马可福音6:7，12-16，30；
耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；
门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”
使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。
今天的讲题，我们来到马可福音的第6章，耶稣对门徒们的殷殷期盼，期盼他们可以成长，期盼他们可以承担责任，期盼他们可以交出成绩单。前面的几章；我们看到在马可的笔下，耶稣基督祂出来传道的过程中，不断的面对挑战跟敌对，而且这个敌对的势力，那个张力是越来越大。这是其中一个主线，当我们在读马可福音前面这一段的时候，作者怎么样去介绍耶稣基督福音的起头─神的儿子，在介绍祂的身份的时候，许多的着墨、焦点；会在耶稣的身上，就是要帮助当时的人，以及读者；今天的我们去认识在第1章就已经开门见山，介绍给我们的这一位神的儿子─耶稣基督，以及祂的福音。但是为了要了解祂的福音，我们要认识“祂”这位神的儿子；神所差来的。所以前面这个部分的介绍；焦点在祂的身上是很明确的。但是除了这之外，马可福音还有一个很重要的一个主线，是对于门徒们的描述。
所以有人就称马可福音其实是一本门徒训练很好的教材。不是说其他三卷的福音书没有在着墨门徒相关，但是马可福音的谈论门徒的方式，会有别于另外三本福音书。至少对于门徒的迟钝、门徒的不信、门徒们的懵懂，这件事情的描述是还蛮用力、用心的，也一点都不隐晦。彼得跟随耶稣基督的路程中，一直到耶稣基督钉十字架受难，整个的过程里边，他的生命经历真是“精彩”，一点都不风平浪静、高潮迭起，特别形容他的内心。所以作为一个回溯性的福音书，上帝的圣灵启示，让马可把耶稣基督的这样的一个，道成肉身的事迹，藉由马可他笔录出来，我们可以想象；在马可中的讲述过程中间，门徒的软弱就从来都不是他的忌讳了。尝试要告诉后世的人，即使他再软弱，神反而更凸显了神救恩的伟大。
而今天的经文就正好是一个很好的切入点，让我们来反省、反思这个话题。我不晓得大家有没有留意到，我因为我前后的经文其实是有一个很重要，但是可能你不细心的话；就略过的一个关键词。我们在第7节的时候讲到，“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；”这里在第7节的时候，是耶稣基督直接的一个差遣，而且是两个、两个出去。请问马可福音这是耶稣基督在吩咐门徒，或者是跟门徒直接互动的首次出现吗？显然不是！
因为在1:16-20那段经文的时候，耶稣基督就已经呼召最初的四位门徒，那段经文的描述；在第1章。然后到3:13-19，那边讲到耶稣基督就任命了十二个人作为祂的门徒，那边就出现了“门徒的名单”。今天的经文第6章，再次出现了耶稣基督直接跟门徒互动，把这十二个门徒就两两、两两一组的差遣他们出去传道。所以你看似乎他每隔一个段落、每隔一个段落，他再把焦点放到耶稣基督跟门徒的身上。但是有意思的在第6章这边，刚才说的第7节，耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个出去。好，他们就去传道了，经文就开始告诉：耶稣吩咐他们出去的时候怎么做、怎么做，这是待会我们要说明的地方。
