提摩太前书1:3-11、18
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。
我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
刚刚彦岑传道带我们读了经文，1:18谈到保罗将命令交给提摩太，叫提摩太因此可以打那美好的仗。对你我而言，我们要在基督里与神同行，有人每天生活忙东忙西，他说：他从早到晚就像在什么？打仗。夫妻之间偶尔会有比较激烈的唇枪舌战，甚至不说话，也叫做什么？冷战。
面对这世界的价值观，我们亲子之间就常常有所谓的拉锯战。现在网络很发达，就算你不用面对面，一个在地球的东边、一个在西边，你也可以透过实时通笔战。不仅是人跟人之间，有些时候连自己也常常陷入天人交战。还有包括不同的族群、不同的国家，好像每个人都在为自己的权益、利益、理想或是说：为自己的信念而战。那我们基督徒呢？我们是不是也常常要面对那看不见的撒旦而有属灵的争战？
提摩太的背景
我们先来看提摩太是谁。如果从提摩太前书1:2这边保罗提到，他称提摩太是因信做保罗真儿子；根据使徒行传的记载，提摩太原本是路司得人，他的妈妈是犹太人、爸爸是希腊人。而保罗从第二次的旅行布道之后（那时候提摩太就出现了），就带着提摩太一起同工。提摩太跟西拉那个时候开始，就成为保罗在宣教事工当中非常得力的助手，甚至保罗在写信给哥林多、腓立比、歌罗西、还有帖撒罗尼迦的书信当中，都有提摩太一起具名在书信的当中。
这里保罗称提摩太为“在信里作他真儿子”，我想那是一种非常亲密的属灵关系。当然有人说：或许是保罗带提摩太信主的，但是更大的成份，我认为是保罗带领提摩太，在属灵生命的成长当中一起陪伴他、引导他，帮助他怎么服事，帮他一起同工、一起建造教会。我觉得在一个人属灵生命的成长过程当中，有这样的属灵长辈或是属灵父亲的陪伴是非常美的事。我为我们教会感谢神，我们从少契、青少契、青契，一直到社青团契，看到很多、很多的辅导在里面可以引导，可以帮助、陪伴，我想这也是一个非常值得我们感恩的事。
以弗所教会的背景
我们再回到提摩太前书，它主要的背景是在以弗所教会。我们稍微看一下以弗所教会当时候大概是怎么样的景况。以弗所教会现在大概是在土耳其、靠爱琴海边的一个城市，它是一个靠海的大城市。从使徒行传19、20章来看（那边有详细的记载），保罗因为第二次旅行布道回来的时候经过了以弗所，那时候他跟他们说：他会再回去，所以在第三次旅行布道时就回到了以弗所。
他到了以弗所之后，在推喇奴的学房天天辩明福音。二年之久。感谢神！神也透过保罗行了许多的神迹奇事，所以信主的人就非常的多。当然这是好事，不过却也引发另外一个状况，因为当时候有一些靠制造偶像维生的银匠，他们就不满、不高兴。有一个叫做底米丢的银匠就鼓噪闹事，引起一场不小的暴动。那时候的情况相当危急，甚至于保罗的同工劝保罗不要去到那边。连保罗自己在写哥林多前书的时候，他提到说：他那时候在以弗所同野兽战斗。
保罗写提摩太前书的原因
所以，我们这样来看那时候以弗所教会的情况，大概可以看出来那时候以弗所人怎么样？好辩、好斗！所以当时候的福音面对这些异教文化上的冲击应该不小！即使教会里面信主的人越来越在真理的教导上或许是面临不小的挑战。以致当保罗要离开，往下一个城市去的时候，他特别留下自己栽培的提摩太来担负起牧养这个教会的角色。从3:14-15来看，原本保罗是希望能够回到以弗所的（那时候提摩太在以弗所），不过可能有一些事情的耽搁，所以他就先写了这封信─就是提摩太前书，来告诉提摩太在教会中当要如何行。
当如何行
