马可福音2:23-3:6
耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”
耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
我们今天要讲的这一段经文，提到两个安息日的事件。在开始之前，我想要请问大家一个问题，大家知道安息日在旧约里面是指哪一天吗？礼拜六，对。安息日不是星期天。星期天是七日的头一日，安息日是第六天。而且根据犹太人的历法计算，他们应该是从星期五日落；一直到星期六日落。所以大家要先搞清楚就是安息日并不是礼拜天，因为有时候我们可能会误解说以为礼拜天就是安息日。
我们今天在这段经文看到耶稣还有他的门徒，在安息日做两件事情，而这两件事情都激怒了法利赛人，甚至让法利赛人觉得必须要把耶稣除掉的地步不可。第一件事是祂的门徒在行路的时候，他们用手掐麦穗吃，就是他们可能肚子有一点饿，所以他们就用手从那个田里面摘了一些麦穗吃。这件事情被法利赛人理解为他们犯了安息日─不可作工的诫命，因为他们把这个掐麦穗的行为当作收割。第二件事则是耶稣在安息日他医治的一个手枯干，也就是萎缩的人的手。法利赛人也觉得耶稣祂犯了安息日的诫命，因为在那一天那个医治是不需要的。其实在旧约里面对于安息日的规定是说；那一天什么工都不可做，但究竟什么叫做什么工都不可做，并没有一个很明确的定义。所以到后来，他们犹太人发展出的传统就是，除了会危及生命的事，为了要避免这件事发生，或者是保持生命的延续所必需的事以外，什么事都不可以做。因此，对他们来说，在安息日收割是不可做的工，因为你已经有粮食在家里了，你那一天不收割你也不会死，而且就是不会危及你的生命，所以收割这件事是违反了安息日的诫命。
另外，耶稣医治手枯干那人的手这件事也是，因为那个人枯干也不是一天两天的事了。他的手萎缩，那一天安息日没有医治他，等到隔天后天，甚至是一两个月后再医治他，他可能也不会有生命的危险。所以根据这个原则，耶稣祂去医治这一个人的手的时候，祂就是犯了安息日不可作工的诫命。而耶稣在这两件事当中，他怎么回应法利赛人。其实耶稣他用了同一个原则，来回应他们。我们看到马可福音2:27，耶稣对他们说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”在3:4，他也说，“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是合法的呢？”耶稣的意思就是告诉他们，安息日是为了使人得安息、得拯救、得解脱。
所以在这两件事件当中，无论是掐麦穗吃或者是医治人的手，都是使他们从饥饿、从身体，或者甚至是心灵、灵性的不舒服；或压迫之中解脱出来。如果门徒在那个时候不能掐麦穗吃，安息日没有商店开，他们可能还要经过一段时间才能够吃到东西，他们这样饥肠辘辘的旅行，所以安息日对他们来说；可能反而变成了一种重担，让他们在那一天就是没有东西吃，然后非常饿、非常狼狈，很痛苦。对手枯干的人也是，他已经被那个手的问题压迫那么多年了。难道早一天医治他，不就是使他更加的欢喜快乐，而且可以因此归荣耀给神；颂赞神吗？因此耶稣祂用同一个原则来回应法利赛人；对安息日他们所做的这些事的质疑。就是安息日就是要为人设立的，并不是为了这些规条设立的。