然后12节；“门徒就出去传道”。听完了耶稣的嘱咐，门徒12节就出去传道了。中间就忽然间；一点都不搭嘎的，就插了一段故事进来。我说一点都不搭嘎是我们的感觉，当然作者不会无厘头的突然间把一个故事放进来，他有他的目的。姑且先放下这个，我要说的是中间插了一段进来，门徒们出去传道。所以倒了第30节；那个中间插段结束的时候，30节就镜头回到了这班出去传道后，回来，要跟耶稣报告的门徒。第30节，“使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。”告诉耶稣。弟兄姊妹，这里一个小小的twist；一个差别，因为在第7节，耶稣祂是叫了十二个“门徒”来，但是到了30节，“使徒”聚集到耶稣那里。请问是同一批人吗？是啊！是同一批人啊！
但为什么前面称作门徒，到了这里30节他们回来之后变成使徒，这中间产生了什么变化吗？门徒们出去传道的时候，有经历过什么特别的、什么经历、修炼吗？好让他们可以从门徒升格为使徒！门徒跟使徒是同义词吗？如果是，又是如何解释。如果不是，又如何从门徒变成使徒呢？你知道这个是我们许多基督徒的朗朗上口，我们不经意的就随时都可以说出口的两个词汇。但是如果再细想的话，这两个词汇是一样的吗？不敢说不一样。但说一样，又不知道你怎么个“一样”法？这是一个很有趣的观察，整本《马可福音》从第1章到第16章你全部读完了，可6:30是唯一一次出现“使徒”这个字，这就更有意思了。
那我们也都知道，不单是马可福音，其实马太、路加、约翰，福音书都有一个特色，他们在记载耶稣的生平事迹的时候，会有基本的历史的进程轴线。但是它不纯粹是历史的一个时间的方式，它中间常常会因著作者要表达某种的主题，可以是一个神学主题，或者可以是一个事件的相关性，他会做他的材料的整理，去铺陈他的福音故事。所以同样的在这里，马可他会在这个地方讲述的时候，从前面耶稣叫十二个门徒来，变成当他们回来的时候；是使徒们聚集到耶稣那里。他是故意的，他应该有一个特别的用意。我们即便不能够单单从马可福音本身去判断出，使徒跟门徒的异同。我们可以透过新约其他的圣经经卷，不同的作者怎么样在运用这个词汇的时候，可能标志的意义来，去做一些反思。
简单来说，弟兄姊妹，它当然有一定的同义词的味道，当然他不会这样用。前面讲的门徒十二个，后面他直接改换成使徒，他在指同一批的人。为什么会有这样的一个分别呢？最阳春简单的讲法，各位在第7节的时候，请留意那个字，第7节耶稣叫了十二个门徒“来”，差遣他们两个、两个的“去”。各位，在这“来”、“去”之间，多少可以帮助我们去体会；门徒跟使徒这个词汇的分别。我们也许可以这样说，门徒的徒化更多是“来”的那个徒化，使徒更多是“去”的那个使徒。只来不去的那个很难成为使徒，只想去不来的那个不叫门徒。这样可以吗？一个很简单；又最简便的方式。所以你发现这个“来”、“去”之间，其实是福音信仰非常重要的核心思想。
今天我们身为基督徒如果在你的信仰的模式，在你的教会生活的型态，在你作为一个基督徒的心境，你只有“来”的这一环的话，求主帮助你需要有调整。反之，如果我们作为一个基督徒，我们一天到晚只想到怎么样的“去”，我们认为“去”就是一种贡献，我们也认为一个负责任的、一个爱主的、一个有能力的教会；就是以“去”作为标志的。你好像非“去”不可，不“去”就不爽。发现你好像就无用武之地，一天到晚只想“去”的，你对“来”非常的想当然尔，非常的轻忽，这也要求主帮助我们。你发现这个“来”、“去”之间是何等的重要，它形构了作为一个真正门徒的生命的全部。
