信息经文：使徒行传8:9-17
有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
最近我们在读使徒行传的经文跟故事，使徒行传是初代教会的历史。什么是历史呢？我记得我国中的历史老师说：“历史很简单，历史就是大人物的故事。是那些君王、将相他们的丰功伟业，或者是奇耻大辱。是那些文豪、是那些哲学家、军事家他们的成就或失败。”不过啦，老师也说：“历史呢，如果你要读的精彩，讲得有趣，你不可以光注意大人物的成就或故事，你得注意大人物的小故事。”所以我们上课谈了很多大人物的生平事迹，比较少被人注意或发现的。
我就想到在二次世界大战期间，在欧洲对抗希特勒大概最成功、最有名、最有影响力的，当然是英国的首相丘吉尔。年轻的时候我对丘吉尔的生平非常非常的有兴趣，我收集了很多他的传记。丘吉尔呢，在年轻的时候，有一个不能够算是不能不为人知，其实还满有名的一个小故事。他在25岁之前，其实虽然身为贵族，但是成绩也不好，表现很差，大家都不看好他。25岁那一年他有一个机会，用战地记者的身分去到南非，南非因为前一段时间发现了金矿，所以成为兵家必争之地。丘吉尔去到那里，本来只是要报导在哪里的情况，没想到阴错阳差他就被俘虏了，他被南非的原住民给囚禁起来关到战俘营里头去。
丘吉尔呢仔细地观察、仔细地思想，他发现虽然他是贵族的身分。但是呢，很有可能在这一次的事件当中，他最后会遇害，他很担心。所以，他就开始仔细地观察这一些守卫的士兵，每一个人特别的习惯。士兵哪一个最喜欢打瞌睡，他打瞌睡睡会多久，他耍挑选那一个来值班的时候想办法来逃亡。他被囚禁了两个月之后的某一天，他挑了那个家伙来值班了，丘吉尔当机立断就往那个围墙。他原来观察好一个他觉得最有利的位置，就从那里翻墙逃了出去。他一个人、没有武器、没有地图、没有水、没有吃的东西、什么都没有，弟兄姊妹，你觉得这样可以逃亡可以逃多久啊？他就靠着求生的意志，靠着他的观察、判断等等。一个人经过了千辛万苦，他最后逃到了葡萄牙人所控制的一个港口，然后重获自由。
这个故事让他在英国大受欢迎，他们觉得英国的年轻的一代真是让人充满盼望，他处变不惊、他的机智，他的冒险犯难，他的果敢等等。好像是英国人所喜欢的那些精神的缩影，也好像成为丘吉尔未来，他一生故事里头，那个最值得提倡的那个部分。当你注意到他的这个小故事，再看他后来的一些思考判断或者成就。你的确会觉得大人物的小故事，让历史变得亲切、变得有趣。弟兄姊妹，那我们怎么看使徒行传所呈现的历史呢？
刚刚我们读了第8章的一部分的经文，其实第8章可以再从更前面一点点开始，今天我们理论上应该要从第4节谈到第8章结束。第4节说：“那些分散的人往各处去传道。”这些人为什么分散呢？是因为司提彼被害了，教会在非常大的威胁和压力之下，所以门徒就往外逃亡了。第5节说：“腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来﹔还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”教会在一个混乱的情况之下，非常大的逼迫和压力之下，不得不四散。可是按着经文所呈现的那个图画，我想不只在撒玛利亚城里的那些人，他们因为鬼被赶出来，他们病得医治，他们非常地欢喜开心。我们读这个经文，我们觉得非常的喜乐。
