以斯拉记7:1、5-11、25-28
（1）这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，
（5-11）布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：
（25-28）“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”以斯拉说：“耶和华─我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华─我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
中间有没有人把你自己的英文名字，取名叫做以斯拉的，可能不多。所以你可以第一个印象就是，这个答案应该不是，因为我名字也不叫以斯拉。今天我们所读的经文在以斯拉记第7章，我们看见了一个人被特别介绍出来，在7:1这里我们看见了，他说到：“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，”各位，我们今天读的这卷书叫做以斯拉记，对不对？以斯拉记前面第1章到第6章都没有出现以斯拉，这非常奇特的一卷书写这个圣经章节的一种方式。主角等了等了等了到第7章他才出现，这个以斯拉出现的时候，他把前面的事情用一笔来带过去，叫做“这事以后”。“这事”当然就是指前面第1章到第6章的事情，这第1章到第6章的事情，事实上第6章跟第7章之间，它相隔了有57年58年，将近60年的时间。
这60年的时间波斯王从第一个王开始，到现在经历了好几个王。我们在圣经里面也读到有以斯拉记，以斯帖记有亚哈随鲁王，之前我们在第1章的时候我们知道有古列王，现在到了第7章有波斯王亚达薜西。这些王当然照着年代的排序，这个时候已经在波斯的后面几个王了。现在上帝有一个特别的工作，要把这个人特别介绍出来，这个人叫做以斯拉。诸位我们刚刚省略了一段，如果你把以斯拉记7:1-5仔细读的话，那么他是一个族谱，这个族谱介绍了以斯拉他是谁的儿子，是西莱雅的儿子。然后一路往后面一直读一直读，读到了第5节，我们刚刚也读了第5节﹔“布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。”亲爱的弟兄姊妹，为什么圣经要把他作一个介绍，这个族谱跟我们有什么关系呢？这个族谱是一个亚伦大祭司的族谱，所以他不只是血缘上的族谱，他更是一个所谓的属灵的族谱。
以斯拉的祖先一路追溯过去，最后到了亚伦，亚伦是上帝所呼召辅助摩西，并且带领以色列人要敬拜神的大祭司亚伦。所以当上帝呼召祂的子民，要建立一个祭司国度的时候，祭司国度当中有一群人，就是亚伦的子孙被呼召出来，要服事当时的世代。帮助以色列人能够在上帝面前，能够站立得住的一个祭司的国度，而这个祭司的国度，上帝把这个任务交给了大祭司亚伦和祂的后代。而现在这个后代里面有一个人，这个人就是以斯拉，所以以斯拉他原先的职分应该是祭司，但是，各位你知道吗？现在他们是被掳到巴比伦以后，巴比伦又被波斯帝国灭了以后，他们现在是被掳去作奴仆，奴隶于主人波斯帝国的一个族谱。他们在波斯帝国没有办法重建圣殿在波斯帝国的首都，所以他们跟王有一个恳求说：你可不可以允许我们回到我们的家乡，后来上帝的工作就允许了这件事情。上帝激动波斯王古烈的心，让他可以允许以色列人回到了耶路撒冷，去那里可以重建圣殿。这个重建圣殿的工作，上帝持续的在做一些预备。
当然我们前几周，上个月我们读到了经文，这建圣殿的工作开始的时候好像有一些顺利，后来又经历了一些事情不太顺利，建殿开始做了，之后又有一些人来搅乱，然后又停了。换了王以后有一些波折，现在这位以斯拉出现了，我们看见这个以斯拉他的介绍里面，除了第7:1-5讲到他的族谱以外，第6节，第6节说：“这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。”亲爱的弟兄姊妹，他是祭司，可是祭司无法在被掳之地来做献祭。所以以色列人的工作，特别是在祭司的工作很多人就在被掳之地，祭司的工作就转到了所谓的文士的工作。他们既然不能够在那个地方敬拜神，用仪式来敬拜神，那么他们作为祭司的后代，他们就专心的研读上帝的律法书，他们为要把这个信仰能够传承下去，并且把上帝的心意重新的告诉以色列人，重新的建立上帝跟人之间的关系，所以以斯拉是一个敏捷的文士。