我们2021年第二届的八堂联合宣教特会，到时候疫情正在爆发过程中，我们结果都没有实体聚会，全部改成线上。那一年我们有曾金发牧师，邀请他担任我们大会的讲员，他是透过预录的。他定的主题就叫做《使命门徒》，正好，它“使”这个字也用到了，“门”这个字也用到了，就一句话讲完了。使命门徒，没错耶稣把十二个门徒找来，差遣他们两个、两个出去，为什么后面到30节就变成使徒？跟前面“差遣”这个字有很大的关系。使徒意味着他具有一个使命在身上，而且这个使命不是一种一厢情愿的，这个使命也从来都不是自告奋勇的，这些使命是下面的那句话：也赐给他们权柄。虽然在“赐给他们权柄”这一句的后面；直接附上的是：制伏污鬼。但其实不管是医病、不管是传道、不管是去探访、不管是去关心、不管是whatever，为主而做的都是在这个权柄之下，这个权柄跟这个差遣本身是绑在一起的。是在这样的意义上，从前面的门徒词汇变成下面的使徒。
而这整个故事的铺垫，就可以帮助我们好好地反省，纠正今天我们要怎么样成为一个使命门徒！我们面对这个不信世界，我们面对这个与福音无关，他们认为不需要，他们甚至认为嗤之以鼻，甚至他们用敌意的方式来看待福音、来看待基督、来看待教会的时候，我们如何继续按照耶稣这里所带出来的精神，那个吩咐活出一个使命门徒的人生呢？我们究竟怎么样能够成为一个；被差遣出去传道的人？好，经文颇多的，我想今天我只想从两个角度，来透过这个经文；我们一起在主里面彼此勉励。首先，当然就是耶稣基督的吩咐，这段吩咐对二十一世纪许多的基督徒来讲，常常觉得一点都不实际，觉得耶稣讲的我们是用不上，读一读就好。
各位，耶稣说了什么？当耶稣差遣他们两个、两个出去的时候，这里就已经先标志这件事情，亲爱的弟兄姊妹，没有任何一个神的儿女，我们可以自认自己；是如何的不需要帮助，两个、两个的意义非常的深远，不单在这里耶稣的吩咐，后来他也成为新约书信里面一个重要的福音的方式，甚至成为教会的传统。两个、两个表示我们需要彼此的支持，如果我们要回溯旧约的根据的话，两个、两个很可能对当时的社会，他们两个人才能够构成一个见证的成立。就你讲的话是可信的，不是当你一个人讲而已。所以两个、两个可能根据申命记的经文有这个意味，当然也彼此为伴。
那重点是：耶稣的第一个吩咐，你们“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子”；（第10节）“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”（可6:8-11）这段话到底怎么用？这番话到底耶稣想要表达什么？猜请他们出去传福音的时候、去传道的时候，居然会给出一个这样的吩咐，这不是强人所难吗？我们很简单的可以看到，就字眼上来说，今天我们不见得是这样来操作。但是我们要反过来问的是：就当时的情境来说，耶稣的吩咐里边的意涵是什么？
首先第一个。耶稣其实在嘱咐他们；他们的旅行配备要轻省。为什么配备要轻省呢？他们不是在一天到晚搬家，他们去服事的时候，任务看来有它的急迫性。更何况透过穿插的那段故事，施洗约翰的故事，刻意就摆在；吩咐、差遣他们出去，以及他们回来的中间放了施洗约翰的故事，似乎暗示我们大环境是充满敌意，所以轻装上阵这件事情是重要的。不单是就方便性，是机动性，更一定程度上就灵性而言，学会单单仰赖上帝来达成你的任务。我前面已经有说过了，很多时候蛮多基督徒在“来”、“去”之间他会有所好，这个“好”也常常跟他的个性、特质有关。有些相对可能比较主导性的人；领袖特质的人，他会觉得“去”这件事情；更能够展现他自己，是一种自我完成的经过。
