今天要分享的题目是︰父怀里的独子，那个“生”字不见了，原文里面有“生”这个字，生还要是父生子，这是我们很理解的。但是没有“生”这个字，表达一个重要的神学思想，﹔父与子是同等的。
今天教会的安排进入约翰福音，这是令人兴奋的时候，今天我们读的1-18是约翰福音的引言，我们都知道这个作者就是使徒约翰，耶稣基督十二个门徒中的“那一位”─约翰。我要非常简单的把它的背景讲一下，他写的时候大概是主后八、九十年，那时候的约翰已经年纪长了，住在以弗所。那是当时一个非常重要的基督教的宣教地区，那么在那里就有很多的人﹔或者是说在教会另外的人。开始论到耶稣基督是谁？他们有各样的说法，也有一些辩论。其实我们从使徒行传里面也可以知道，其实在那个初代的教会中，对于施洗约翰的身分以致施洗约翰所传的道，跟耶稣基督是谁也有某些层面的混淆。所以约翰福音里面似乎特别要第1章，我们刚刚读的经文，两次提到约翰的时候都是要把他表明清楚说，约翰不过是那位走在前面要为主作见证的约翰。
年老的约翰住在以弗所听到这一些，我想他心里是很有感觉的。我今天给它提了题目叫做︰上帝怀里的独子，题目就是︰耶稣是谁？其实就是约翰福音的主题，耶稣到底是谁？我讲约翰受圣灵的感动他要写一点东西。他一定是有很大的挣扎，在启示和挣扎的中间他回顾自己﹔自己的一生。当他还是一个少年人的时候﹔还是一个年青人的时候，他是在加利利打鱼的一个渔夫，对一个加利利打鱼的渔夫就是一生终老都要在那里！
加利利海很漂亮，加利利那里的环境很不错。但是有一天﹔耶稣来了，有一天他们听到施洗约翰对他们说︰“看呀，这是神的羔羊，除去世人罪孽的。”当那一天，耶稣对彼得、约翰﹔对他们说︰“来，跟从我！”约翰就接受了这个呼召﹔就回应了这个呼召，就开始跟着耶稣。没想到这一个跟随扭转了他的人生，这一个跟随整个反转了他的生命。三年多传道的日子，以致几十年来，从初代教会﹔从耶路撒冷到撒玛利亚、到各地、到以弗所，这几十年的日子，约翰经历了非常非常的多。可是这时候他听到人们对耶稣是谁﹔有许多的质疑，或者有不同的说法。他觉得他需要来、站出来。当年的同伴﹔彼得也好、雅各也好、他的兄弟、安得烈也好﹔都殉道了，只剩下他一个人。只剩下他是亲眼看见耶稣，亲手摸过耶稣，亲耳听到耶稣的教训，以致紧紧的靠近主身边的唯一的一个人。
他是那站在十字架下，他是那﹔当听到耶稣从死里复活﹔那冲得很快，转进那空坟墓里的唯一的一个人。在圣灵的感动和启示之下，我觉得他责无旁贷﹔神的圣灵帮助他写下约翰福音，写下这个重要的信息，以致宝贵的见证。要向世人宣告耶稣到底是谁？要向世人宣告耶稣和上帝之间的关系是什么？更需要向世人宣告，信这位上帝的儿子─耶稣基督可以得着永生。他就写了“太初有道、道与神同在、道就是神、这道太初与神同在”，当我们打开马可福音1:1的时候，神的儿子耶稣基督﹔福音的起头。
马可福音是从耶稣开始传道﹔三十岁的时候开始写的。马太福音上索到亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣的家谱。路加福音你读第3章更是上索到亚当，但约翰福音呢？太初。太初是什么？太初不是指宇宙开始的时候说的，太初是指宇宙还没有开始之前说的。当宇宙被造，当世界被造，就有个时间、空间进入这个物质的世界。在这个宇宙被造以先，是一个属灵的景况。这个属灵的光景。那时候﹔如果可以称为一个时候，在我们有限的头脑中能够感受﹔或者能够接受，约翰说﹔那时候叫做太初。之后，有一个时间点，上帝开始创造这个世界，有一个时间点，上帝造天地和万物，那时叫做起初。这是创世记第1章。