是外在环境有逼迫，但是神国的工作一点也不受影响。不过弟兄姊妹如果你注意到，在4到8节里头最主要的人物，是这个叫腓利的。这个人到底是谁呢？使徒行传第6章曾经提到教会在照顾弟兄姊妹的事上做得不好，所以需要选出一些人来负责这样的事情。经文的描述，“腓利是一个有好名声、被圣灵充满、智慧充足”，这么高的条件，这么好的人才，请他来干嘛呢？来管理饭食，他是来管饭的执事。在那个当时之所以选出这一些人来，是因为十二使徒，他们说：“我们要专心以祈祷传道为事”6:4。弟兄姊妹如果你记得第6章的这段经文，你就会觉得很特别，虽然有逼迫，神不是应该兴起这一些“以祈祷传道为念”的使徒？他们在耶路撒冷如果都跑了，应该也没有太多牧养可以做了吧！为什么不是让这一些使徒去到撒玛利亚去传福音呢？
神选择的是腓利，当然经文告诉我们腓利到那个地方去，他宣扬基督显然他自己非常地全心投入，神也大大地使用他。各位，神使用他甚至让许多的神迹奇事随着他，所以我们刚刚说的，鬼被赶出、病得医治，不单是腓利自己愿意，神显然也大大地使用他。神为什么不使用那些祈祷传道的使徒呢？神为什么要使用一个会跑堂，前场服务第一名的腓利呢？短短几节经文，说不定神很清楚地显明了一个祂的心意。神的心意是一所有的人，所有的信徒都得传福音。弟兄姊妹，如果我们对这个还有一点点疑惑的话，我们只要回想前一章我们谈的，上个礼拜我们谈的司提反就好了。
司提反另外一个管饭的，神让他起来，为着他的信仰和大家来论述、来宣扬，甚至于最后他为此丧命、殉道，神显然没有把管饭食的当成我们事奉的限制，不管我们做什么，弟兄姊妹我们有一个共同的使命和异象，就是神要我们所有的人传福音，传福音显然不是使徒的特权，是每一个信徒都必须要参与的。我的国中老师所说的那一个：大人物、小故事，在使徒行传里头看起来不太适用。使徒行传从头到尾说不定都是小人物啊！神不但用小人物，弟兄姊妹，神用每一个小人物。
如果你觉得这个有一点希奇，神真的是做这样的事吗？说不定我们把它放回大历史的角度，再宽广一点点来看，我们可以看得更清楚一点。在圣经历史里头我们知道，当神拣选以色列人和他们立约，在带领这一群人从埃及为奴之家离开之后，来到了西乃山，神在那里拣选以色列人成为祂的百姓、祂的子民，出19:6，神讲的非常清楚，神要这一个国家成为“祭司的国度”。所有的以色列人，某一个程度来看，他都应该成为祭司，成为祭司做什么呢？祭司是在神和人中间成为那个中保、成为那个中介，把神的心意教导指示告诉人。把人的需要、把人的困难带到神的面前。
以色列怎么样全国做祭司呢？显然不是他们彼得来服事而已，而是要让这一个国家成为万邦，成为所有其他的邻国可以因此而认识神，可以得到神的赐福、保守，他们要成为那个中介，成为祭司的国度，这是神跟以色列立约的理由，要借着他们来见证神的大能，所以摩西对以色列百姓这样说，在申4:6，他说︰“你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧和聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’”他们会说这一个国家有这样子的一位神，真的是叫人羡慕。弟兄姊妹，这是原来神的设计，可是接下来我们所看到以色列的历史是，以色列人忘了自己的身分，他们把所有的焦点集中在，我的国中老师所说的—大人物的身上。
大人物是谁呢？当然就是那些君王！本来应该是全民运动，现在变成是特定的拣选。君王好的时候，敬虔爱主、勤政爱民的时候，所有人都很乖，大家都遵守律法。可是君王不好的时候呢？所有人都摆烂哪，那好的多、还是坏的多呢？
君王的权力很大啊！大家都知道集中的情况之下，人不容易好。不但如此，好的都变坏的了。连好王、最好的王最后也失败，那神怎么办呢？各位，神就兴起先知来指责、来帮助，或者审判这些君王，对吧！靠先知来使君王走回正途，好让以色列百姓可以回到正途之上。问题是兴起先知之后，先知不一定得到君王的信任。君王不一定要听那一些非常厉害、被神重用的先知。以利亚就是一个最好的例子，亚哈王根本就不理他。所以你可以看见，这样子的组织，这样子的运作，在旧约里头完全行不通，它成为一个非常失败的尝试跟计划。
