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经文:尼希米记13:1-2
“当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人和摩押人永不可入神的会;因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。”

我们讲的经文里面提到以斯拉、尼希米,他们重建耶路撒冷碰到好多的困难,敌人越来越多。尼2:10,有两个敌人,到了19节就变成三个敌人,尼4:7,就有五群人了,不但多而且是四面八方过来。参巴拉是和伦人,他们在北边。多比雅是亚扪人,他们在东边。阿拉伯人在南边,亚实突人在西边,就重重的包围,人数又多。但是困难或者是错误最严重的地方,在我们这个时代也是一样,从来不是在外面,是在我们里面,内忧比外患更可怕。

多比雅是亚扪人的首领,他联合和伦人参巴拉,亚拉伯人基善,这个不稀奇,敌人联合不稀奇,他们不但跟敌人联合,他们也跟犹大的贵冑联合,要破坏尼希米和以斯拉重建耶路撒冷的计画,这就麻烦了。不但是这样,他们跟犹大的贵冑结盟,甚至是祭司的亲家,就是参巴拉是祭司的亲家。就是说这是很不可思议的,居然以色列的领袖、宗教领袖会有这样的事情。所以这是一个要对付的困难。

这个困难特别是亚扪人,因为这多比雅是亚扪人的首领,亚扪人和摩押人他们一直都是犹太人的敌人。我们念摩西的律法书上就写着,“亚扪人和摩押人永远不可入神的会”。在以色列众多的仇敌中,这两族的人似乎特别被咒诅。以色列人其实跟其他外邦人都不应该有来往的,为什么亚扪人和摩押人特别被咒诅,特别不可以来往?我们等一下会讲到。不过我们现在先继续照着第13章下面所讲的看下去。尼希米做的事:照顾到利未人,提醒安息日重要尼希米他注意到的,除了要百姓有这同仇敌慨的心对敌人,另外,对自己人,应该要照顾到。尼希米也注意到以色列人没有照顾到利未人,就是尼13:10以后,“我见利未人所当得的分无人供给他们”。

利未人就是神职人员,是在圣殿里服事的。当神职人员没有被照顾的时候,他们就回自己的田地去了,要吃饭嘛。于是尼希米就斥责官长,13:11,他斥责官长说“为何离弃神的殿呢?”当你离弃神的仆人,就是离弃了神的殿。他就把利未人招回来,使他们仍旧供职。然后犹大众人把五谷、新酒、油的十分之一送入库房。这是很辛苦的工作,是为了神的仆人。

尼希米就常常在工作的时候祷告,13:14他就祷告,“我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。”他不轻慢神的仆人,他看重神的仆人,尼希米注意敌人,也注意神的仆人的待遇。在第13章里面,也就是我们结束我们今年要讲的里面还有一个,就是注重守安息日。13:15,“那些日子,我在犹大见有人在安息日醡酒,搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果,和各样的担子在安息日担入耶路撒冷,我就在他们卖食物的那日警戒他们。”16节,“又有推罗人住在耶路撒冷;他们把鱼和各样货物运进来,在安息日卖给犹大人。”

神设立安息日,(我们马上会讲安息日的意义),但是安息日都不可以做什么事,这太可惜了,对那些勤劳、非常能赚钱、也愿意赚钱、也想赚钱的人,这是很大的损失,所以尼希米就看到很多违反安息日规矩的事。他们在安息日榨酒、搬运禾捆驮在驴上,把这些东西都在安息日运入耶路撒冷,要早早占一个摊位来卖。

这里讲的是犹大人,否则我真的以为他写错了,应该是中国人吧,我们中国人做生意赚钱也是这不要命的,非常勤快、非常勤劳。不过这违反了安息日的规矩,所以尼希米就责备他们:我们今天这么倒楣,我们今天这么多祸患,就是违反了安息日的规矩,其实也就是违反了所有的诫命,安息日是一个代表。

在13:19,“在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候”。他怎么不说耶路撒冷下午6点钟的时候,他怎么说城门有黑影的时候?因为那时候没有钟,所以就是看这个天色,然后决定这是大概几点钟、几点钟。他在城门有黑影的时候,也就是安息日开始,黄昏他就不准人进出,“将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。”

于是这些商人、小贩呢,就住在城外,准备随时还是抢第一。尼希米就警戒他们,你们不要住在城外,如果再住在城外,安息日的时候我就下手拿办你们。从此以后,他们在安息日不再来了。

13:22,“我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。”