他讲太初有道的“太初”就有了，意思要一个强烈的表达，这位上帝、这个道是自有永有的那一位。当摩西被上帝呼召说﹔说你要去把以色列百姓救出来的时候，在旷野的那里，在那荆棘火焰燃烧的时候，摩西问上帝说︰“你是谁？”好叫我对那些百姓说﹔是祢要我带他们出去，如果他们问我说你的神是谁？上帝回答说︰“我是那自有永有的。”太初有就自有永有了，有什么？有道！
“道”这个字在当时的社会，约翰所在的那个社会、时代﹔以弗所，是常常被提起的，以弗所受两种文化的影响，一个是希腊的文化，一个是希伯来的文化。论到道﹔希腊人对道的看法，认为是宇宙中间结构的一种原理。犹太人使用“道”的时候是用来表达一种先存的理念，并认为上帝是藉这个先存的理念来创造了这个世界。但是在这里使徒约翰他论到道的时候，他却有不同的见解﹔有不同的说法。他说道不仅是一个先存的理念，不仅是一个上帝藉以创造的智慧，道就是上帝的本身。道就是神，道与神一样先存﹔先有﹔早有。道就是神。所以在这样的一个的思维里面，当他这样的宣告以后，他让人知道这个道，或者这位神就是道，道就是神，它不是一个冰冷的原理、原则，祂是一个有位格的那一位，有位格就是有血、有肉、有情、有爱，我们的神不是冰冷的。
接下来我要讲的是“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理”，约翰说“我们也见过祂的荣光，正是父独子的荣光。”，道成了肉身，这是约翰要继续告诉当时的人耶稣是谁的的一个重要的一个点。“道成了肉身”一个很重要的关键是“成了”这两个字。刚刚他已经告诉我们“道”是什么，现在他告诉我们“成了”，他这里特别要强调这个“成了”。
其实保罗在他的信息里面、书信的里面针对这一点也有琢磨。他说耶稣本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了人的样子，这是保罗所用的词句。在这个地方他是用成了，“成了”是什么意思？“成了”就是表示本来是无限的成为有限的，取了肉身成为人，本来是无限的成为有限的。本来是永恒的成为受时间限制的，本来肉体看不见的成为可以看得见的，本来是超自然的成为受自然限制的。“成了”就是一个转换，英文就是became这个字。本来神是这样，道是那样，祂可以是这样，祂自有永有可以永远是这样，但是祂今天这个时刻，祂成了，祂取了，祂有一个改变，不是祂本质的改变而是祂取了人的样式。道成了肉身，而这个道成了肉身，这个道是住在我们中间，这是约翰非常重要强调的。
“住在我们中间”表达什么？表达是跟我们一起互动的，约翰是可以向众人见证，他与这个耶稣住在一起的﹔住过的，在祂怀里躺过的。这位耶稣是可以看得见、摸得着，与我们认同的，体恤我们的心怀的，怜恤我们的软弱的。我觉得这是约翰要表达的说“祂住在我们中间”那个感觉是那么的亲密﹔是那样的接近。而且他说﹔住在我们中间，充充满满。“充充满满”我觉得他所所要表达的是祂的丰富、祂的荣耀。那么“住在我们中间，充充满满的”着什么？有恩典、有真理，这个恩典和真理就表达耶稣在世上，祂住在我们中间所说的和所行的。真理祂说的，祂说的真理。马太福音的登山教训，福音书里面的各种教训，圣经上说人听了以后扎心，他们听了以后心里很感动。是，因为祂带着权柄也带着能力。