我们今天会一起来思考安息日的意义到底是什么？首先我们一起来看出埃及记20:8-11，也就是旧约中关于安息日的规定。在这段经文中他写道，“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你的上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、奴仆、婢女、牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日就安息了；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”在出埃及记十诫的第四诫，这段规定里面，我们看到我们要守安息日的其中一个原因，是因为效法上帝祂创造世界的这个规律。它在六日创造，第七日他就安息，所以我们也效法神安息。
而为了要更加的清楚安息日的意义，我们再来看在创世纪里面，是怎么记载上帝的创造与安息的？创世记2:1-3，“天和地，以及万象都完成了，到第七日，上帝已经完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工，上帝赐福给第七日，将他分别为圣，因为在这日，上帝安息了，歇了他所做一切创造的工。”这段经文讲到说；上帝在前六天祂创造这个世界，但第七日祂就安息了。上帝安息到底是什么意思？是说上帝在创造完世界之后，祂就去睡觉了吗？上帝就因此进入了一种休眠状态，不管这个世界了吗？还是说，上帝的安息是指祂跑出去玩了，上帝跑到另一个空间时间，或者是哪里去？他就把这个世界留在这里，这叫上帝的安息吗？其实并不是这样子，上帝在创造第七日的安息，并不是指说祂睡着了，或者是祂出去玩了。
在第七日的安息是指上帝的创造的工作在前六日完成了，所以在第七日的时候，祂已经不再从事这样创造的工作。也就是说在第七日上帝的工作从创造的工作，转为对这个世界的看顾、保守与引导、维护，也就是所谓的护理之工。这个是两阶段的工作，一到六天是上帝的创造，但是第七天上帝安息了，并不是指上帝不做事，而是指祂的工作从创造的工作，转为看顾、维护、保守、引领的工作。转为护理之工。像是在约翰福音5:17里面，主耶稣祂也同样的在安息日医治病人，结果他被法利赛人攻击。主耶稣祂就回复法利赛人说：“我父做事到如今，我也作事。”从主耶稣基督的回复，我们可以知道上帝在第七日的安息之后，祂并不是什么事都不做，而是祂转为看顾这个世界的工作。
因此安息日的第一个意义就是：上帝祂在安息日，祂就不再进行新的创造，而是祂继续的保守、看顾祂所创造的这个世界。所以圣经说祂以祂的大能、权能托住万有。而在圣经很多地方也都提到，上帝这样看顾的工作，像是上帝祂就是让这个世界有规律，祂定了世纪运转，祂创造有日头，就是照给所有的人，也降雨。而且像自然界的这些动物；像飞鸟它也不种也不收，但是它依然被养活。所以在这个第二阶段的护理之工；上帝是用祂的权能，还有智慧，在看顾、保守的这个世界。让这个世界可以在祂的引领之下，可以在祂的看顾之下，慢慢的发展欣欣向荣，发展到一个完全、完满的地步。所以在创世记里面，一开始他造亚当的时候，祂跟亚当说：你要修理、看守伊甸园。而且造夏娃之后，祂也跟亚当；还有夏娃说：你们要生养众多，治理权力。
上帝祂在第七日的工作，祂把这个世界放在他的手中看顾，也托付给人类，让人类要按照祂的旨意来治理这个世界。而如果没有罪介入的话，这个世界最终会按照上帝的旨意，发展到一个完全的地步，生机盎然，在各样的事情上都荣耀上帝。而在这个时候，上帝在某种程度还有意义上，上帝就享受祂的创造物，享受这个世界。享受这个世界不是说上帝祂缺了什么东西，祂自己就是心情不愉快，祂需要创造这个世界来让祂感觉到愉快和满足。享受这个世界是指上帝欣赏，还有满意祂所创造的这个世界。因此，安息日的第二个意义就是：上帝在祂的护理之下，这个世界逐渐地发展成熟，而上帝祂到最后的时候，祂就享受祂的创造。而到那个时候，这个世界的创造物，所有的万物，还有人类都是面向神、朝向神、亲近神、颂赞神、归荣耀予神的。神和人的关系会达到一个高点，而这样的关系在这样的安息会永久地持续下去。因此我们看到安息日有这样的意义，上帝在第七日歇了祂的创造之工，但祂对这个世界的护理之工将持续下去，直到万物发展到完全、完满的地步。而在这个的时候祂享受祂所创造的世界，也享受万物归给祂的的这种荣耀，还有跟祂这种亲密的关系。
