经文：约翰福音13:34
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
弟兄姊妹平安。我们从约翰福音13:1看起。第1节，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。”耶稣知道。耶稣是完全的神，也是完全的人。我常常要重复这句话，因为这不太容易懂，但我们要记在心里。祂是完全的神，也是完全的人。祂的神性和人性不会混，也不会交换，但我们的确不太知道祂做很多事情到底是人性还是神性在做的，这我们不去追究。在这里，耶稣知道自己离世归父的时候到了。耶稣知道自己要离开这世界，回到天家，祂父那边。
祂应该归心似箭，非常盼望回去，因为在天上，三一真神彼此相爱，天使用纯洁的爱在爱耶稣，耶稣也爱他们，天上没有什么烦恼，是美好无比的地方。但地上，祂到自己的地方，自己的人却不接待祂。世界是祂造的，世界却不认识祂。不但不认识，整个宇宙的堕落（特别包括我们人的堕落）使我们拒绝认识这位真神，使这位真神的一切丰富，虽然是明明可知，眼不能见，借着所造之物就可以晓得的，人却不认识祂、拒绝祂，即使重生得救的我们，也常常远离祂。这个世界对于基督并不友善，回到父那里去，好得无比。
但是当耶稣要离开这里，回到天上时，祂所显出来的，不只是这个时候，任何一个时候，耶稣在这罪恶世界受痛苦、受羞辱、或背十字架的时候，祂都在爱我们。耶稣没有因为我们的罪恶就撇弃我们，“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”。
“爱他们到底”是什么意思？可以说一方面，“到底”就是到耶稣死，祂马上就要死了，“到死”的时候还是爱他们的。另一方面也可以是，爱这些人爱到这些人死。我特别讲“死”，“到底”是到“死”，因为死了什么都没有了，爱情也没有了，也消失了，没有了。但我们基督徒不会这么悲观，我们承认包括在我们基督徒中间有人死亡的时候，我们跟他是暂时断了线。也许断线不是个好字眼，但我想不出更好字眼，我们暂时不能联络。财主和拉撒路的那件记载就是，亚伯拉罕也跟财主讲，“你我之间，有深渊限定”，活人不能到死人那里，死人也不能从地狱到天堂，或天堂到地狱。
当离世归父的时候到了，祂要离开这里，这里有这么多让祂不喜欢的东西，或说对祂不礼貌的，但祂爱他们到底。祂不只是爱他们到自己死，也爱他们到他们死。我们基督徒知道，“到底”是到永远，“到底”是到那爱的目的达成，就是上帝的爱不仅是爱我们，上帝的爱使我们也会爱祂。这是我们基督徒一生要走的道路，我们领受主的爱，不信主的人也领受了主的爱，但我们领受了主的爱，因着神的怜悯，我们更进一步的也开始信靠祂，在这信心希望逐渐增加的过程中，我们也会爱祂。
如果两个人相爱，或说一对情侣，或母子、父女等等，只有一边很摆上的爱，对方没有什么反应，这是遗憾的。我们跟上帝之间，如果只有神爱我们，我们就是不断的领受祂的爱，那实际上不是在领受祂的爱。如果我们领受祂的爱，这爱一定能叫我们也爱祂。这句话给我们很大的鼓励，“爱他们到底”；爱他们到爱的目的达成为止；没有止，一直继续下去。
第2节，“吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”耶稣爱我们，“耶稣爱我万不错，因有圣经告诉我”。耶稣爱我们，耶稣爱小孩，耶稣爱大人，耶稣爱我们，耶稣的爱也临到加略人犹大。耶稣呼召他，跟他同工，也训练他，他是管财物的。我们也不知道犹大什么时候开始起了这念头，或为什么会起这念头，很多人在那里追溯，我们不晓得。但当耶稣这么爱人，特别是爱祂的门徒的时候，魔鬼将卖耶稣的意思放在犹大的心里。我们会碰到这样情形的。我们的主碰到的，我们都会碰到，但我们是感恩的。
这个世界，因为是在神的手里，罪恶永远不会胜过上帝的恩典。这个世界虽然是黑暗的，我们中文圣经翻，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”这个翻译没有错，不过“接受”这字可能在这里更好的翻译是“胜过”。黑暗不能胜过光，全世界所有的黑暗不能胜过小小的萤火虫的光，光会显出来的。上帝的光、上帝的真理、上帝的生命、上帝的爱，一定会胜过这世界上所有的罪恶，必定得胜。我们感谢主，但我们求主帮助我们，在碰到艰难的时候，主的爱能托住我们。