不仅带着权柄和能力，带着祂的慈爱和祂的信实。所以祂所说的，叫人进入真理，当人明白能够进入真理以后，人的灵里头就得着自由。祂的所行就是祂作的。约翰福音里面特别针对祂所作的﹔有很多的描述。他医治人的心灵，解决人的痛苦，特别与软弱的人同在，领人脱离一切的痛苦。祂所作的﹔做在人身上的是如此的细腻和如此的温柔。这一双创造的手是抚摸过大痲疯病人的手，这双创造的手是拉起那软弱的人的那双手，这双手也是为我们钉在十字架上的手。祂的见证﹔祂所作的﹔祂的同情成为我们榜样，约翰不只讲到这里，他说﹔“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。”他说﹔“我们也见过祂的荣光。”，噢，这个是他的专利。
谁见过耶稣的荣光？约翰！所以他要分享，他要让人知道我见过。各位你可以想到约翰见过那些荣光吗？我最少讲三个很直接的。第一个荣光就是我们最熟悉的登山变像，有一天耶稣带着三个门徒包括约翰，他们上到山上然后就在那里，当着他们的面就变了像。后来有摩西和以利亚来跟耶稣谈话，呀！这个彼得实在太喜欢，他说﹔我们在这里真好。圣经上形容说﹔在变像身上的荣光─洁白，我想这是强调耶稣的圣洁与神同等。他见过，说这正是父独子的荣光。
第二，我觉得他看见耶稣的荣光是在十字架上，当耶稣基督被钉在十字架上的时候，所有人都离开祂，远离祂，门徒也逃跑，约翰留在那里，他仰望这位耶稣﹔他抬头看着耶稣，我不知道那个时候他的感觉是什么？一定是泪流满面吧。可是他在那十字架前，他听耶稣所讲的每一句话，七句话﹔圣经所记载的。他看耶稣的动作，他看耶稣的痛苦，他看到耶稣断气那一切的光景。我觉得他看见的是神荣耀的光。
第三，我觉得他看见的，主耶稣复活的显现的，复活显现的那个荣光，那是父独子的荣光。我觉得这个荣光在他里头留下深刻的印象是他没办法改变，耶稣向他们显现，人渴望看见荣光，其实人很不容易真的看见天父的荣光。因为我们这犯罪、软弱的人见那光就死了。在出埃及记里面，摩西带领以色列人出埃及，他跟神的关系真的是很亲密﹔很亲密。有一天他对上帝说﹔我能不能看祢的光，看见祢。上帝说﹔你不能看见我，看见我你就死了。摩西好像一直说着要看，上帝很怜悯他。上帝说﹔好吧，给你看一看。可是，不能这样面对面﹔你受不了。所以有一首诗歌对这个有特别的形容，叫做“祂藏我灵”。那首歌词就把这个光景形容出来，上帝把摩西放在一个盘石洞穴下面，盘石洞穴的意思就是﹔最坚固的石头下面，所以我从那里经过的时候可能石头粉碎，但是你没有受伤。这还不够，那个石头不够力，盘石挡不住那荣光。所以圣经就形容说﹔神说﹔当我要从这石头过去的时候，这真是一个我们人类能够体会的，上帝用祂的手遮蔽了祂的光，然后再加上盘石下挡住的，摩西勉强不死。记得这首诗歌吗？我们以后可以唱，那首诗歌真的很感人，原来神这么爱摩西。人渴望看见祂的荣光，但是现在约翰说﹔我见过的荣光就是那父独子的荣光，而你们以后也可以见祂，我们信主的可以见到这荣光。
弟兄姊妹，我会想一个问题，我想这时候约翰一定也会要解答人这个问题，神为什么﹔这个道要成为肉身？为什么？为什么要成为肉身，要住在我们中间？还有呢？我觉得有两个答案，第一个就是﹔这是一个极大的奥秘，我们必须说﹔我们不能够﹔不容易全然、全盘了解。但是，第二我觉得我们可以﹔似乎稍为能够体会的，就是﹔这是神最伟大的爱，这是神的爱。所以约翰在写约翰福音的时候，或者晚年他在写约翰一、二、三书的时候，神就是爱﹔是他写书信的主轴。但是在约翰福音里面，各位亲爱弟兄姊妹，你我很熟悉的约翰福音3:16，对不对？那是被称为为圣中经最浓缩的一节，对不对？“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。”各位亲爱的弟兄姊妹，这一句宝贵的话，这一节宝贵的经文﹔这句话不是耶稣说的，是约翰说的，这句话是使徒约翰说的。