什么叫敏捷的文士？各位，如果你去看英文的译本，大概有两种翻译，一种叫做他是一个scribe，但是是加一个形容词叫做skilled，他是有技巧的。什么技巧呢？他是熟读圣经的。敏捷，他有一种熟读技巧，是熟读圣经的。另外一种翻译叫做ready，他是预备妥当的，他不只是技巧预备好，而且他是预备妥当的，他随时准备要做事情的。所以这位以斯拉是一个敏捷的文士，是一个skilled and ready的一个scribe。这个scribe事实上，他在当时的，如果照他的职分，他就是抄抄写写圣经，把这一本圣经抄写到另外一本，然后继续抄，这叫文士。可是文士抄抄，抄久了以后他也非常熟，所以他也是一个老师，所以他是一个抄写圣经，但是同一时间他是熟读律法书，并且成为以色列人的老师。这个以斯拉就得到了皇帝的一个允许，从现在被掳之地然后回到了耶路撒冷。
弟兄姊妹，我们可以看见经文的第7-9节，把这个日期写了一个记录“亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，上耶路撒冷的。”然后把那个时间也写了，“王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。”什么时候启程的呢？第9节“正月初一日，他从巴比伦起程﹔因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。”各位，你可不可以算一下，正月初一到五月初一一共多久，四个月。四个月的时间乘以30天，120天他们就出发了，从波斯这个地方一路往耶路撒冷去。他们中间没有任何的停留，他们非常的顺利，四个月抵达了耶路撒冷。第10节这以斯拉有个重要的介绍，他是这一群人第二次归回里面的重要领袖，所以他有个很重要的介绍在第10节，“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”弟兄姊妹，我们要在第10节来思想以斯拉的职分，并且思想以斯拉和我们台北信友堂的弟兄姊妹有什么的关系。
这一节在7:10里面，其实它应该是有三个主要的动词，以斯拉就圣经来看他这个人，第一个动词是“定志考查遵行耶和华的律法”，“遵行”先把它放到第二个。我们中文有时候很难把这个动词，很清楚的把它条列出来。所以它第一个动词是“定志考查”，然后跳过那个“遵行”，他定志考究遵行耶和华的律法。弟兄姊妹，在很多的英文的译本里面，大概会把它第一个动词翻译成prepare his heart to seek the law of the Lord。首先他是定志，他预备他的心，然后来寻求、来考查。定志是来形容寻求的，但它那个也是一个动词，但是他是定志来寻求。所以定志寻求是一个动词，这个字，寻求什么？定志什么？“定志”这个字在英文的译本，大部分把它翻成prepare his heart，这个heart就是心。
所以这个“心”也出现在希伯来文里面，这个希伯来文的字叫做kardia。如果你去查考圣经的话，这个“心”这个字出现在旧约的圣经大约有超过了九百次，这个都是同一个字kardia。我相信如果你今天是学医学院的，你大概很清楚这个字，因为这个字，我们的心赃学cardiology就是从这个字出现的。那如果你今天是常常喜欢运动，你常常去那个健身房运动，跑步机cardio那个东西叫cardio。所以这个字就是心，心赃的那个心，可是这个心脏的心，用在旧约圣经里面，其实它不是指这个肉体的心脏，它指的是一个人的灵魂。因为心这个位置就是一个人的灵魂这个位置，灵魂这个位置它掌管了三大重要的项目，一个人的意念就是mind，还有一个人的意志will，还有一个人的感情emotion。所以一个人的灵魂里面有这三大的重点mind, will还有emotion。
以斯拉这个人他在上帝的面前把他的心预备好，他预备好了以后他要来寻求，预备他的心来寻求上帝的律法。这个寻求也可以说是一个study，有人把它翻成学习，他预备学习上帝的律法。大部分来到我们台北信友堂的弟兄姊妹，都是有心在上帝的话语当中要扎根的，看重上帝话语的弟兄姊妹。所以我说你跟以斯拉有一部分的相近，至少三分之一。因为你看重上帝话语，你若不看重上帝的话语，你不会因为下着雨，你还愿意到这个地方来聚会，你还愿意早上九点半打开你的电脑或电视在线上来敬拜上帝。你为什么要这样做？你为什么这个时候不出去外面喝杯咖啡，或者你去做其他的事情。因为你下定了决心，不论风、不论雨，我要到这个地方来，这叫做prepare your heart。各位，信友堂的弟兄姊妹，你们都prepare your heart，你们想要在上帝的话语当中来扎根，你们至少有像以斯拉的三分之一，以斯拉就是这样的人。