第3节，“耶稣知道父已将万有交在他手里”，就是祂会得很大的荣耀。“且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去”，祂知道自己有所有的荣耀要加在祂身上，祂知道自己就是神，虽然在世上的时候没有人这样承认，今天也很少人承认耶稣是神，基督徒越来越少数，但这不妨碍这真理，这不妨碍耶稣真的掌管万有。
从神来，归到神那里去。祂知道祂的身分多么尊贵，祂知道祂不久的将来要碰到的事情，就是祂的升天、得荣耀、回到父那里去，是多么美好，祂知道。当然祂也知道当祂升天、坐在父的右边，得到万名不能胜过的那名，就是神的儿子，就是腓立比书有讲的，“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”。
耶稣知道自己归父是父将万有交在祂手里，祂知道祂自己从神而来，到神那里去，祂在这地方被人羞辱、被人拒绝、被人误解，即使是祂最亲近的的十二个门徒，再过几个钟头，首先是有人卖祂，其次是有人不认祂，最后是所有人都散掉了。祂最爱的十二个人表现得这么不好，好像祂的工作都失败了。各位，主不会失败的，主在你身上也不会失败，求主帮助我们。现实让我们看到很艰难，现实让我们看到教会两千年来好像都有很多错误，我们自己也犯错，别人也犯错，你要知道圣经的应许，上帝的话，耶稣的爱，天父的爱，圣灵的智慧，绝对是让我们得胜的。
于是，耶稣就做了一件事，就是我们都很熟悉的替门徒洗脚。洗脚这件事情以后，耶稣说祂给我们一个新命令，就是要我们彼此相爱，（我等一下会讲得更详细），像耶稣爱我们一样。祂洗门徒的脚，约翰只讲一句话，祂离席、祂站起来、祂脱衣服、祂拿毛巾、祂束腰、祂把水倒在盆里，祂开始洗门徒的脚。我不知道彼得是第几个被洗的，我也不知道第一个被洗的是谁，我想一定混乱了。你如果还是不懂的话，我真的脱了衣服去为你洗脚，你一定混乱了，你也一定应该跟彼得一样的反应，拒绝，“你不可以洗我的脚”。安静的时间不知道多长，都没有声音，大家都呆住了。脚是被洗了，身上出了很多汗。
终于有声音了，我们的彼得跟子路一样，一马当先的。“主啊”，彼得可以叫耶稣“拉比”，他们有时也称呼他“夫子”，这里特别讲“主”，我想他有个意思，就是提醒我们，祂是主人、祂是主、祂是Lord、祂是Master。“主，你洗我的脚？不是应该我洗你的脚吗？”耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”
耶稣所做的我们不明白，彼得不明白；耶稣所说的，我们不明白，彼得也不明白。好像明白了，我们不明白。门徒也不明白，三年半跟随祂，耳提面命讲了那么多，也为他们祷告，他们不明白。到耶稣复活了，明白了一点点。耶稣升天之前，他们还是不明白，因为升天之前他们问的问题是，“主啊，你复兴色列国就在这时候吗？”他们还在想耶稣来是要建立地上的国度，虽然耶稣清楚跟他们讲“我的国不属这世界”，他们并不太明白耶稣的教训的意思。他们也传扬了，感谢主，圣灵开他们的眼睛。更明白的时候，是保罗把恩典的道理讲得更清楚。但是人的本性、罪性高过你我，是忘恩负义。你说，“我没有那么坏”，你有，忘主的恩，亏缺神的荣耀，忘恩负义。你说，“我的为很好，孝顺父母等等”，你行为越好，成就越大，你不承认上帝，你罪就更多了，因为你领受这么多恩典。每个人都在上帝给我们的阳光、空气、雨水中生活，都蒙了上帝的祝福，但是“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。”我们蒙恩的人，求主常常赐更大的恩典，让我们不把恩典当作平常，让我们越来越珍惜。
我希望传道人，其实每个基督徒都是，当我们讲到上帝的爱、上帝的创造、上帝的保守、上帝的护理、上帝的拯救、上帝的审判，我们都能像我们主耶稣一样，“他的话里有权柄”，能打动人的心，能从心里敬拜、感谢、赞美上帝，述说神的美好。我们求主常常光照、洁净我们。