那么告诉我们，太初有道，道就是神，道成了肉身是因为神爱世人。然后呢，我觉得在这一段的主轴里面﹔这一段引言的里面，有另外一个非常重要的主轴，就是他要我们相信，而且他把那个相信讲得清楚一点。相信的“信”，这一个字在约翰福音的里面一共出现98次，将近一百次，这真是主轴的最主要的一个字。约翰要向当时看这卷书的人，听这卷书的人甚或今天你和我，看这卷书的人﹔听这个信息的人，发出一个挑战，你信吗？你知道“道成了肉身”，你知道祂住在我们的中间，你知道祂丰丰满满的有恩典、有真理，你知道这正是父独子的荣光，你知道祂是上帝的儿子，你信吗？你知道那些那你信不信？约翰挑战你说的。
可是我觉得在这个信息的里面，在约翰这个爱的使徒里面，我觉得不只是一个挑战，我觉得他要发出一个邀请，甚或我觉得这是一个呼召，你信吗？信什么？各位弟兄姊妹，每个人都是上帝把信心摆到我们里面，我们对很多事都有信心，但是信的内涵是什么？信的深度是什么？这是约翰的挑战。在约翰福音第20章里面讲了一段很有意思，约翰自己写下来的，当主耶稣从死里复活向门徒显现，哎呀，门徒欢喜，可是有一个门徒不在其中，圣经上称他为底土马的多马，意思要讲清楚。就是那个多马，底土马的意思是双胞胎的意思，他是那个多马，他不在他们中间。所以他们就对他说﹔多马，我们遇见主祂从死里复活了。多马就说不信、不信、不信！别乱讲。一个礼拜以后，他们又聚集，那天多马也在﹔耶稣又来，又来他们中间，对他们说﹔愿你们平安，然后又对多马说﹔欸，过来，看我的肋旁，看我的伤。过来看一看。哗，这个多马不敢呀！他就说﹔我的主，我的神。多马前面他说﹔我若不摸到我总不信，耶稣说﹔你总要信，在圣经的对称字都是很强烈。
很多的人是看见了才信，那没有看见就信的人有福了，这是耶稣说的话，这句话什么意思？这句话对我们来讲也是一个……约翰在这边跟我们一同来探讨。各位，你信的是什么？我信的是什么？“信”有的时候在某一些层面的里面，我们是信我所要信的。我有所选择，耶稣是谁？耶稣是慈爱的耶稣，我信。耶稣是有能力的耶稣，我信。耶稣是满有真理的耶稣，我信。耶稣是从死里复活的耶稣，我考虑。你的信是选择性的信，是你自己的选择的信。约翰的挑战就在这里，什么叫做信？
第一种是相信，我相信﹔我的头脑相信，我的知识相信，我对这件事情我看到了我相信﹔我接受。第二种比这个相信更进一步，我不单相信，而且我对这个相信的对象有所信任﹔所以我就信任耶稣，我相信这位神会引导我﹔会帮助我，所以我就唱那首诗歌︰信靠顺服。亲爱的弟兄姊妹我要讲下去。还有一种信，就是在你信靠顺服的时候，你真的信靠，你真的遇见困难的时候，你真的顺服吗？你正在挑战的中间，你说我愿意继续的信下去，还是在那个时候你停下来。