在这整个以色列国内耗非常严重，你以为兴起很厉害的先知就可以帮助君王吗？弟兄姊妹别忘了，先知也有真假的问题，最后呢，就是一团糟啊！走到旧约历史的尽头，我们看见是国家完全撑不起来，那个祭司国度的计划完全泡汤。在这样子的背景之下，我们来理解使徒行传第7章和第8章神所做的事。神要兴起那些所谓管饭食的，你以为传福音不干他的事，你以为谈论真道不是他们的专长。神说，祂就是要使用这样子的人，旧约希望达到的，最后只能期待的那个新的时代终于来临了。弟兄姊妹那是什么时代，那是小人物的时代。那是小人物的时代，是神心意成就的时代。神要所有的人起来传福音，从腓利开始，从司提反开始，也从你、我开始。
在传福音的事上，我们每一个人都非常非常重要，因为我们大概承认我们是小人物吧！我想我在这里可能要更大胆一点地跟每一个弟兄姊妹说，在传福音的事上你比牧师要重要。我不晓得你可不可以接受。我们都以为那些关心人灵魂的跑去神学院，毕业之后回来教会当传道、当牧师，就是因为他们关心人灵魂，所以他们成为牧师，不是吗？可是你有没有看见，神说：祂要使用腓利，神没有使用那一些使徒欸。为什么我说传福音的事上你比我重要呢？弟兄姊妹，很简单，因为你去的地方，我到不了！我们有这么多的弟兄姊妹，散在……还不是台北而已。我们在台湾、我们在全世界跑来跑去啊！神给你机会接触到许许多多的人，是我们这些作传道、作牧师的，我们一辈子也碰不到的。神要我们每一个人、每一个小人物，我们不管去到哪里，我们就把福音带到那个地方，这是神的心意。
神要我们每一个人都传、都去，拓展新的领域。在旧约的时代，这样的事要靠摩西、要靠大卫。在新的时代，在新天新地的时代，弟兄姊妹，你就是摩西，你就是大卫，因为你跟摩西一样有神的差遣，你跟大卫一样有神的拣选。在神要使用小人物的时代，你跟我没有理由拒绝。我们可能会害怕，但是我们有耶稣，我们有圣灵，如果这是神的心意，如果神是你我所敬畏的，是你我希望祂会悦纳。弟兄姊妹我们不是该做神要我们做的事吗？
使徒行传第8章的第二个故事，是我们刚刚长老为我们读的经文。使徒们听说了在撒玛利亚城里头所发生的事，所以他们派了彼得和约翰去。两个使徒来了之后为大家祷告，圣经告诉我们圣灵就降下来了。我们读到这段经文可能有人会想，我们以为信耶稣就领受圣灵了，不是吗？那为什么好像这里的人，他们的经历跟我们不太一样！刚刚说腓利已经使他们信主，他们信主也欢乐啊！可是鬼被赶出来、病得医治，却还没有得到圣灵。为什么还要等到使徒来祷告呢？弟兄姊妹你的问题是正确的，你原来所知道的答案也是肯定的。圣经非常非常多的地方告诉我们，信耶稣这件事情是我们得救唯一的管道，是信心为我们成就了救恩的全部。除祂以外、别无拯救。当你信耶稣的时候你就成为神的儿子，你就有属灵的身分和产业，你有盼望、你有一切。是，那为什么这里撒玛利亚城的人，需要得到使徒来为他们祷告才会有圣灵呢？
斯托得牧师在这一段，使徒行传这一段的解经，我认为是我所看到最精彩，也最简单的，他告诉我们说，其实神这样做，是，是为了人的缘故。什么缘故呢？因为这一个时期犹太人看撒玛利亚的人非常不顺眼，他们觉得撒玛利亚城的人是跟外族通婚、同化之后的后代子孙。简单地讲、难听的说，他们认为撒玛利亚人是杂种。因为是杂种，所以在福音、在以色列和神所立的约上面，他们应该是无份无关的。弟兄姊妹你仔细想一想，如果神做事的方法在撒玛利亚城的这一群人，当他们信主之后就跟你我一样，他们也领受了圣灵，那其他的犹太信徒会如何解释他们的这件事。