从整个提摩太前书当中，保罗要教导提摩太当如何行，大概有三个主要的信息。第一，就是要禁止教会当中有一些错谬的教导或是不当的传言，这个会使弟兄姊妹妹偏离了真道，所以保罗就是要提摩太第一要做这个─要禁止这些人错谬的教导。
第二，就是要提摩太在教会中要有好的榜样─“要有好的榜样”在这整卷提摩太前书当中重复的出现。
第三，就是要教导提摩太，教导他一些牧会的要领或是牧会的规范（这是在整个提摩太前书后面会继续看到的）。
我们今天主要的信息经文就是在提摩太前书。在第1、2节简单的问安之后，保罗立刻指出提摩太要好好处理教会这些不同教导的事情、这些错谬的传言，这也是当初保罗要提摩太留下来的一个主要的原因。
二个“不可”
保罗一开始要提摩太教导那些人二个“不可”，第一个“不可”是什么？不可传异教─也就是跟保罗之前所传的福音不同的这些教导，不可以传这些。6:3-5大概也可以知道这些传异教的或是这些做一些不同教导的，他们的背后有一些动机，或是背后有一些心态，就是什么？他们自高自大，不顺从保罗的教导，甚至他们靠着这些敬虔的外貌，想要获取一些利益、赚取一些钱财，把它当成这样的管道。就是这些人！
第二个“不可”是不可听从荒谬的无凭的话和无穷的家谱。大部分的解经家都会说：这个“听从”是指专注，也就是说：有些人专门专注在一些荒谬无凭的话、专注在一些捏造的神话─神奇的故事，好像这些比较吸引人，就专注在这一些。
对于我们今天普世教会来说，是不是这两个议题也是蛮大的议题？也常常有一些异端想要借机会进入到教会里面，来诱惑我们的弟兄姊妹在信仰当中走偏了路；或是从另外角度来看，是不是有些人他们比较喜欢一些无聊的八卦、喜欢道听涂说、喜欢在有些事情上加油添醋，甚至喜欢一些无中生有的传说。
我想从保罗的角度来看，这些都只会产生辩论（保罗说的）。这些与信仰的建造一点关系都没有；不仅不能建造人的心─人的信心，甚至还有可能如6:21，保罗说：这样的事情可能会使教会里面的人偏离了真道。这是一个很严重的事情。所以保罗要提摩太留在以弗所，要他嘱咐那些人：不可以传，不可以讲这些流言。整个第1章来看，这里的“嘱咐”跟第5节、还有第18节的“命令”，基本上是同一个字，就是你要嘱咐那些人，就是你要命令那些人不可以做这些事。
我们先来想一下，你会不会命令、嘱咐别人：不可以做这个、不可以做那个？问你的孩子或是问你的太太比较清楚、比较准喔。其实有时候我们也常常嘱咐别人，对不对？我们命令别人。
我们从另外的角度来看，我们为什么会去嘱咐别人？为什么会去命令别人？因为他错了！因为他做的事情不对！所以要纠正他。或是某些层面来看，我的观念比较好、我的想法比较正确，所以我就要他来听我的，按我的想法、观念来做事。通常在家里的时候，你如果有青少年的孩子，他会跟你说：这是叫什么？洗脑！我们大人说：不是！我是按照神的真理在教导你。光这个，在家里这个仗就有得打了！
嘱咐的二个前提所以这边嘱咐、命令别人─这是保罗教导他要这样去做的，但这个当中有二个很重要的前提，第一个前提是什么？我既然要教别人、要命令别人，一定是什么？我的是对的、是正确的，而且是有依据的。我们会看到保罗就是以他自己的例子为例，来说明他这样子是有确据的。
第二个呢？当然这个人是跟我有关系的。我们看整个提摩太前书，保罗不仅要提摩太在这边嘱咐这些人，一直到5:1、2，保罗要提摩太教导谁？要劝老年人、少年人、老年妇女、少年妇女，一直到6:17还要提摩太去嘱咐谁？也就是说：男女老少，有钱、没钱的你都要去劝。通常嘱咐别人或是命令别人来听你是不是容易的事？容不容易？你们都说：不容易喔！
命令的总归就是爱