以色列人为什么这么看重安息日?我们今天基督徒也非常看重主日,主日要来敬拜,主日要来服事。安息日、主日怎么这么重要?犹太人很看重安息日,我们需要讲一下安息日的意思。申5章在描写神颁布十诫的时候,在安息日那条这样讲,5:12,“当照耶和华─你神所吩咐的守安息日为圣日。”那一天安息日,什么工都不可以做,我们想到安息日就想到这一点,那一天什么工都不可以做,可是我们忽略了一点,安息日的诫命是从5:13开始的,“六日要劳碌做你一切的工”。也就是平常的六天要辛勤的工作,不是安息日不做工而已,安息日的诫命包括其他六天你要辛勤的工作,辛勤的工作,就是守安息的这一天,你和你的儿女、仆婢、牛驴、牲畜、并在你城里寄居的客旅,都不要做工,要安息,让他们可以安息。所以在圣经里面在讲守安息日的时候,也把平常的勤劳工作讲出来了。

各位,工作并不是咒诅,亚当夏娃犯罪以后是有工作,汗流满面才得糊口。但是亚当夏娃犯罪以前也工作,不仅人工作,神也工作。耶稣在约5:17说,“我父做事直到如今,我也做事。”上帝是一个工作的神,是行动的神。在我们始祖没有犯罪之前,他们在伊甸园里也要工作,在创2:15讲,他们要修理看守那个伊甸园。伊甸园要修理看守,我想是把一个花园、果园、园子整理得干干净净的,很漂亮、很丰富。将来我们在天上也要工作,你要管十座城、五座城,或者做许多的事,太25章,路19章都有讲。

工作是辛苦的,汗流满面才能糊口,但是你在辛苦的工作之后,才可能有安息的快乐,没有辛苦的工作,就没有安息的那种平安快乐。如果你是六天辛苦工作,在安息日的时候,这就是一个恩典。事实上我们可以说,安息日是重要的,安息夜也是重要的。安息日是七天有一天,安息夜是每天都有的,安息夜就是我们每天都能够平安入睡。诗127:2,“耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”

我现在年纪大了,知道安然睡觉很不容易,是很大的福气。现在都是要安然入睡的时候没办法睡觉,早上白天坐在那里的时候就安然睡觉。求主帮助我们都能够有好的睡眠。能够安息是一个恩典,能够工作是一个是命令,也是恩典。

安息日还叫我们想到上帝的拯救,神对摩西对以色列人都说,你曾经为奴隶,在埃及做苦工,被耶和华拯救不用再做苦工。所以申5:15说,“你也要记念你在埃及地作过奴仆;耶和华─你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来”。

安息日是要我们六天辛勤工作,是让我们想到上帝拯救我们的恩典,是要我们想到上帝让我们平常能睡觉的恩典,是要我们也能够己所不欲勿施于人,对人要仁慈。你作过奴隶,请你善待你的仆婢,善待你的牛驴,甚至在以色列里面要善待那个土地,在在利未记里就有讲到说,不仅有安息日,还有安息年,还有禧年,都是隔一段日子,隔个若干日子,就要让别人休息,让你的仆人能休息,你自己能休息,也让欠你债的能休息,就是免他的债。也让土地休息,这是非常环保的一个观念,让土地能够休息,休耕,让它自然长。耶和华希望人和万物都有休息的时候,不是只是做苦工。

所以耶稣就把安息日的意义讲得更清楚了,太12:2,在安息日是可以行善的,在安息日要行善。可2:27又说,“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”神很看重我们能不能好好的享受每一天,虽然工作辛苦,在工作辛苦中也因为工作辛劳,我们能够安息,我们能够睡,能够安然入睡。求主帮助我们,求主让我们弟兄姐妹每个人都有好的身体,能勤劳的工作,也能够安然入睡。所以神设立安息日实在是一个很大的恩典。

神跟挪亚立约的时候就说,祂不会再用洪水来灭掉这个世界了,要有个记号,那个记号就是虹。虹其实就是一个弓,那么那个记号挂在天上,意思就是神因为诺亚的献祭不再对人发怒了,那个弓就挂起来了。但是也是一个警告,弓挂在那里也可以拿下来再重新用的,那么所以这是一个警惕、一个记号,你看到弓就会想到当人不听神话的时候,会被洪水消灭的,现在因着诺亚的祭,因着耶稣的祭,我们得到平安了。