我们可以从上帝前六日造世界，第七日安息的这一点来思考安息日的意义。首先我们刚才有提到上帝第七日─安息日，它的第一层的意义是，第一个意义是祂转为护理之工。护理之工的重点是维持、保守与看顾。同样的，我们每一个人，我们在一个星期七天里面六日做工。我们其实是没有办法一直做工不休息的，我们同样也需要对自己的生命，就是重新的充电，使我们可以重新充满活力才可以继续下去。所以在这层意义上，我们在安息日，也就是效法上帝的护理之工。上帝的护理之工祂用他的大能，用祂的智慧看顾这个世界，使这个世界可以成长；发展下去。我们的生活也是一样，我们在安息日的时候，我们必须要从休息；在生理、心理、灵性还有关系上，我们都需要一些休息，使我们可以重新得力，我们才能够继续的走下去。
人不休息会怎么样？人不休息，大家就是知道台湾是以工时过长闻名的地方。而在这种状况下，其实是对人造成很大的压迫。如果我们从来都不休息的话，我们的身体会出问题，我们的情绪、心理、关系，我们跟家人的关系，跟朋友的关系，还有跟上帝的关系也都会出问题。所以我们在第七日安息日的时候，我们效法上帝在第七日所做这种护理之工，这种维护性、看顾性的工作，让我们的身心灵，还有关系都可以重新的充电，重新得着力量，使我们在这一天，就是可以让我们的生命再次得到活力，那我们才可以继续下一阶段六天的工作。因此，安息日第一层的意义是休息。
安息日不止是要休息而已，安息日我们从上帝在第七日安息的第二个层次的意义我们可以知道，安息日的另一个层次就是我们可以像上帝一样，享受我们劳碌所得的，享受上帝所赐给我们的生活，还有各样的关系。上帝在第七日完成祂的造物之工以后，祂在祂的护理之工继续的引导之下，这个世界发展，祂看了这个世界欣欣向荣，发展完成的时候，祂是肯定欣赏，而且赞美这样的发展的。祂是以这样的发展为祂的满足的。同样的，我们在工作的时候，我们在第七日，我们也可以享受我们劳碌得来的果实。我们的信仰并不是一个禁欲主义，或者是说完全不能够休息和享受的信仰。我们信仰是说；工作有时，休息也有时。像在传道书2:24就说；“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。”
我们辛勤的工作，我们按照上帝的赐福，还有旨意，我们享受我们工作的成果，我们就有能力可以去赚取多余的一些收入，我们在安息日的时候，我们因此可以吃喝快乐，我们可以做一些我们喜欢的事，也可以跟家人朋友相处，这都是神所喜悦的。这样的享受并不是说；我们毫无节制的放纵还有纵欲。我们的信仰不是这样的信仰，不是鼓励大家在安息日的时候，就去做任何想做的事，暴饮暴食或者是熬夜，或做一些上帝不喜悦的事。我们的信仰是：我们在上帝的恩典之下，享受生活的这一些，无论是身体的、心理的、灵性的、关系的，我们在这个享受之中，我们明白这是神的恩赐，所以我们是在上帝的旨意，还有有节制的享受这一切的，这也是神所喜悦。因此安息日有第二层的意义，就是我们享受我们劳碌所得的，如同神看祂的创造为好。在第七日祂安息的时候，祂就享受祂的创造一样。