不自觉的时候，我们常常可能会觉得在上帝的差遣中间，我们去完成事情，凭的就是我们的热情，凭的就是我们的经验。但是我再说；整个差遣的行动的可能，先是；也唯独是基于耶稣基督把权柄给他们。所以轻装上阵背后里面有这层的涵义在其中，再来耶稣说：你们进到一个村庄里面去，不管那个接待你的人，他所供应的是什么，你都领受就好了。这什么意思？我们今天的旅行文化，消费的思维非常高，如果你的服务不周到，我就换一家，又不是只有你。各位当时的门徒可以有这种思维吗？或者说他们会不会有这种思维呢？我想我们都是人，耶稣的这个吩咐里边背后恐怕带出的仍然是一个，你到了什么地方去，你接受的那个接待你；第一个接到你的人如何接待你，你就领受。毕竟，你不是为被接待而存在的。你被接待的目的是因为受差遣，要去做上帝吩咐你做的事。
所以就不要说为了要找更舒适的地方啊，更丰富的资源啊，然后你就到处去探啊，去换啊，换换换旅馆，然后找不同的接待家。因为我们知道他们那个年代旅馆不多的，当时的文化比较多是旅行过程中间都是寄宿在一些的老百姓的家里面，他们开放家庭来接待你。第一个接待你的；你就不要觉得说，这里好像三条街之外的那个可能更理想，我住两天我下去再换。所以这背后的精神是一种尊重，是一种纪律，将我们传道的心思、体力，可以放在耶稣基督指派的工作上。我再说不一定是字面意义上面，我们这样来运作、来应用，但是背后的这个精神，触动我们好好的反思。
然后，耶稣接下来祂继续说了，如果当别人不领受你所教导的，他不听你的信息的时候，那你怎么办呢？我们这个经文是很出名的，好多的福音朋友都会用这个经文，来描述我们基督徒，“就把脚上的尘土跺下。”这个干嘛呢？这不是触怒人家了吗？各位，这里原来有一个文化背景，在当时其实把脚上的尘土跺下，是犹太人他们都会有的一种习惯，特别是那些敬虔派的犹太人。这也跟犹太人他们的错误的；或者说偏颇的圣洁观是有关系的。他们这些的敬虔犹太人，他们有时到异地去，到外地去；他们公干啊、出差啊等等之类的。他们回到自己的地方，进入到自己的区域的时候，在还没有进去之前，他把脚上的尘土跺下。什么意思？因为他们认为；他们自己的区域的那个泥土是圣洁的，别的就不圣洁。他就不会把那个不圣洁的带回来，带进了他圣洁之地，他就把那个尘土跺下。
耶稣是这个意思吗？显然不是。但看来我们可以从这边去体会一件事情，尘土跺下它有一种关系上面的一个分割。什么意思？耶稣基督很可能在这里要提醒；被差遣的门徒们，在传道服事的过程中间，不是一味的求好，不是一味的讨好。当有人拒绝福音，他们反对上帝，他们敌对基督的时候，你可以不用耗费你的时间，你继续往前走吧。因为毕竟一个生命能不能回应上帝，因为一个受罪辖制的意志，愿不愿意降服福音，不是凭你我的三寸不烂之舌的。在这里我们可以看到耶稣基督的吩咐里边，既有很实务的层面，又有很警惕环境的层面，也有很细腻的心思的层面的一种吩咐。是在这样的权柄之下的差遣，带出使命门徒生命的一个特质。
今天很值得我们反思，弟兄姊妹，我觉得，我不晓得在你的生活当中，是如何去面对这些的挑战。我就要从第二点来切进来，看这段经文，不单是了解到耶稣吩咐的那个严峻，我们也透过插段的施洗约翰的故事，让我们意识到今天被差遣的我们，要去传福音、去传道的时候，确实有非常大的艰难挑战。各位，为什么把约翰的故事放进来呢？很多对施洗约翰的认识，就是透过这段经文，它俨然像一个非常丰富的、精彩、高潮迭起的一个文学作品一般，把所有好的文学作品的元素都呈现在里面，不管是人物、情节、那个的转折，就有人透过这个施洗约翰被斩的故事，谱成一个歌剧。为什么在这里出现呢？他到底跟这个上下文为什么搭嘎呢？