我们跟上帝还有一个约,那个约的记号就是安息,表面上是这群人是跟他们的神立了一个约,就是每七天有一天他们不做别的事,他们跑到教会里来唱诗、赞美做这些事情,好像我们守安息日或守主日是一个记号,其实更重要的,我们是上帝的儿女,跟祂立约的记号是我们身上有安息、有平安。各位,我不知道你身上有没有平安,人能不能看到你就说,哦,这是一个平安的人,有平安的人,甚至这是一个叫人得平安的人。有的人是叫人焦虑害怕的,
听到他的声音就躲在桌子底下了,听到他的声音就很难平安。我们是和平之子,我们带来平安,带来从神来的平安,神来的好消息。这是尼13章里面所做的重要的事,照顾到利未人,提醒安息日的重要。

我们现在回到一个大问题了,“亚扪人和摩押人不可以进神的会”,把它扩大一点说,是不是犹太人的种族主义太严重了,犹太人是不是太排外了,甚至犹太人、基督教里面那种对于“我们是被拣选的”看得太重了,以至于是今天世界上战争的祸源之一?

每个民族之间有仇恨,有不和、看不起别人、自己自高自大。这种种族主义是不是在圣经里,尤其是旧约圣经里面也会有,会这样的对于外邦人排斥?你看13:3,“就与一切的闲杂人绝交”。然后当犹大人娶了这些外邦女子的时候,他们不会说犹大话,照着各族的方言,你看尼希米是斥责他们,25节,“我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发,叫他们指着神起誓,必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子,也不为自己和儿子娶他们的女儿。”打人欸,拔人家胡须欸。

炳宏牧师,我永远不会想到你会这样对我们的。这是一个领袖,打人、咒诅人、责备人。然后他说,以色列王所罗门就是在这事上犯罪了,娶了国中外邦女子,被引诱犯罪,这是一个大恶。就祷告求神记念他们的罪,“因为他们玷污了祭司的职任,违背你与祭司利未人所立的约。”“这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦人”,特别是摩押人和亚扪人。摩押人和亚扪人为何特别被咒诅?

这两族人有什么不对?当然有人说因为他们出身不好,摩押人、亚扪人是罗得跟女儿乱伦产生的结果,(那个历史我们不去讲它了)。但是各位,圣经没有这样讲。我们基督徒绝对没有种族主义,绝对不会看你的出身、肤色、高矮、智商,来高看你或低看你。每个人都是上帝造的,每一种肤色都是上帝造的,神看着都是好的。而每一个人、每一种人也都是当夏娃的后裔,都是罪人,都需要上帝的恩典和拯救。

就人是上帝造的,所有的民族平等;就人是罪人,所有的民族也都平等。神给我们的救恩,神给我们的刑罚,每个民族都一样的,没有哪一个比哪一个更出色、更优秀。那么,摩押人不是因为他们祖先是乱伦的产物,就特别被看不起,摩押人被上帝责备,其实是一个例子,警告我们不要这样做。什么例子?不要做什么?就是不要对其他的人有恨意、伤害他。

摩押人看到以色列人来了,这是在民数记的时候,他们看到以色列人来了,他们知道他们打不过以色列,于是他们就去找人来咒诅以色列,找一个很神奇的先知巴兰来咒诅。巴兰是一个很神秘的人物,住在一个遥远的地方,我想这是神对他的保护,因为他有一个本事是任何人都没有的。他不是一般的先知,先知是未卜先知,知道将来会发生什么事,巴兰不是未卜先知,知道将来要发生什么事,他是有个本事,他祝福谁,谁就被祝福;他咒诅谁,谁就被咒诅。

今天有人得罪你,你说“你出门就被车子撞”,他不会被车子撞的,你咒诅人,人不会听,不会有咒诅的事临到的。同样,你祝福谁,谁也不一定就会得祝福。巴兰咒诅谁,谁就被咒诅;祝福谁,谁就得到祝福。神在他身上有这么大的恩赐,这么大的恩赐是很危险的,因为可能会被收买。他果然是被收买。摩押王派使臣去,要巴兰咒诅以色列,感谢主,巴兰每次看到以色列人,他在高处看到以色列人的帐篷,看到以色列人,他心就发出感谢和赞美的话。

这个在民数记里,在整个圣经里,在我们生活中,包括在信友堂,是很宝贵的事。各位,教会糟糕的地方、牧师糟糕的地方、长执糟糕的地方、同工糟糕的地方、会友糟糕的地方太多了,要讲教会的这些可怕、糟糕的事,讲三天三夜都讲不完,我们可以数算出很多。但奇妙就在这里,神就拣选了我们这一群糟得不得了的人、很多的缺点的人,神洁净我们、拣选我们、恩待我们,让我们活出上帝儿女的样式。