有人说：这天底下有两件事最困难，第一件就是把别人口袋里的钱拿出来，放到自己的口袋里。难不难？只有少数人难？可能大部分人都不难！是有点难喔！第二个困难的事是什么？把自己脑袋里面的东西拿出来、放到别人的脑袋里，难不难？这个就比较难多了喔，真的是更难。但是我们还是会去做啊！对不对？
保罗这边说，第5节“命令的总归就是爱”，也就是说保罗要提摩太去劝人、去嘱咐人、去命令人的最大的动机或最主要的目的就是爱；保罗也接着又说：这个爱是从三个心生出来的─从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的。
不再只想到自己
清洁的心、无亏的良心、还有无伪的信心到底是什么？清洁的心、无亏的良心、无伪的信心，我想到的是“不再只看到自己、要想到他人、要专注于神”。
清洁的心就让我学习到我不要再只看到自己、不要专注自己、不要只想到自己。因为当罪入了人的心，那个罪在你心里把你污秽掉了，注重肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲的那个私欲就会在我们里面发动，好叫我们以自我为中心、自我满足、自我享受这样的方式去表现出来，让我们看到的、想到的都是自己、都是我。
举个例子，就好像说：我花了时间，付上代价去探访、去陪伴我的弟兄，关心他，好不好？当然好啊，非常好！但是当他做见证的时候，他怎么没有提到我的名字？他怎么没有想到我的付出？我的心里就有点纠结、不是味道，会不会？好像你们都不会！所以你们的心比较清洁。好像会有点这样子，好像我还在看自己，我想到的还是自己。相反的，清洁的心从某个角度来看就是被神所洁净的心，就是可以让我们开始效法基督的舍己，不要只再看到自己，愿意放下自我，不再参杂那一点点的私心、私欲或是虚荣。爱从清洁的心而生，就是让我们先从不要只再想到自己、专注自己做起。
想到别人
第二个无亏的良心，让我想到的就是学习我们要想到别人。我不再只想到自己，我要想他的益处有没有因为我而亏损了？他会不会因为我的缘故变得不太喜乐、缺乏平安，或是他的一些好处就短少了？我是不是可以多一点点将心比心，多为他的好处来着想？多设身处地的为他想一想。
有一位弟兄跟我分享过，有一天早上他开车上班，前面突然一个机车冒出来，他紧急煞车，后面的一辆营业车当然就是煞不住，就从他后面碰的一声，撞了一下。他当下就下车查看，但是他先看到的是那个营业司机满脸无助的表情，自己觉得好像有错、亏欠的那个样子。所以他当下心里就想：就算我要修车子，也不过几千块或是甚至一万块，但是那个营业司机一早出来营业，他讨生活很不容易，所以他当下就拍拍那个司机的肩膀说：没事！愿上帝祝福你！我觉得这是想到别人。当然有不同做法，但是你会想到别人。爱从无亏的良心而生，让我们可以学习开始想到别人。
想到神
第三个无伪的信心就是要学习想到神。在你平常的生活当中，你会想到神吗？在你工作、家庭、亲子的互动、夫妻之间、同事之间，或是你做一些事情、一些决定，你会想到神吗？感谢神！如果我不太会的话，会不会我也不太在乎神怎么想，甚至我也不太在乎圣经里面的教导我要怎么去活出来。那这样我的信心够真诚、真实吗？所以不是说只有在一些碰到很大的问题或是重大疾病的时候，我才到神面前、才想到神，而是在我每天的生活当中，我觉得神是与我同行的时候，我是会想到神的，我会在乎神的，我会在乎祂的看法的，我会按照圣经的教导来做的，这是真诚的信心。
就套句我们都很熟悉的某位长老所说的─我们的信仰是什么？玩真的！我们的信仰是玩真的！如果这样子的话，你一定会常常想到神，你会在乎神怎么看，你会在乎神怎么想，你会重视神的想法，反而你不是去在乎别人怎么看你的信仰，我想这是真实的信心，是无伪的信心。