坚定的相信、持续的相信、持守你的信心，弟兄姊妹，这是真正的信。保罗就在罗马书就说﹔“这是本于信以至于信”，我承认一件事情，我也相信一件事情，主耶稣曾经挑战我们，或者是问我们说﹔你信吗？我们说﹔我们信！有这一个人就回答说﹔我信不足，求主帮助。这句话就让我们知道，我们的信心是可以有，但是信心是需要进步、成长的。“本于信以至于信”是要持续的，这就是约翰的挑战，所以在1:12这非常很名的一节经文说﹔“凡接待他的就是信祂名的人”，约翰强调一个点叫做“接待”，他用接待来形容这个信心，或是像圣经上说﹔用接待来表明一个互动的关系。我接待你，那意思是说﹔我信祂﹔我信神不是远远的，我信是跟祂有关连的，我是跟祂有互动的，我不是擦身而过﹔勉强一下，或者是别人说了我就说︰是，然后因为别人不说，我就过去。不是！我的信仰不是别人的，我的信仰是我的。凡接待祂的就是信祂名的人，上帝就赐这种人是神的儿女。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
耶稣是谁？这句是约翰要分享的，又或者约翰要跟他们讨论的，甚或他是发出挑战的，也正正针对我。他告诉我们耶稣是与神同等，耶稣就是那个神，就是那个道，就是一个创造者。但是他也是那位“道成了肉身”，祂的名字叫做耶稣。把我们从罪恶中间拯救过来，从来没有人看见过神，现在父将祂的独子放在我们的中间，充充满满的有恩典、有真理。所以约翰福音从2-20章就是约翰借着他的经验、经历，第一手的他把什么叫做恩典，什么叫做真理，耶稣是谁，耶稣所言，耶稣所行，就一点一点写出来。
这中间具体的代表是七个神迹，具体的代表是耶稣说﹔我是什么？什么？什么？七次、七类。这七个神迹在整个四本的福音书的里面，有五个神迹是约翰福音独独记载的。这七个神迹是变水为酒的神迹，那是一个质的改变。这七个神迹中间包括医治大臣的儿子，一个空间的改变的神迹。医治毕士大患病三十八年的一个病人的神迹、五饼二鱼的神迹，一个量的改变的神迹，行走在水面上的神迹、医治好生来就是瞎眼的人的神迹，最后叫拉撒路从死里复活的神迹。这七个神迹其实是七个主题，这七个神迹其实是七个关键的面向，与你我我生活有密切的关系。
另外，他讲了七个“我是”，也一样跟我们也很有关系。他说我是生命的粮，我是生命的粮、我是世上的光、耶稣说﹔我是门、我是好牧人，好牧人为羊舍命。耶稣说﹔我是复活、耶稣说﹔我是道路、真理和生命，若不借着我没有人能到父那里去。最后一个他说﹔我是真葡萄树，你们要常在我的里面，我也常在你们里面。这七个神迹、这七个我是，再加上约翰福音整个20、21章的里面，整个后面将近三分之一到二分之一的篇幅﹔是写主耶稣最后几天的行程。他的目的﹔20:31约翰说﹔“但记这些事”﹔但记这些事从太初有道写起直到20:31﹔“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督”，信祂是神的儿子，并且告诉你们，你们若信了祂，就可以因祂的名得生命，这个得生命就是得永远的生命。
弟兄姊妹，耶稣是谁？这是一个我们几十年，从来没有改变的一个主题，今天我们仍然在问，仍然在传，那今天来问我，来问你，你信的是什么？你信的耶稣是约翰福音所记载的这一位吗？还是你选信你所选择的。“但记这些事”，让我们好好的读约翰福音，让我们用功的读约翰福音，仔细的查考，就得着丰富的生命，感谢主。
我们一起祷告︰
天父啊！愿祢与我们同在，开启我们的心窍，点亮我们里头的灯，好叫我们知道耶稣是基督，好叫我们得着这个生命，认识基督而得的生命，不单得着永生也敬虔渡日，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