我们不明白主的爱，但主继续光照、怜悯我们，我们希望我们越来越明白。我们希望我们越来越爱祂，我们希望我们也越来越能彼此相爱。信仰如果不天天更新，越久就越枯干。世界上的东西都是这样，是美好的，因为是上帝造的，但是是会朽坏的。人的荣美、美好，文化、文明的美好，都像野地的花─朝生暮死。所罗门最荣华的时候比不上这花一朵，但这些花、这些文明，我们基督徒并不否定，因为圣经没有否定，这是神的恩典，即使人都在敌挡上帝，神还是在其中，在文明、文化中，还有自然界中行了许多奇妙的事。但是，那个会过去。人的荣美都像草上的花，花必雕残，草必枯干，唯有神的话是到永远的。我们求主让我们明白，好叫我们有永恒的服事，好叫我们越服事越甘甜，好叫我们越信越虔诚，好叫我们不会走上老油条，好叫信仰、上帝的爱、圣经所讲的，不让我们觉得无聊，“听太多了、我都会、我都懂”，我们看到里面的新鲜。我们求主不断的洁净我们，不断洗我们的脚，让我们圣洁，让我们良善。
你要替人洗脚之前，要知道你自己很脏，你哪有资格替别人洗脚？你要主来洗你的脚，你要主来洁净你。“我很脏，我罪孽深重，我需要你的拯救，我需要你洗我的脚”。我提醒你，彼得拒绝了，“你不可以洗我”。我很感谢主，我们需要看到主的爱是伟大，那个伟大在我们的罪上面更显出来，我们需要祂洁净我们。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”我如果不洗你的话，你就跟我没有关系了。
彼得很可爱，“那都要洗，不能只洗脚，我每个地方都不干净，都要跟你有关系才好”。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”这里的意思应该是，我们信主，受洗一次就够了，但我们需要常常的向神认罪、悔改，不必再受洗。
“你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是干净的。”上帝奇妙的爱，耶稣奇妙的爱，道成肉身来到我们中间，教导我们、爱我们、行神迹奇事，而且还洗他们的脚，而且是知道洗他们脚以后，这么大的爱，马上就有人不认祂，马上就有人卖祂。
接着我们会看耶稣在这饭局里面，除了洗脚以外，另外一个很深的爱的动作，这两个动作，不但没有改变犹大。耶稣另外一个动作是饼沾了醋给犹大吃，这是爱的动作，这是波阿斯对路得第一次见面时做的，圣经上说：耶稣把那饼给犹大吃，魔鬼就入了他的心。很多人会觉得不懂，其实不难懂，有的时候你用最大的爱来爱人的时候，得到的是最不好的反应。我们求主帮助我们。
在这段经文里，就是约翰福音13:1-11告诉我们，耶稣的爱，也就是我们每个基督徒该有的爱，第一个就是谦卑的，祂用奴仆所做的事来显出祂的爱。我们要服事人，要爱人，我们要谦卑。弯下腰来替人洗脚，但这不是最重要的，最重要的是，我们被主洗。
“万古盘石为我开”那首诗歌里，“主啊，洗我，免灭亡。Lord, wash me, or I die”我们要常常求主洁净，常常恩待我们。知道祂恩待我们，祂赦免我们，一再地赦免，一再地洁净，一再地对我们这么好，我们才能够爱人。要谦卑，要谦卑领受上帝爱，要谦卑的承认我是罪人，请你洗我。彼得说：“你不可以洗我”，我们要说“请你洗我，因为我实在不干净”。
耶稣的爱是谦卑的。第二个，耶稣的爱是有行动的。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
耶稣的爱，第三个，也就是基督徒的爱，也就是真的爱，也就是上帝的爱，是使人洁净的。这跟世俗差了十万八千里，世俗的爱是包容各种的坏事。甚至世俗的爱像我小时候的一个电影“爱的故事”，里面一定就是sex，而且一定是不合法的sex，合法的就没什么好看。
爱，不喜欢不义，只喜欢真理。耶稣对我们的爱，是让我们被洁净的。第四个，耶稣的爱，上帝的爱，是要人接受的。在那筵席的比喻里，耶稣说，当人拒绝时，（应该是指犹太人拒绝福音），主人就派仆人出去，把大街小巷遇见的人都“勉强、强迫”他们进来。