他有一个血缘上的血统，他是大祭司亚伦的后裔，可是这个血统只是因为他的身分，但是不是代表他一个属灵的意志，他属灵的意志是他愿意立定心志来查考上帝的话，所以这是他的第一项事情我们可以来学习的，很多台北信友堂的弟兄姊妹你们已经做到了这一点。第二项事情就是，他不只是预备他的心来寻求上帝的律法，他说到了他是遵行。英文用一个非常简单的字就是do it，Do Nike just do it。亲爱的分弟兄姊妹，就是遵行祂，有很多的弟兄姊妹，在我们上帝的话语当中，非常的认真的学习，可是在遵行的这件事情当中，在“做”这件事情当中，回去了以后就开始有一些挣扎。其实“做”跟“学习”是需要在一起的。而这两年事情，其实跟上帝跟人之间怎么样来运作是有关系的。
我们再回到前面那个心的部分，当一个人的心是能够专心在神面前寻求的时候，事实上他也比较能够做。心这件事情特别在箴言里面有讲到，箴言4:23说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”弟兄姊妹，圣经把这句话翻译还作一个括号，这个括号说：“或做中：你要切切保守你的心”，什么意思呢？因为在原来的圣经里面，在旧约圣经里面它说到了，这个心好像被放在一个堡垒当中，这个堡垒当中你要去保护它，保护它作什么呢？keep your heart with all vichlence，你要派遣卫兵把他保护住，因为有敌军要攻进来，因为有人想要来偷这个心。因为这个心是镇守一个人的意志、灵魂、感情，最重要的一个地方。所以当他被守住的时候，他就有那个能力去做事情。
所以圣经说你要切切保守你的心，就是你要用尽一切的方式把他守住，你不要让敌人来偷走了你的这个心，你才能够去做事情。圣经里面告诉我们这件事情，因为我们的心很容易被偷走，不小心就被偷走了，你的心被什么事情偷走呢？有人可能是喜欢线上游戏，有人可能是喜欢看新闻，有人喜欢看政论节目，有人喜欢旅游，有人喜欢运动，但运动到了一个地步，运动也偷走他的心。有人喜欢做股票，做股票最后偷走了他的心。有人喜欢交男朋友、女朋友，所以后来交男朋友、女朋友变成偷走了他的心。每一个人其实都需要保守你的心，切切的保守它，以致于你那个心可以先为上帝，并且愿意来寻求上帝，并且透过这个心，愿意去做上帝要告诉你做的事情。
所以第二件事就是你要去做，你要去遵行。雅各书1:22说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”如果我们只做了前面的三分之一，那么我们第二部分的第二个三分之一，却不愿意去做的时候，那我们就是欺哄自己，我们学了很多但是我们却不愿意去做。耶稣在约翰福音14章那里说到，祂告诉了门徒，祂要离开这个世界之前祂教导门徒，说很多的事情，但是他知道一件事情，祂告诉门徒说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”。祂先为门徒洗脚，洗脚了以后，告诉他们说：我怎么做，你们要照着做。我怎么样来服事，你们照样服事，但是最重要的是，你如果觉得夫子是爱你的话，那你们要照着做。所以你们若爱我，就必遵守我的命令。约翰福音14:21祂讲了一遍以后还不够，祂还讲：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的﹔爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
弟兄姊妹，如果你愿意去做，圣父爱你、圣子爱你、圣灵也爱你。如果你愿意保守你的心，保守心的这个工作，上帝今天派圣灵在我们当中，祂要与你一起来看守这个心。所以弟兄姊妹，这件事情以斯拉做，他首先预备好他的心来寻求，他来study他立志要能够查考清楚，并且成为一个skilled and ready的人。然后他遵行，他做了三分之一、三分之一，他现在做了三分之二。最后他在第10节里面他说到，他不只是立志遵行，他不只是立志寻求，然后遵行。他也非常乐意去教导以色列其他人，他愿意去教导，愿意去分享，他愿意带领以色列人说﹔让我们一起来寻求神，所以第三件事情就是教导和分享。