但是安息日其实不仅仅止于我们休息好享受我们劳务所的，以及享受上帝所赐的各样恩典而已，安息日还有一个更重要的意义，这个最重要的意义就是：我们必须要来到神面前要亲近神，而且要颂赞神、荣耀神。我们刚才有提到上帝的创造结束之后，在第七日祂看顾这个世界，引导这个世界，保守这个世界，继续的发展完成。祂有一个最重要的目的是什么？最重要的目的就是要让这个世界来到祂的面前，其中是以人为中心的。但如果亚当没有犯罪，当他按照神的心意来治理这个世界的时候，最后亚当还有他所有的后裔，是会把所有的荣耀都归给神的，他们跟上帝的关系是会达到一个完全的地步。他们可以经常坦然无惧的来到上帝面前，他们可以像在伊甸园的时候，跟上帝说话。他们也把他们生活中的一切的恩典都归荣耀给神。
安息日这个面向；这个意义是最重要的，因为上帝创造这个世界。上帝在第七日安息，祂一切的护理还有看顾，都是为了要保守、引领万物。让万物跟祂的关系达到一个完满的地步，跟祂很亲近，把荣耀归给祂。所以像是西敏小要理问答，第一条就说；人生的主要目的是什么？那他答就是：人的主要目的就是荣耀上帝，永远以祂为荣。所以安息日，上帝在第七日的安息的目的就是如此。祂把这个世界造出来，这个世界到一个最后的地步，将永远完全的以祂为荣。与神有这样亲密的关系，永远享受神的同在，还有恩典。而在安息日的时候，也因此，我们必须要来到神的面前，我们必须要来到神的面前来亲近祂，我们也必须要把我们身上，还有手头上的东西放下，单单的来到祂的面前，对祂倾心吐意，也来敬拜还有荣耀祂。
因此我们看到安息日有这三层的意义，护理、享受、还有荣耀上帝，也就是亲近神、享受神、颂赞神、荣耀神。而这样的安息因为罪的关系暂时的失落，因为罪来到这个世界的关系，如果上帝的救赎还有恩典没有介入的话，人将会永远的陷入死亡之中，与上帝永远为敌。这样子人将失去了上帝在第七日的安息；所要赐的人的一切福分，而上帝在第七日的安息，所做的工还有祂所预定的目的，也全部都会失落。但是我们看圣经我们知道，没有任何事物能够拦阻上帝的旨意。所以人虽然堕落了，但是上帝立刻开始祂救赎的工作。而这样的安息在主耶稣基督里，也真正完全地被落实的。
主耶稣基督祂是怎样完成、完整安息日的意义呢？我们看到安息日有这三层的意义，而这三种重要的层面，它都被罪还有死所威胁，但在耶稣基督的救赎理，祂把这种威胁除去的。所以在耶稣基督里人还有这个世界，不会继续的在罪中堕落，不会被罪；还有死所毁灭。而人他将在天国里面，在上帝面前永远的活着。也就是人在天国里面，他可以在上帝的恩惠，还有各样的恩典的保守、赐福下继续的生活，也享受在天国里上帝所赐给人的各样的东西。而在天国里人跟上帝的关系，会达到一个完全的地步，如同启示录14章还有其他地方所说的，在天国里我们会不断的颂赞上帝、荣耀上帝。
因此在旧约祂规定的安息日不过是个影子，这个影子他不是一个真正的安息，它是在等待一个完全的安息来到，这个完全的安息是上帝在创造之后，在第七日的安息，祂原先就所预定，所要达到的那个安息，而这个安息如今在耶稣基督里，已经完全地被成就了。现在我们还活在这个世界，我们只是浅尝这样的安息而已。但是我们知道，当我们去到天国的时候，这个安息将完成的来到。我们现在已经拥有这样的安息的，虽然它还没有完全的降临，但是我们很清楚，在耶稣基督里这样的安息一定会来到。也因此我们在耶稣基督里已经得到了真正的安息。真正的安息在耶稣基督里被成就，所以我们现在不被旧约的律法的规定所拘束，我们在主日也就是七日的第一天，我们庆祝耶稣基督复活，庆祝主的复活，我们同时也是庆祝耶稣基督所带来的拯救，还有这个真正完全的安息。
