目的的。提后3:16-17这样说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”这里告诉我们，圣经写成的目的，或者说神赐下圣经给人的目的，是祂对人的指示，是人要留心听从的。也许有人说，神怎样能默示人，主宰人去写成圣经这么伟大的书呢？
我们可以这么想，神既然能用祂的能力去创造宇宙万有，祂既然能够设计每一个的规律，维持和指挥着日月众星的运行，使天体井然有序，各按轨道而行，不论我们睡着醒来，我们都发现宇宙的一切依然运行，没有出错。神在宇宙奇妙的作为，是我们赞叹的。这样的一位神，能够让复杂的宇宙和太空这样运作，祂岂不能对人的心说话，管理人的思想，以致他们能写出神要他们写的说话来吗？神的能力当然能做到，而且毫无困难。
不但如此，这位圣洁，公义，本身就是真理的神，祂还会留意保守圣经所记载的一切，全是准确无误的，能够作为人生指引的书。圣经不是一本普通的书，祂乃是神向人的启示，是神给人生的精确指引。圣经有我们一切问题的答案，无论我们所问的是什么，圣经都能提供答案。人生所有的问题，不管多复杂，圣经都有准确的答案，而且是可行的，有效的。我们尽管可以看哲学的书籍，历史的书籍，科学的书籍，地理的书籍，又或者是诗词歌赋各类不同的书籍，去找寻不同的答案。但圣经只一本，却是包罗万有，人生所有问题的答案，都全在圣经这本书里。我们只要翻开来看，专心的研读，谦卑的恳求圣灵指教，必定能够找到合适的答案，符合时代的需要。神从来不用修订圣经，或者是改变其中的内容，以适合现世的需要，因为神是超越时间的，祂的话就是真理，而真理是无须修改或修订的，它是千年不变，但却历久常新的书。
圣经奇妙之处，数不胜数，是我们可以笃信的书。除了圣经以外，神还用了第四种方法来启示祂自己，就是借着祂的爱子主耶稣基督了。我们看来1:1-3，作者在这里说：“神既在古时，借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
跟着我们再看西1:15，这里说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”我们看，神是多么的爱我们，关心我们的需要，祂知道我们单靠自然界的启示，单有良心的直觉，单单靠着圣经的话语，还是不够具体的认识祂。所以神要用一种更具体更直接的方法，把自己具体而微的显给我们看，就是透过祂儿子主耶稣基督，来到世上，住在人间，和人在一起过生活，好让人真实的看见，神到底是怎样的。我们看见神的苦心，也看见了神对人的关爱，是多么的无微不至。
我们来看约1章，使徒约翰在一开始这福音书的时候，就告诉我们一个伟大的真理，他说“太初有道，道与神同在，道就是神。”而在约20:31那里，约翰就讲出他写这本福音书的目的，经文说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”所以在约翰福音的一开始，约翰就介绍出耶稣是神的儿子这个独特的身份来，指出耶稣基督是永生神的道，祂在创世之先已经和神在一起，祂就是神，在创造的过程中是有份的，万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。约1章所特别指出的，就是“耶稣基督就是道”这个真理。
下面约1:14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”道成了肉身，住在我们中间，这正是指着耶稣基督降世为人说的。还记得主耶稣曾经在雅各布井旁，和撒玛利亚妇人谈论活水的事情吗？在那里耶稣对那撒玛利亚妇人说，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”主耶稣所指的“诚实”，原来就是“真理”这个词。那就是说，人敬拜神，必须以心灵，和依着真理去敬拜祂，因为神是个灵。
很多人都问，耶稣降生在世上，到底是什么意思呢？耶稣不是凡人，祂不是由一男一女的结合而生下来的，耶稣乃是神成为肉身，来到世间，显现给世人看的一个舍己行动。神取了人的肉身，圣灵感孕童女马利亚，然后降生在世上。在耶稣降生的事上，三位一体的神，圣父、圣子、圣灵全部有份参与。圣经说耶稣基督是上帝的独生子，是太初与神同在的道，这道太初与神同在，而道就是神，道成了肉身，经由圣灵感孕，然后降生到世上，住在我们中间充充满满的有恩典，有真理。
约1:18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”这里说得很清楚了，从来没有人看见，只有在父怀里的独生子，就是主耶稣基督，将父表明出来。说到神的独生儿子，我们不能不提约3:16，这里说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”耶稣成为肉身来到世上，就是为了向人表明父神，让人可以具体的认识神，这实在是神奇妙的作为。