我们刚刚所读的经文告诉我们，有一个人行邪术的叫西门。他在那里头弄了一大埋的这一些法术，所有人也都相信，会不会经文告诉我们说，如果圣灵就直接降在这些人身上，会对其他犹太人信徒来说，这群人又是邪术，那不是圣灵的工作。那一个人身上到底是邪灵、还是圣灵的判别，这又引发多少的争论呢？这样做事显然不美！神怎么做呢？神让撒玛利亚的信徒信主之后，使徒们这时候来了，当使徒们还在为所见的事情希奇。弟兄姊妹他们做一件事，是为他们撒玛利亚城的人祷告。我可以瞧不起你，我可以觉得你好像次等国民，但是我总该为你祷告吧！在祷告的时候，神让圣灵降下来。是在这样的情况之下，对使徒们来说，他们亲眼见证圣灵的降临是因为他们祷告的缘故。各位，这样的情况之下，你想使徒们可以拒绝、可以排斥这一群人吗？如果使徒都没有办法拒绝和排斥，使徒都必须要肯定眼前所发生的事情，是合神心意的。你想其他的信徒能够不接受这一群人吗？是为了要跨越那个“人的软弱、文化传统的隔阂”等等，所以神让圣灵降临，至少在撒玛利亚这里。我们往后读，我们还会再碰到一次，在外邦人身上。神让那个圣灵降临成为验证福音最重要的记号。
读到这里我们可以回头来补充一件事情，就是我们刚刚说了，传福音是每一个人的事，那要那一些使徒或者今天的牧师传道做什么呢？弟兄姊妹你看这里，使徒们虽然不一定在第一线传福音。我提醒大家，经文告诉我们当彼得跟约翰，见证了圣灵的降临，他们离开的时候，他们在撒玛利亚城附近，沿着回去的路上，沿路他们也传福音。作使徒、作牧师、作传道不是不传福音，但是不是只靠他们传福音。那这一些人除了传福音之外，他们还做什么事呢？这里告诉我们，他们要敏锐地观察神在这一个地方的作为，他们要用祷告和行动来配合，神也透过他们来分赐圣灵。各位，这事告诉我们，当所有的人往外传福音的时候，这一些做祈祷、传道为事的人，他们有一个很重要的任务，他们要把握信仰的本质和内涵，他们要去察验神的心意，确保教会健康，也在神的旨意当中继续不断地成长，这是使徒们做的事。这是今天的牧师传道最重要的事奉。
刚刚讲到这一个分赐圣灵的这一件事情，我们谈的比较是分赐或者是说给予的人。如果我们反过来从领受的人那个角度来看，它有什么希奇呢？在旧约时代有类似的一段经文，那是以色列人还在旷野漂流的时候，我们都知道那个时候，他们靠着神每一天降下的吗哪给他们吃。吃了一段时间之后，大家开始抱怨了。我们点餐不管你是Uber还是熊猫，不能每天都点一样吧！每天都一样就是，想到就有一点头痛。可是以色列人在旷野、在沙漠，神给他们好像……，至少原料每天都一样，所以以色列人心里头觉得厌烦，他们抱怨吗哪难吃。
在那一次，民数记11:25告诉我们，神让摩西招聚了70个长老。经文说︰“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐给那70个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。”70个长老和摩西领受同样的恩赐、同样的权柄。当然有一点可惜的是，看起来那一次、那个时间好像不是太长。
在这两段经文的比较里头，我不晓得你们有没有发现一件事，连在那个70个长老的那一次，那个分赐圣灵的事不是摩西做的，是神做的。神把给摩西的灵分赐给那70个长老。我们读到的使徒行传第8章，却是使徒分赐圣灵，使圣灵从天降下，临到这些人。约珥书第2章曾经提到“在末后的日子，神说：我要将我的灵浇灌凡有血气的，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”弟兄姊妹在旧约的时代，从来没有人想到，神最后成就这个预言，当它应验的时候，竟然是用这个方法，是神透过两个小人物─彼得跟约翰，连在新约里头，这两个人名声也不是太好啊！神用小人物做了大的事情，他们做了好像在旧约时代是神自己做的事。