我们都会说信仰是自由的，这是真的，我们当然没有办法强迫人，尤其在这多元的世俗社会里，但我们需要有一种非常强烈的告诉人，没有别的救法。我们对我们的孩子们，我不知道要多大，是慢慢放手的，但从小也应该是强迫（我就用这个字）他们来聚会。上帝的爱是白白的给，白白的得，没有人能强迫你，但是教会要想尽办法传扬福音。耶稣的爱，上帝的爱，基督徒的爱，是谦卑的，是有行动的，是使人洁净的，是要人要接受的。
耶稣洗完他们的脚，就穿上衣服坐下。“对他们说：我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”很严啊，要像耶稣所做的去做。再一次，求主的爱，求主的圣灵常常充满我们、洁净我们，否则我们做不来的，否则传道久了，服事久了，就老油条了，就虚伪了，就言不由衷了，就枯干了。求主怜悯我们，想到主的爱，主的奇妙作为，主的创造，主的管理，主的拯救，主的同在，主的管教，主的安静，主的啰唆，都在我们心里是真实的，是更新的，不是一想到主的恩典，就总是廿年前得救的那一次，车祸的那一次，已经快要忘记了。“你们要向主唱新歌”意思是天天都有对主的爱的体会、更新。我们更新了，我们的行动也跟得上。
16节，“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”这里，耶稣的爱，耶稣恩典告诉我们，是要我们效法的。上帝的爱不是养懒人的，上帝的赦免和洁净和恩典都是让我们更积极。是让我们有安息没有错，神给我们的恩典，静、动都有。让我们做工，让我们能够永远的活下去，有永生，但是神的爱也让我们有安息，让我们有平安。
安息、平安，这些字眼，当然我们一般的了解就是心情平静、不会浮躁等等，这跟圣经讲的平安有一点不一样。不是你修养很好，不是你心情很平静，平安是双方面的，是你跟上帝的关系和好了。平安一定是你跟上帝和好，你知道上帝的爱，你知道你的亏欠，你知道上帝的愤怒，你知道你的绝望，但是神在基督里使我们跟祂和好。我们平安总是跟主在一起的，我们积极的服事，也是因为原来基督的爱激励我。
各位，不要忘记主的爱，读、做、想、行，都是要由主的爱推动你们。不是说不忘记主的爱就是题一些字在我们的桌上而已，我们希望主把祂的爱刻在我们心里。第18节，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人用脚踢我。”耶稣引诗篇这句话，不知道跟祂刚才洗脚有没有关系。用脚踢我，都是我洗过的脚。我们感谢主，主有不死的爱，主有得胜的爱。看起来祂死了，死在十字架上，看起来羞辱，看起来教会历史上黑暗是那么多，但我们记得，上帝的爱一定得胜的。经上说（太16:18），阴间的权势不能胜过，不是不能胜过上帝，不是不能胜过耶稣，是阴间的权势不能胜过教会，我们感谢主。
“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”当教会的探访同工去看你的时候，你要知道是上帝来看你，你接待的是上帝。
很深的爱的表现，但是也很叫我们有点困惑的，“耶稣说了这话，心里忧愁”。这“忧愁”可能翻得还不恰当，英文是trouble，比较接近希腊文。圣经好几次形容耶稣在接近死亡的时候忧愁，那忧愁应该翻“乱”，祂心里乱，焦虑。（祂也会有人性，祂没有罪，祂能体贴我们。）“就明说：我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。”我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：你所做的，快做吧！同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：你去买我们过节所应用的东西，或是叫他拿什么赒济穷人。”
可见得犹大的声望也很高，大家对他的看法也很正面。耶稣已经说了你们中间有一个要卖我，我拿饼给谁就是谁，白痴也看到这个动作，但他们还是不相信，还是不知道，还想他大概是去买什么东西，或赒济穷人吧。30节，“犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”我觉得这话也是约翰福音一贯的有属灵的意思，不只是时间是夜间，而且是表示在人间，包括在犹大心里，是黑暗的。各位，不要离开主，你出去买东西可以，但是不要离开主，主给你这么大的恩典。