各位，如果你留意这一班的门徒，当他们被耶稣基督差遣出去之后，我们知道他们本来一直都是挺烂的，参差不齐，常常半信半疑，以为听懂耶稣，结果又搞不懂。这么烂的门徒耶稣照样差遣他们，不要以为他们烂；他们不能成就事情。经文告诉我们他们去；被差遣了之后，你就发现；紧接着就插进约翰的那一段，6:14，“耶稣的名声传扬出来”，各位，这里不是故意的，似乎有点要告诉我们，当他们两两被差出去，奉主的名在主的权柄之下去服事的时候是有成效的。耶稣的名被传开了，希律听见了，然后就开始有下面那段的故事。但是这个故事的出现，要强调的更重要一点，很难，非常地难。
我们记得马可福音一开始，第1章的时候，耶稣基督一登上历史舞台，伴随祂的那个人物就是施洗约翰。施洗约翰在第1章出现的时候，不只是为耶稣基督开道路。因为在第1章里边，他这个开路先锋的角色一扮演完，1:4-8，开路先锋的角色就扮演完，1:14经文说；“施洗约翰被下在监里”，耶稣一登台，施洗约翰下在监里。弟兄姊妹，1:14耶稣开始出来传道，“天国近了，你们要悔改”。到了第9章、第10章，耶稣自己的讲论、传道的会被交在公会里面受审。今天的第6章，门徒们正式的被差遣了，走进宣教、福音的舞台上了。6:7-13；门徒传道，然后约翰的故事出现。这不是偶然的。提醒我们一件事情，照样他们也会被送交公会，这在第13章就发生了。弟兄姊妹，艰难不艰难呢？非常艰难，这个世界从来没有欢迎过耶稣；以及祂的福音，更不会欢迎耶稣的使命门徒。
你越认真，他们越不欢迎你，敌对总是存在的。在这样的差遣之下，你说我们怎么办呢？但是上帝的工作还继续的展开。使命门徒继续秉持耶稣基督的吩咐，轻装上阵，持续秉持耶稣基督的吩咐，晓到怎么样更多的信靠祂，学习更多有智慧的应对周遭的环境，学习善用资源，学习知道如何进退，一切都是为了经文里边描述他们出去传道，是为了什么？叫人悔改，第12节。亲爱的弟兄姊妹，门徒就出去传道，叫人悔改。前面有人提过权柄赐给他们可以医病、可以赶鬼。但是到了12节，就用一个传道来形容全部的东西。意思就是说；你就算是医病、就算是赶鬼，你就是教导，你就是探访，你各种各样的形式都好，都是传道。而且目的只有一个，叫人悔改。那别人不悔改呢？我们学习继续的往前吧。
亲爱的弟兄姊妹，你不用做任何事，你不用做任何的坏事。更别说你做什么的好事，这个世界都会讨厌我们。因此，如果别人不论是无意，又无论是非常的刻意要针对我们、要羞辱我们。也许我们要学的功课就是：把脚上的尘土跺下，我们继续往前走吧！
没错，我并没有否定，神的教会、上帝自己，在祂救恩里面；丰富的慈爱与公义的特质，但是也求主让我们晓得如何活出这种生命。耶稣在这里教导这一班的门徒，不只是祂的所谓入室弟子，广义而言，今天每一个在基督救恩里面的，我们都是受差遣的人。何等巴望，就如我今天选的回应的诗歌一样，差遣是出于权柄，权柄不是权利，不是只有站在台上的人，才需要有差遣的意识。不是只有你所谓传道、长老职称的人，才需要有差遣的行动。每一个神的儿女，我们在主里面都是受差遣者，道成肉身，充充满满，有恩典、有真理，我们在其中领受了，我们就要面对一个事实，我们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，又是属神的子民。无论如何多重的身份，都离不开我们要活在神的面前，同时面对这个世界。
而耶稣早就做了一个恩慈又有效的动作，就是祂差遣我们两个、两个的出去。求主帮助你，不要再做独孤无敌的基督徒。不要只有自得其乐。不要只有你自己一个人进出教会。希望你能够认真的发现、发觉你的两两在哪？好叫我们更多明白神的权柄，尊重、珍惜、宝贝这个权柄，乃至可以活出；在这个权柄底下所带来的福音的能力。
我们一起祷告：
主啊，祢恩待祢的教会，怜悯我们，圣灵帮助我们，领受也活出祢的话语，好叫我们可以荣耀祢的名。靠耶稣基督的名祷告，阿们。