旧约时代另外神还使圣灵临到一些先知，神使他们可以明白启示，神使他们可以行神迹。但是我们再也没有看见分赐圣灵的事，换句话说，从这一些归纳里头我们可以看见，使徒们在这里做的是划时代的事，是非常值得大书特书的事。有一个人，在那一第一现场，他看到了，他说：哇！这好厉害呀！各位，虽然我们对他没有什么太好的评价，他是那个行邪术的西门。可是他告诉我们，他的观察是对的。他知道，天哪！竟然有这种事啊！这么好的东西，竟然是可以靠着人来分给其他的人，我要这个，多少钱？弟兄姊妹，如果神把这样子的属灵的恩赐给你、我，神让我们每一个人都有像旧约的先知，都像那70个长老，甚至像摩西一样，圣灵在我们身上，你觉得我们多有福气呀！
如果神把分赐圣灵的这个权柄交给使徒，你想作为教会的一分子，我们多有荣耀。神多看重我们，我们是世界上面的小人物，却是在上帝的眼中看为至宝。神为什么做这样的事呢？因为是新时代，因为神要全地见证祂的荣耀，神要所有的人可以分享福音的喜乐。基督的教会因为所领受的大使命，要在全地见证基督，所以神给我们这一些，我们在旧约时代想都别想的事，就好像耶稣对彼得说的，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”太16:19，从接受方的角度来说，因为有圣灵，所以我们的恩赐被成全。从分赐、从给予的这个角度来说，我们甚至可以大胆地说，好像我们属灵的权柄提升了。当然不是为我们的缘故，当然也不是我们多了不起、多能干。
西门见证了一件奇妙的事，没有明白神真正的心意。弟兄姊妹，我们绝对不可以跟他一样，我们不应该在那里看见圣灵可以成为我们的工具。我们不应藉此犯罪或堕落，而是要顺服圣灵，是要使人得基督，使基督得荣耀。使徒行传第8章的第二个故事也是一个大故事，可是有趣的是神使用的也是小人物，即使是彼得和约翰也是名不见经传的。
使徒行传第8章的第三个故事是腓利和太监的故事，它在我们今天的经文范围里头，但是因为时间的关系我们没有读。如果我们从26节开始看起，经文说：“有主的一个使者对腓利说：起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野，腓利就起身去了。不料，有一个伊索匹亚人，”伊索匹亚在这里，比较古老的圣经的版本可能翻成“埃提阿伯”，在同一个地方，今天的伊索匹亚。“这个人是一个有大权的太监，在伊索匹亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”这个太监的故事是一个很有趣的故事，他上耶路撒冷去敬拜。但是根据旧约的律法，很多很多的人，还不是只有外人包括以色列人，也可能被排除在圣殿、圣所的敬拜之外。
我们就先讲外人的部分，太监不可以进圣所，外邦人也不行。所以从这两个规定来看，那天跟腓利谈话的这个大官，虽然他握有大权，他在女王手下统管整个银库，你可以想象他的权势有多大。但是，因为是太监，又是伊索匹亚人，所以他被旧约律法给双重的拒绝了，他被打了两个叉叉啊。不但如此，各位，他这两个问题都不是没有办法解决的耶。很多的以色列人，他会因为暂时的问题不可以到圣所敬拜，但是一段时间之后，也许是洁净的问题等等，那个问题是可以解决、是可以改善的，他可以回到那个敬拜里头。这个人不行，这个人这辈子别想了。