弟兄姊妹，我们今天大部分的人，觉得这件工作应该是牧师、长老的工作。但是今天已经进入网路的时代，要分享一件事情其实不难哪！你只要脸皮厚一点，你就可以去分享。但是不能乱分享，因为分享里面你要有﹔自己有获得，你要做到前面那三分之一、三分之一，你再做第三个三分之一，你去教导、去分享。当你立志做这些事情，又愿意遵守自己的时候，你愿意去分享。前几天我读到了保罗在提摩太后书2:2所写的，这节经文我觉得跟今天的以斯拉记7:10，有两个可以互相辉映。保罗告诉提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”我们查考这节经文的时候，我们说这里面有四代的人。第一代是保罗，第二代是提摩太，然后提摩太要找到那些能够忠心，愿意教导其他人的人。所以那些忠心的人是第三代，然后如果被教导的是第四代，所以他是代代相传。如果我们所学习到的上帝的话语，我们自己不能遵行，我们就不能跟别人分享。
当我们可以跟别人分享的时候，我们知道这是一个忠心的表现。忠心的人必然是，第一个忠心在自己，愿意去花时间保守他的心，然后去学习。第二个忠心必然是愿意忠心的去遵行祂，第三个忠心就是我不只是自己好，我也希望我所爱的人，我所关心的人他们也能够认识，所以我愿意教导、去分享、去传扬。我相信这是一个很重要的概念，是上帝给我们个人的概念，也是上帝给台北信友堂的概念，也是上帝给普世所有基督徒的概念。所以主耶稣要离开这个世界之前，马太福音第28章，那时候只剩下11个门徒，11个门徒到加利利跟耶稣约定，在那个山上要见祂，有很多人看见了耶稣就拜祂，但是还有人有一些疑惑。但是耶稣就进来跟他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是耶稣的吩咐。
我们每一次差传年会的时候，一定会讲这段经文，可是这段经文里面重要的概就是，我们自己学习了，神托付给我们这个责任，我们也愿意去教导别人。这个教导别人是包含了在耶稣所说的里面。我所教你们的一切都教他们，而且教他们要受洗，教他们要遵守，教他们也要继续传扬，教他们要去，这里面是上帝的吩咐。亲爱弟兄姊妹，神其实在全地当中，祂在察看有没有这样愿意能够坚心来跟随祂的人。在历代志下16:9“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”向祂心存诚实的人。当我们是愿意来到上帝的面前，愿意专心，然后我们自己也根基在上帝的话语当中的时候，我相信台北信友堂多数的弟兄姊妹，你来到这里不是因为人情，现在外面下着雨，你来到这里是你愿意在上帝的面前心存诚实，你愿意寻求上帝，你愿把这个心带到上帝的面前来，求上帝来使用，你是上帝所呼召的以斯拉吗，我相信是的。因为在这个世代里面，神要呼召一群人替这个世界来保守这个世界的心，让这个世界的心可以归向上帝。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们自己不能够保守我们的心，或者切切保守我们的心的话，或者是说保守我们的心胜过一切的话，那么这个世界就没有其他的人来保守。神遍察全地，要寻找这样的人，向祂心存诚实的人，这是上帝的呼召，神愿意在这样的一个世代里面，看见如果有人愿意的话，祂要与他同在，直到世界的末了。神要把祂所领受一切的权柄，并圣灵的同在与我们在一起，所以这是一个荣耀的呼召。今天我们看见了以斯拉在当时被掳的情况里面，神的工作已经启动了，可是好像有在做又好像是停滞了，但是停滞了以后他切切的寻求神，他心存诚实在上帝的面前。他知道他不能空有一身武功，他知道他上帝的律法，但是他不去教导人。他也愿意去遵行，他也愿意去做。当他这样愿意去做的时候，我们看见了一件事情就是，神也动了当时的皇帝的心。这位皇帝到底信主了没有，有人说有，有人说没有。