这个耶稣基督所成就的安息，它是一个新的时代，它不是只是一个事件，或者是一个星期的某一天，它是一个会永远持续下去的状态还有时代，人在里面将可以得到完全的安息。也因为这样子，我们在星期天我们就聚集来纪念，还有庆祝主耶稣为我们所赢取的、所赚得的这样的安息。虽然我们已经不被旧约的律法所拘束，但是我们靠着基督的自由，我们在星期天，我们还是要履行、落实安息日的意义。我们没有像旧约的律法那样规定说；你安息日你一旦做了某些工你就必须死，或者会遭受到很严厉的处罚。但是我们明白安息日的意义之后，我们虽然已经不像旧约里面，需要在星期五的日落；到星期六日落之间守安息日。但是我们在礼拜天，我们仍然应该竭尽所能的落实安息日的意义。关于休息，还有享受我们劳碌的所得，享受上帝所赐给我们的各样恩典还有关系，我想这部分大家应该都蛮会操练的，所以这部分我就是不特别提。但是我想要特别提一件事，就是亲近主、颂赞主、荣耀主这件事。
上帝在第七日所成就的安息，祂要人还有万物都彰显祂荣耀，把荣耀归给祂。但是这件事情是一个群体性的，我们敬拜上帝、亲近上帝有个人性的部分，但是上帝对于人类还有教会的旨意，从来都不只局限于个人性，而是群体性的。在上帝创造亚当的时候，祂不只是拣选了亚当，祂是拣选了亚当还有他的后裔。如果亚当没有堕落的话，亚当还有他的后裔，这整个群体，这整个族类，人类这个种族将会跟上帝达到这样的关系，不断的颂赞、归荣耀给祂。而在耶稣基督里，祂拣选了基督的身体，也就是教会。身体的意思不是说个别的信徒可以七零八落的，就是自己敬拜就好。身体的意思是说；我们是以一个群体的方式来敬拜上帝。而在启示录14章也说到，所有的圣徒在天上将会一起唱新歌来赞美神。这也是为什么我们在主日的时候，我们会在教会聚集来敬拜神。这个从使徒时代就开始，七日的头一日他们就聚集在一个地方唱诗、听讲道，还有做各样的事，来赞美神，与弟兄姊妹交通。
过去我们教会在疫情的时候，曾经设立线上直播，因为那个时候我们没有办法实体的聚会。在疫情之后，我们仍然继续这样的直播。但是我们继续这样直播的原因是，我们为了那一些因为身体，或其他健康的因素；各样的因素，也为那些因为受逼迫没有办法公共敬拜的弟兄姊妹而做的。当他们因为健康的因素，还有受逼迫的关系没办法来到教会的时候，他们其实是在受苦。没办法在教会中一起敬拜神是一种苦难，我们为了帮助这样的弟兄姊妹，我们设立了直播。在疫情之后仍然继续，我们希望透过这样的直播，让他们跟教会的弟兄姊妹，还有跟上帝的关系，不要因为不能聚会的苦难；而受到很大的影响，或是多少能够弥补和帮助他们。
但是这样的直播并不是一种常态，不是说我今天不想去教会，我就可以看直播。在安息的这个亲近神的层面，上帝的旨意是要我们一起聚集来敬拜祂，这个从创世记到耶稣基督的拯救，一直到启示录，圣经的教导都是如此。所以在主日的时候，倘若我们没有不得已的因素，我们应该要一起来到教会，来到神面前来颂赞、敬拜祂，也与弟兄姊妹交通。我们已经在耶稣基督里面得着了这样真正的安息，所以从今以后，我们知道我们将来会在上帝的国度里，就是永远的在上帝面前享受祂在神国里所赐给我们的一切。而我们跟上帝的关系，再也不会有拦阻了。
而这样真正的安息，我们在今生浅尝，我们特别在主日的时候操练，让我们在我们每天的生活中，每一周、每一月、每年忙碌的工作中可以稍微停下来，来到上帝面前也重新得力。但愿每位弟兄姊妹在每个主日，或者是如果周间特别有需要的话，都可以分别时间出来，享受主耶稣为我们所赢得的这样的安息。
让我们一起祷告：
天父，我们很感谢祢，祢差派祢的独生爱子来拯救我们，为我们赢得、得着这样真正的安息。主啊，我们要时常的来到祢的面前，我们在祢的恩典里面休息；重新得力，我们身心灵充电，我们也享受你所赐的各样恩典。主啊，更重要的是，我们要时常来到祢的面前来敬拜祢、来亲近祢！主啊，在现在的状况下，要来主日敬拜好像是一件很不容易的事，有许多的拦阻，主啊，求祢加添够用的恩典，给我们每一位弟兄姊妹，让我们明白、谨记群体的敬拜是祢的教导；还有心意，使我们在礼拜天或者是周间的某一天，我们真的是可以把那一天分别出来，与教会的弟兄姊妹一起敬拜祢！祷告奉主耶稣的名，阿们。