虽然他很虔诚，他从遥远的地方来，可是他只能够很失望地离开。那一天当他离开耶路撒冷，准备要回家的路上，他读到先知以赛亚的书，然后神让腓利出现了。他问腓利说：以赛亚书53章提到的，那一位像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手上无声的，是谁？腓利告诉他：那就是耶稣，是神的儿子，是我们成就救恩的基督。弟兄姊妹，这个部分我们都非常熟悉，我们也很兴奋，不过你知道吗？经文告诉我们说：腓利从那一章经文开始对他传讲耶稣，讲耶稣的事奉、讲耶稣的救恩。
如果你读以赛亚书，你只要往下多读两章，很可能我们就读到那一天腓利跟太监他们讨论经文，以赛亚书56章、两章经文之后，第3到5节说：“与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说，我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有纪念、有名号，比有儿女的更美，我必赐他们永远的名，不能剪除。”
我们想象那一天，那一个太监他的心情，他是带着失望离开，他虽然敬畏这一位创造天地的神，可是他好像因为人生际遇的缘故，就是与那一位神无份，今天腓利出现告诉他，神的儿子为你反转了一切。你是太监，你却可以跟神的关系，你可以经历的是比有儿女的更美，神要给你永远的名，有纪念、有名号，是不能剪除的。经文告诉我们说，那个太监在这一些经文的鼓励之下。你知道读圣经读到你的故事就写在圣经里头有多兴奋吗？他对腓利说：“看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍？”你有碰到这种你传福音给他，介绍耶稣，然后他问你说：我为什么不能受洗？我今天就要受洗，这里有水欸！弟兄姊妹，那个太监的喜乐满足，好像没有任何可以阻挡他，因为他看见他在耶稣基督里头，完全被接纳、被肯定，他就是神的儿女。
使徒行传第8章用了三个故事告诉我们，神心意成就，新的时代已经来临了，这是一个所有的人要传福音的时代，这是一个所有的人要得属灵恩赐的时代，这也是一个你要见证原来那一些好像毫无盼望的人，被世界、被社会所遗忘的人，这一些人是在神的家里头有份的。
历史是大人物的故事吗？看起来不像，神的历史好像不是这样，基督教会的历史是小人物的大故事。是小人物因为教会历史就是你我的历史，就是你我的故事，就是罪人的故事，可是这一些都是大故事。因为神要借着我们来成就超过人所能想象的，传福音不再是特定的拣选，它是所有的信徒都要做的事，属灵的恩赐不再是少数几个人的特权，它要普遍化，人人都有圣灵，神的家欢迎所有的人。
亲爱的弟兄姊妹，我们是新约传承之下的教会，我们是神新的心意之下的教会。我们现在在建堂，建堂花了我们非常非常多的时间和精力，但是千万别忘记，建堂的这个计划本身不是我们的目的，它只是要帮助我们成就神在我们身上给我们所有的人，小人物的托付，传福音，使恩赐成全，使所有的人进到神的家。
我们一起祷告：
谢谢恩主，祢是教会的元首，我们都耍俯伏在祢的权柄之下。谢谢主，看我们每一个微小、不足道、满身罪恶的人为宝贵。谢谢主，不但拯救我们，还要成全我们，叫我们在恩赐上充足，好让我们可以往普天下去，成为祢的见证。愿主恩待每一位弟兄姊妹，叫我们在传福音的事上，满有祢的同在，愿祢的圣灵常常催逼我们，叫我们进到那一些非常需要福音的人当中，是福音进到像这一位太监那样的人，使生命重新有盼望、有光明，愿主差遣我们每一个人，使用我们每一个人。主叫我们所做、所说可以讨祢的喜悦，谢谢恩主，这样祷告是靠耶稣的名，阿们。