“受了那点饼就出去，撒旦已经入了他的心”，我想弟兄姊妹你也可能有这经验，希望不要有，但可能有这经验。就是有的时候你对人真是好，真是好的东西都给了他，甚至有一件很舍己、为他做的事，常常有些人受了恩惠，受了很大的恩惠，反应就是很恶劣；有人不但大恩不报，还对你的恩人反目。我们每个人都对恩人─我们的主并不好，犹大也是，求主怜悯我们。
但是犹大出去了以后，31节，“他既出去，耶稣就说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”波阿斯对路得爱的举动也是蘸饼给她吃。我想那饼吃了，他们两个人的爱意就更浓了。然而对比犹大，他却是决定卖耶稣。
我们一定有慕道的朋友在这里，我们也有基督徒软弱的在这里。各位，每天、每件事，（当然有的时候是比较特别的事），神都让你知道祂在呼唤你，祂在爱你。当神奇妙的爱临到人的时候，当神的丰富临到人的时候，就像我们每天都是，包括在这里如果领受上帝的话就更是。如果我们拒绝了，下一次祂的爱要感动我们，就更难了。所以各位，慕道不要慕太久，慕太久的道，你听了这么多，觉得“不错啊，很好啊”，但始终不肯受洗，始终不肯信，就会越来越刚硬，习以为常了。求主帮助我们，不但不会越来越刚硬，而是越来越渴慕神的话，也越来越愿意遵守神的话。
34节，“我赐给你们一条新命令”。当耶稣用以前的人不知道、没有经验过的爱来爱人的时候，就是为人的罪死这件事情，有经验的人、经历过的人、得到圣灵引导的人，他们也能活出这个生命，当然是需要操练。这是命令，这个命令不断的要有上帝的恩典拖住，我们才能够遵行这个命令。“乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这话实在太熟悉了，你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要如此。而我得到的安慰就是，好像门徒并没有这样。如果门徒没有这样，那我们今天没有这样，大概也是很普遍的现象吧。但是我们求主帮助我们，我们要彼此相爱，像主爱我们一样。这是耶稣说祂给人的一条新命令。
彼此相爱、爱神，这不是新命令，在旧约就有，申命记6:5，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。”利未记19:18，“要爱人如己”。爱神、爱人的命令旧约就有，耶稣为什么说这是一条新命令？“新”，因为圣灵把神的爱浇灌在我们心里，以前在旧约的时候没有这么强烈。“新”因为基督为我们罪死了，以前我们也没有经历这么强烈的事，只有牛羊象征性的为我们死。“新”因为我们尝到了、吃到了、领受到了，上帝在耶稣基督身上所给我们的恩典。希伯来书作者提醒他们说，“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”我们认识了主，这是更丰富的恩典，我们就更要珍惜。
我们求主帮助我们，让我们尽心、尽性、尽力爱主─我们的神，让我们爱人如己。求你把你的圣灵浇灌在我们心里，求你把你的安慰、拯救浇灌在我们心里，求你继续洗我的脚，继续洁净我的心，好叫我能服事你，像你爱我们一样。我能服事我的邻舍，我能服事信友堂的弟兄姊妹，像你爱我们一样。
我们祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，主啊，充满我，光照我，引导我，对我说话，不要向我缄默，你若闭口不言，我就如将死的人一样。愿你的话、你的道、你的灵洁净我，求你洗我，使我比雪更白。求你用牛膝草洁净我，求你为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。求你让我们有这些，我们活出你的样式，我们喜悦，不仅是喜悦读、喜悦研究你的话、你的命令，我们喜悦遵行。谢谢主。奉主的名祷告，阿们。
愿神赐福大家。