二种倾向
第6节保罗说：一个教导者如果偏离了这些，也就说一个教导者如果偏离了爱，就会有二种倾向，第一个是只会讲一些虚浮的话。其实圣经里面有一个典型的例子，有没有想到谁？约伯的朋友，他本来是要劝约伯的，但到后面变怎么样？辩论了！一直在讲、一直在讲。所以基本上，到时候就讲一些虚浮的话。这边所谓虚浮的话不见得你讲的不对，是你根本不懂，你根本不懂你讲的了。他只是为了证明自己有理。
第二个倾向，就是说这些人可能到头来就是为了自己的一些私利或是为了自己的虚荣，只想当教法师、只想建立自己的粉丝团─好像很多跟随者，却对自己所讲的都不太明白、也不太确定。所以保罗这边所要说的，就是他对那个真正的爱事实上是不明白的。
真正的爱
这些就跟保罗在哥林多前书13章所说的一样，这些就成了鸣的锣、响的钹一般。回到命令的总归就是爱，以保罗这样的观点或这样的脉络来看，保罗说这样的命令─你去嘱咐别人，基本上跟律法的本质是一样的。所以保罗说：律法原是好的（第8节），只要人用得合宜；你这样子去嘱咐、命令别人是好的，你要有合宜的方式。当然保罗在这边特别举了一些摩西律法，其实就是让我们再次看到我们这些罪人，我们是不义的，要我们能够回转来归向神。我们也知道我们人根本没办法靠行律法而称义，唯有什么？耶稣基督舍己的爱，人才有可能再次回到律法上的义，与神和好。
命令的总归就是爱，这是照着神交托他荣耀福音说的，也就是说你去教导、劝诫、命令别人，这样的一个总归若是因着爱的话，这是照着福音做的、这是照着福音说的。
接着保罗就以他个人的得救经历来说明他前面所说的，他以自身的经历来作例子，这当中可能有二个重要的意涵、意义，第一个保罗以自己归正这样的转变来说明福音是有果效的。保罗说：他因着神的恩典、怜悯，使他可以从罪人中的罪魁转变成耶稣基督忠心的仆人。这是很大的转变！因着福音的缘故，他可以这样转变。所以提摩太因着爱心的目的的缘故劝勉、教导，也可以使那些人转变，保罗自己就是一个最好的例子。
第二个重要的意义？我们刚刚提到你要去教导别人，一定要什么？一定要对你所传、所讲的有十足的把握。保罗说他的福音来自于谁？耶稣基督！当然这边他没有讲到他得救的经历，但是我想可能过去他都已经有提到了。就保罗他的福音是来自于耶稣基督，所以这是绝对正确的，只要跟他所讲的不一样或是偏离了，那是错的，你要把它纠正过来。我想保罗在这个过程当中，他这样的见证、这样的例子是要让提摩太非常清楚。
有好榜样
另外保罗后面提到，因为福音的缘故，他可以从罪魁中的罪魁，变成耶稣基督忠心的仆人，他也说这个给后来信主的人做了美好的榜样。我们通常觉得榜样是什么？要有信心嘛，对不对？你要有爱心，要在工作上有好的表现；你在家里要兄友弟恭、父慈子孝，要有这些好的榜样。
其实在整个提摩太前书里面，保罗要提摩太怎么样？你要在教会里面要有好榜样啊！有一种榜样是这样子没错，但是我们真的要小心，这样的榜样不是高抬人，而是要让人看见上帝的荣耀。
另外一种保罗这边所说的榜样，他说的是连我这样的罪人─罪人中的罪魁，耶稣基督都可以怜悯、接纳我，那你一定可以被神接纳、被神怜悯！
有位弟兄来教会一段时间一直没有受洗，后来得知他是因为他想到说：他认为自己达不到基督徒的高标准，所以就没有受洗。后来他受洗信主了，有机会我就问他说：你怎么后来想通了？他说：他看某某长老也不过如此而已，他就觉得应该他也可以成为基督徒了。我要澄清那个长老不是我！不过你下次如果看到我一些软弱，不用失望！不用替教会失望，也不用替你的信仰失望，人本来就有软弱。说不定你看到我的软弱，你还有一点安慰。我们不过都是蒙恩的罪人，重点在于神的恩典，所以只要我愿意承认─当然这是最重要一点：只要我愿意承认我们的软弱，神的恩典可以让我们改变。而且神的恩典是在我们人的软弱当中越发彰显，我们的信仰是很真实的，不需要去做一些表象。我们每个人都是蒙恩的罪人，所以重点在于我愿意承认的时候，让神的恩典来改变我，就能够更加突显神恩典的伟大。这是福音，是保罗说的另外一个榜样。