耶稣是神成了肉身，神在肉身的显现。所以如果有人说，我信神，但是我不信耶稣，这是不可能的，因为基督与父原为一，神在基督里。而我们认识神的唯一途径，就是借着耶稣基督，这是神的启示。所以我们不能忽略耶稣，而说我只信神。约14:7-10记载主耶稣说：“你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。腓力对祂说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（约14:7-10）
耶稣的门徒之一腓力想用肉眼看见父神，他求主将父显给他看；然而耶稣说，“你想看见父么，你只要看我就行了。”耶稣在这里说得很清楚了，“人看见了我，就是看见了父。”另外，约10:30又有一句我们经常会引用的经文，说到耶稣和父神的关系，主耶稣说：“我与父原为一。”一句很简单的经文，把耶稣基督和父神合一的关系表达出来。耶稣与父是合一的，这是一个很重要的真理，不然耶稣不会说：“人看见了我，就是看见了父。”耶稣也说祂只作父差遣祂作的事，祂不是凭自己的喜欢而作事，祂乃是依着神的吩咐去做。而耶稣对腓力说，“你和我在一起这么久，你看见了我的所作所为，和我在一起生活，但你还要求我把父显给你看么？你难道不知道父在我里面，我也在父里面吗？”
我们不能只信神而忽略耶稣基督，我们也不能只承认耶稣是个好人，是个正人君子，是个大能的医生，是个伟大的教师，是个先知，又或者这样那样，我们要相信的，是耶稣就是神，祂是父怀里的独生子。我们若只承认耶稣是好人，是伟人，是大能者，那是不够的，我们必须承认耶稣是神的儿子，而祂也是神，因为耶稣与父原为一。这些话不是我想象出来的，而是主耶稣亲口说出来，记载在圣经里面的。如果耶稣不是神，祂就是最大的说谎者，祂所说的就是虚谎了。
我们千万不要以为只要信神就可以得救，其实绝对不是。因为得救是相信耶稣基督，相信祂的拯救，借着耶稣才可以到父神那里去。我们不能只信有一位神的存在，或者只相信神，而不信耶稣基督，不信神的启示那是不能的。如果我们不相信耶稣是神，我们就无法进入救恩，因为整个基督教的信仰，就是以耶稣基督道成肉身为基础的。祂为世人的罪死在十字架上，受死，埋葬，复活，所付出的一切，所成就的救恩，都是我们信仰的基础。
耶稣是神这个事实，其实在耶稣的生平中早已经流露出来，看祂怎样行神迹，怎样平静风浪，怎样医病赶鬼，这些全都让我们清楚看见，耶稣就是神，祂不但有人性，同时也有神性，祂是神人二性同在一身的。我们要是信了祂，经历了祂的恩典，我们又跟从祂，那么我们必然经历得到，并且很清楚的知道，耶稣基督其实就是神，是全能者，也是我们的救赎主。
主耶稣在约14:6里说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”为什么没有人可以不经过耶稣而到父那里去呢？那是因为耶稣就是神，是我们不能忽略和忽视的。我们所信的神，是三位一体的神，就是圣父，圣子和圣灵，他们不是三位神，神只有一位，但却有父子和圣灵，我们称之为三位一体的神。是同荣同尊的。
因此，人不能忽略神的启示，而又单方面的说要亲近神，到神那里去，那样的说法是自相矛盾的。我们之所以坚持要人相信耶稣，不是因为我们思想狭隘，而因为圣经是这样强调的，神是这样启示的。我们只能顺从真理，盼望人人都可以循着正确的途径找到神，跟神建立关系。我们若不靠耶稣基督，是不能到父神那里去的；要与神建立关系，就得经过耶稣基督，是祂成就救恩，把我们从罪恶过犯中挽回，领到神面前去的。
我们不能靠自己的善行去得神的接纳，我们只有靠着信耶稣，接受耶稣的拯救，才可以到父神那里去，那是唯一的道路和救法。人在神面前的善行，是神不算数的，人即使做到最好，付出了一切，但也不能因此叫他得着拯救，因为神设立了得救的方法，只有一个，就是要人相信接受耶稣基督作救主，去得着永生，得着祂的接纳和拯救。
耶稣基督道成肉身来到世上，祂舍弃了天上的荣华，祂纡尊降贵，来到卑微的尘世，活在人间，成为一个卑微的人，为的是要拯救我们，是要把我们从罪恶和绝望中拯救出来，这是神的大爱，是神的爱激励我们，推动我们作出这决定的。我们本来不配，但是神却一厢情愿的爱着我们，为我们付出了宝贵的生命，叫我们因此而获得拯救。这份爱和关怀，是我们在人世间找不到的，只有神才肯这样为了我们，我们要是不信耶稣，就是辜负了神的厚恩。
罗1:18-20说：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义，阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