巴兰是要来咒诅的,但是巴兰看到这些以色列人的帐篷,他心就发出赞美。各位,看到你们,我是一见你就笑,越看越可爱,越看越美,还是我看到你,我就转弯走到那边去了?我想这情形可能都有。我是看到各位非常欢喜,看这里,就想那边怎么没有看,赶快去看一看,一直要扫扫扫着看。(不要讲太多,好像很恶心)但其实是真的,我们是罪恶之子,因着上帝的拯救和怜悯,不单是我们个人的美好,而且是整个团队的美好。

巴兰看到以色列人,那一群以色列人,他就赞美,一再的赞美,一再的颂赞。但是摩押人这种做法呢,就让神很不喜悦,摩押人这样的做法,就被神一直放在心上,说摩押人子孙不能进到神的殿里。其实神对摩押人,对任何一个人都有恩典,是提醒我们不要有那种坏心肠。而在讲到以色列人自己的身分、作为的时候,我觉得大概只有以色列人会这样讲他们的出身。我们讲我们的出身,任何一个种族民族讲自己出身的时候,都有很多很美的故事,是如何有这个种族、有这个出身的。可是犹太人把自己和自己的祖先的缺点都暴露出来了。犹太人不会美化自己的祖先,而会承认犹太民族的缺点,对神的不忠心、愚蠢、屡诫不听。

以赛亚书第1章就讲到说,以色列人畜生都不如(我都不敢讲中国人畜生都不如),而且是上帝讲的。“天啊,要听,地啊,侧耳而听,我养育儿女将他们养大,他们竟不认识我。牛认识主人,驴认识主人的槽,我的百姓却不留意。”

先知书里多半是责备以色列人、责备自己的。以西结书也是这样,耶利米书也是这样,创世记在讲亚伯拉罕他们的祖宗的时候,亚伯拉罕、以撒他们的胆小说谎,把自己的太太对人说这是我妹妹,然后吃软饭,为了把太太说成妹妹而赚了第一桶金。以撒、亚伯拉罕的胆小说谎,雅各的狡猾、12个族长从老大流便开始就被责备。

我们中文的翻译(灯谜)也很有意思,“吃坏肚子,打几个圣经人物”,吃坏了肚子,第一个人物就是流便,第二个就彼拉多,(还有大利拉),这是我们中国人的翻译。而老大流便就是乱伦。各位,因信称义真是一个最好的教义,因信称义不只是讲到我们得救完全是靠着恩典,因信称义在伦理上也让我们不要自大。

罗4:1,“我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?”亚伯拉罕我们的祖先有什么优秀?各个民族都会说自己多么优秀,而保罗说,倘若亚伯拉罕是因为行为称义就有可夸,只是在神面前没有可夸的。神拣选亚伯拉罕,拣选我们,都不是我们优秀。神拣选双胞胎里面的一个,也不是拣选优秀的那个。“双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明神拣选人,不在人的优秀,在神的旨意,所以神就说,将来大的要服事小的。”

对以色列、对基督徒来讲,我们就知道我们在神面前毫无可夸,我们可能比别人高大英俊、漂亮、书读得好、成绩好、各方面好,都不能在神面前称义,都没有可夸的,所以犹太人、基督徒都不会,都不应该夸口。神对摩押的提醒,对大家提醒就是,你不要有那种害人的心,甚至请人来咒诅别人。

我们感谢主,我们也看到后来大卫也曾经逃在逃到摩押王那里,甚至把他父母放在那个地方。你可以看到圣经记载摩押人对以色列人也有宽大的地方,最有名的当然就是摩押女子路得了。

她原来是摩押人,后来跟着拿俄米一起回到犹大地的伯利恒。她们两个都是寡妇,贫穷。路得跟拿俄米在一起,也认识了她的神,也跟随了她的神,也有很奇妙的改变。她跟婆婆讲,请你容许我去拾取麦穗。那个时候拾穗,拾取剩余的麦穗是穷人谋生的办法。路得就主动跟婆婆说让我去做这个事,这都是真基督徒活出来的样式,让我去,让我去替别人想。她在拾取的时候,波阿斯,就是这个地的主人来了,看到路得就问管家说,那个女子是谁。各位,绝不是路得打扮的非常漂亮,波阿斯看惊为天人,“哇,那个小姐是谁?”不是,不是,因为她在拾麦穗,那都是穿着最臃肿、包得最密实,不会被麦穗那些东西伤害的,必定是她的勤快让波阿斯注意了。管家就说,“哦,那个是摩押女子啊,跟拿俄米从摩押地回来的,她是很勤快在这里拾取麦穗。”波阿斯就对路得说(波阿斯是大财主,路得等于是半个乞丐),“女儿啊,女儿啊,听我说,不要去别的田地拾取麦穗,不要离开这里,要常与我的使女在一处,我的仆人在哪里割,你就跟着他们去,我已经吩咐仆人不可以欺负你,你如果渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”