我们没有证据显示这位皇帝，后来就是非常非常乐于敬拜神。如果他乐于敬拜神的话，那后面还有一些事情。但是这位皇帝他愿意告诉以斯拉说：“欸，你去，我给你一切的资源，我给你通行方便，我预备好了金钱，我预备好东西，我预备好谕令。我也请你要告诉你的百姓，他们都要照你们的神来遵行你们神的律法，你要好好教导他们。”上帝的律法透过这一位，很可能并没有真正相信耶和华的皇帝来告诉以斯拉，以斯拉领受了这个职分。很奇特的，神也使用不信主的人，所以皇帝告诉以斯拉说：“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白他神律法的人立为士师、审判官、治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。”好像他是非常热衷于和他们一同敬拜神的人，“凡不遵行你神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”他用他的王权来reinforce这件事情，可是这个王，王的心是在神的手中。
我们的心可能今天这样说的，明天他可能变了，但是重要的是神所呼召的人和上帝之间有什么的关系。所以我们要往后看到27节，27节是非常重要的。当一个人预备好了他的心要来寻求神，并且他愿意遵行，并且愿意和其他人分享以及教导其他人，这样一个预备好的人，他如何来回应当上帝在一个大时代的环境当中，以斯拉如何来回应上帝给他这个机会，27节：“以斯拉说、耶和华我们列祖的神是应当称颂的（首先他称颂神）、因他使王起这心意、修饰耶路撒冷耶和华的殿。”他感谢神，他知道这个王今天他有这样的转变，是上帝所做的，是神的作为，28节“又在王和谋士、并大能的军长面前施恩于我。”我今天能够有这样的一个机会是上帝的作为，透过现在政府、现在的军长、现在的谋士，他们施恩于我。重要的字，后半段“因耶和华我神的手帮助我、我就得以坚强、从以色列中招聚首领、与我一同上来。”他清楚知道他所做好的一切预备，因为上帝的手要帮助他，他得以坚强。
有很多人他预备好了，但是他在关键的时刻他软弱了。他预备了很久很久，但是就在那个最关键、最关键那个时刻，他可能遇到了挫折。可能撒旦施了一点点计谋，可能给他一点点挫折，让他有一个小陷阱掉下去。但是以斯拉他知道他向神回应，他赞美神，他求神帮助。他说：“我得以刚强，并且从以色列中招聚首领，与我一同上来”。亲爱的弟兄姊妹，你们每一位都是在这个时代中的首领，神没有呼召其他的人。在台湾如果我们这一群人不能够起来为上帝做事情，难道神要去呼召那些其他宗教的人吗？他们要先信主，不是吗？他们要先认识上帝，不是吗？神要呼召谁？神要先呼召那些已经立定心志的以斯拉。
今天在台北信友堂当中，我们有许多的以斯拉，你已经预备多年。你在上帝话语当中扎根了多年，你也愿意去遵行。但是我们可能在我们个人的生命当中，遇到一些可能是乱流，飞机飞的时候有时会遇见一些乱流，可是你要飞过去。可能我们整个会众也会遇到一些乱流，你要飞过去。我们要在神的面前得以刚强，并且招聚其他的人一同来做，这是上帝给以斯拉的心志，也是给以斯拉的呼召，以斯拉也回应了上帝。亲爱的弟兄姊妹，上帝今天还在呼召这样的人，上帝的眼目察遍全地，祂要寻找那些愿意回应上帝的人。
我在大学三年级的时候神呼召了我，我很想回应但是我也遇见了一些乱流，隔了16年，我已经工作了，在电脑业界16年，神才帮助我立定那个心志，把世上工作放下来。弟兄姊妹，你不一定是放下世上的工作，但是你预备要服事上帝的心志，一定要在神的面前陈明。今天的这首诗歌“是否将一切献上？”，弟兄姊妹，我们每一个人常常都需要重新的在神面前立定这样的心志，我们不只是愿意得着我们心里的平安，其实上帝与我们同工的时候，祂自然而然要把那个平安赐下。可是把这个你自己全然献在上帝的面前，那是一个意志的工作。也当你愿意这样立志，下定决心说我要这么做的时候，求神来保守你的心，求神让你可以遵行，求神让你可以跟其他人分享，求神让你可以回应当上帝说，你要做事情的时候我已经ready了，我也愿意去行。
让我们一起低头来祷告：
主啊，我们向祢献上感恩，谢谢主，我们每一个人在祢面前都是极其宝贵的，祢用重价买赎回来的，祢的十字架的宝血是为我们所流的。但是祢今天的呼召也照样的临到我们每一位台北信友堂的弟兄姊妹，不论我们在现场、我们在线上，我相信主啊祢今天圣灵依然在感动我们，叫我们愿意立定心志来跟随祢，来学习祢的话语、来遵行祂，并且向其他人来教导、来分享。我们也愿意在这个艰难的时代当中，来成为祢的器皿，不只在台北信友堂当中，在台湾、在世界的各地，按照祢的心意，我们来跟随祢。谢谢主，求祢赐我们智慧，赐我们勇气，赐我们圣灵，保守在我们当中。谢谢主，奉主耶稣基督的名，阿们。