提摩太的呼召
最后保罗说他是照着先前的预言，将这个命令交托给提摩太，叫提摩太因此可以打那美好的仗。当然有一些解经家会说这边到底所说的预言是什么，而你看到后面4:14，那边也再说一次。我大概可以理解提摩太那时候应该很年轻─应该相对的年轻，因为第四章说：不要叫人小看你年轻！那么年轻的一个人要留下来处理那么复杂、那么难搞的教会，或是有那么多挑战也比较大的一个教会，本来也就不是一件容易的事。保罗这里说是预言，然后就告诉你要去这样做。所以我觉得，好像保罗要让提摩太知道这是你的呼召。
当然我不晓得，不一定每个人，神预言你今天要当老师、神预言你今天要当什么，但是如果从另一角度来看，神预知我们每个角色，你今天在某个时候所处的环境当中，从某个角度来看是神对你的呼召。这里，神的呼召是要提摩太去打那美好的仗。一直到6:12，保罗再次强调：为真道打那美好的仗，也就是说他必须以爱为目的，常存信心与无亏的良心，在教会当中持守真道，做好榜样、牧养教会。整个第1章我们很快的这样读过来。那跟我到底有什么关系？
持守真道
从提摩太前书第1章，我自己有两个结论可以跟各位来勉励。第一，保罗把这个命令交托给提摩太，勉励他去打美好的仗，其实这也是我们每位基督徒，我们在教会里面要持守真道、为基督作见证的这种职分。“真道”这个字在整个提摩太前书，你猜它出现过几次？“真道”这个字出现过十四次，所以可见持守“真道”对教会而言，是多么重要的一件事，因为我们所信的就是这个。所以使我们弟兄姊妹继续在真道当中扎根，这是教会重要的职责。让弟兄姊妹在圣经─神的话语里面、在真理福音中能够有正确的认知，才让我们能够分辨什么是对的、什么是错的，这个非常重要，不仅让我们自己可以站立得住，甚至有些时候我们还可以去教导、指正别人。
活出基督的爱
另外一方面，信仰的真理、教义的持守、教导固然重要，但是更重要的，信仰是要活出来、信仰是要用爱来实现的。有人说：我对圣经很熟，甚至我还可以开主日学，我在圣经的整个教义上也很清楚。这当然很好，其实这也是比较符合信友堂弟兄姊妹的特色，不是吗？我们对圣经都很熟。但是在信仰中要去活出爱，似乎是更不可或缺。
听过有位牧者说：信仰不只是真理、知识或是教义的建构，不只是这些真理知识的建构，它也是个人价值观的抉择，因为你有这些知识，在价值观当中你就会做一些抉择。信仰更是你我活出所选择的价值观的生活样式，你有一个正确的知识，你的价值观会做一些转变；那你的生活呢？有没有做出来？
这个就跟保罗自己的见证在1:14所说的“他蒙神丰富的恩典，使他在基督里”有什么？信心与爱心。他有信心可以去相信他所相信的，他有爱心可以去活出他所相信的。我想这也是保罗在整个提摩太前书当中，不断的要提摩太去持守真道、去教导，在这当中同样重要的；他一再的告诉提摩太：你在教会当中要有榜样，我想这个就是活出爱，这正是为基督打那美好的仗。
祷告
天父，我们谢谢祢，谢谢主，主祢真的是这位又真又活的神。主，让我们能够在真理当中认识祢，祢把这真理交付我们，让我们有这样的确据─我们所相信的是真的。主，我们更恳求圣灵来帮助我们，让我们不仅是口里相信、嘴里承认，我们更愿意我们的生活是活出基督的爱。不管我们今天在教导、我们今天在生活上的每一个大大小小事情，主，让我们能够愿意活出基督的爱，我们仰望你。感谢祷告奉耶稣的名求，阿们！