对人善良,尤其自己有很大的权威,别人很可怜的时候,你对他善良,对他温柔,这是了不起的,了不起的英雄。“女儿啊,不要离开这里,我已经吩咐仆人要善待你。”我不知道路得来到这个地方,犹大地的伯利恒,她有没有受到过这样的待遇,有人对她这样讲话。路得俯伏在地叩拜,对他说,“我是外邦人,我是摩押人,你们犹太人看不起的。”千年之后,撒玛利亚妇人对耶稣说,“你是犹太人,你是犹太男人,怎么还跟我这个撒玛利亚妇人讲话呢?”耶稣说,“我要把恩典给你,把美好的东西给你,把喝了就不会渴的水给你。”

“我是一个外邦人,怎么蒙你的恩呢?”波阿斯说,“你离开父母和本地,到素不认识的民中”,“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。”这句话也送给每一个弟兄姊妹和慕道的朋友,你来投靠,你来聆听上帝的道,愿上帝满满的赏赐你。

路得说,“我主啊,愿我在你眼前蒙恩,我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。”他们都很会讲话,都有一个很好的心。波阿斯就说,“女儿啊,你怎么样、怎么样、怎么样。”路得没有说,哎呀,死相啊什么,很大方的说,你为什么对我这么好。

我们希望人和人之间,因为上帝给我们的恩典,那些历史上曾经有的那些鸿沟能够被消除。你们当然知道波阿斯后来跟路得结婚了,路得也生了孩子,这个孩子的状况我们看马太福音,比看路得记还要更好。太1:5“撒门从喇合氏生波阿斯”,如果你不知道的话我说,喇合是一个妓女,撒门从喇合生波阿斯,波阿斯的出生也不好,他妈妈是妓女,也是外邦人。“波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫王”。这还不稀奇,大卫王生、生、生、生、生,就是耶稣基督。

我们要结束的时候,还是回到耶诞节吧。我们结束这一段讲道,我们想到神给我们的信息是什么?是跟犹太人有关的吗?是的。是跟摩押人有关吗?是的。是跟万民有关的。路2:10,“那天使对他们说:不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;”神爱我们,大喜的信息,关乎万民的。男女老幼,红黄黑白中,都是祂的心肝宝贝。路2:14,在至高之处,荣耀归于神,在地上平安归于犹太人?美国人?日耳曼人?在地上平安归于祂所喜悦的人。祂喜悦谁?漂亮的?聪明的?英俊的?祂喜悦有信心的人。人非有信,不能得神的喜悦。有信心,每个人都可以有,每一个在上帝的话语感动下,圣灵感动下,愿意信的人,都能够得到上帝的福气。

所以今天的题目可以换一个角度来讲,“错在哪里”?错在我们自己有罪,错在我们自己的各式各样的、各样的罪行。但是错在哪里,不如问“对在哪里”?对在哪里?上帝的恩典对在哪里?对在上帝那里,对在上帝的恩典、上帝的拣选,对在我们在罪恶过犯,死在罪恶过犯中,活在罪恶过犯中,每个人每一代接着一代的痛苦、自残、伤害、虚伪、残酷,都因为上帝的救恩,我们这些痛苦、残忍、错误得到涂抹。我们有大喜的信息,是关乎万民的,关乎每个人的。对在哪里?对在上帝那里,而祂把这个对,或者这个义,白白的赐给我们。

祷告:
天父,谢谢你的恩典和慈爱,谢谢你在我们身上所做奇妙的工作,谢谢你。摩押女子,摩押人,亚扪人,那种族和种族之间的歧视,自我的高举,轻看别人,高举自己,这是我们的罪。每一个国家、民族、个人、团体都有,主啊,当我们在基督里的时候,就不分犹太人、外邦人,或男或女,都在基督里合而为一了。我们为这样的信息、为这样的救恩、为这样的神,我们献上感谢和赞美。神的应许不论有多少,在基督里都是是的。我们人错了很多,但是在基督里,我们都是是的,感谢赞美主。奉主的名祷告,阿们。