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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦后书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。
写了帖撒罗尼迦前书不到一年，保罗在哥林多又写了帖撒罗尼迦后书。根据使徒行传17:1-10的记载，他与提摩太和西拉，曾在第二次宣教行程中到达帖撒罗尼迦，并在那里建立了教会。由于逼迫临到，保罗被迫离开。他写了第一封信（即帖撒罗尼迦前书）给他们，鼓励并安慰他们。其后他得知他们对这封信的反应。他听到的好消息是他们的信心仍继续增长，坏消息则是有关基督再来的错误教导四处流传，引致不少人放弃工作，专心等候世界末日的来临。所以保罗再次写信给他们。他的第一封信主要是以基督再来的道理安慰信徒，第二封信则纠正他们对基督再来的错误想法。
根据使徒行传18:1-5的记载，保罗、西拉、提摩太都在哥林多，保罗代表他们写这封信。他常与提摩太联名写信。腓立比书1:1记载：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。”歌罗西书1:1-2记载：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！”帖撒罗尼迦前书1:1记载：“保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！”
基督徒恩惠平安的源头正是神自己。保罗通常将恩惠连接于基督，而平安则与父神并提，但在问候语并不区分。恩惠、平安是圣经很重要的两个字。如果你经历过神的恩惠，表示你已经走在得救的正道上了。神不会因为你乖而称赞你。救恩是神赐给你这失丧的、本该下地狱受死的罪人，那就是恩惠。至于“平安”，如果你经历过神的恩惠，你就有从神而来的真平安。平安是世上最软的枕头，可以让你在夜晚安眠。当你知道你的罪已被赦免，平安就来了，那不是从心理学辅导或精神病咨询来的，而是来自超自然的源头、是从“父神和主耶稣基督”来的，那是超自然的。如果你还没有平安，你可以借着求告主的名得到，因为那是神给悔改归向基督的罪人的礼物。
接下来，我们继续研读与查考帖撒罗尼迦后书1:3-7的内容。
帖撒罗尼迦后书1:3记载：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”
“相爱”在本节经文中译作“彼此相爱”。在4节，保罗谈到忍耐与信心，3、4两节经文联系起来我们看到，保罗用了三个很特别的抽象名词：信心、爱心与忍耐。但是我们要把这三个抽象概念带进实际、在生活中行出来。这又是保罗在帖撒罗尼迦前书1:3所说的“因信心所做的工夫”，得救的信心会在神儿女心中生出爱心。
这封书信一开始便为圣徒感恩。读到这里，正是听到这位基督真正的仆人，为他至爱的属灵儿女而喜乐的心声。对使徒保罗来说，谢恩是对神不断的责任，当看见基督徒的信心和爱心时，谢恩也是合宜的责任了。他们的信心向前跨进一大步，实在使人感到惊讶。他们越发彼此相爱，这是神对保罗祷告的回应。帖撒罗尼迦前书3:10-12记载：“我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。愿神─我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，”请留意正确的次序：先是信心，后是爱心。有学者这样写道：“信心使我们在神里面与永恒的爱的泉源接触，结果叫我们心中的爱能流露给所有属神的人看到。”
如果你是神的子女，不管你愿意与否，我们都要彼此相爱，这是很奇妙的。在下一节经文，保罗挑了第三个字和“爱”、“信心”并列排在一起，就是“忍耐”。这不是在塞车时等待的忍耐，而是你愿意为神而活、愿意让神指引你的路，并且知道这是为了爱神的人得益处的忍耐。忍耐的目的是要得到神的同在。就好像你经过崎岖不平的路、正在受苦，但对未来仍然充满希望，你就会为那希望忍耐到底。
“合宜的”，意思就是“合适的”，是对的、对我们合适的，信徒要为此感谢神。“因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”你不可能只爱神而不爱弟兄。当你在恩典、知识，以及对神的信心不断增长时，你就会爱你的弟兄。神会给我们一点考验，使我们能生出忍耐，并凭着信心展望未来。
正如保罗在哥林多前书13:13所说的：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”帖撒罗尼迦信徒显出的信心和爱心，是基督徒当具有的德行。因此，尽管他们因着错误的再临观引发了许多问题，但他们单凭热诚的信心和爱心，就足以能够得到众人的称赞。通过这些事实，不难领悟信心与爱心对于圣徒来说是多么重要。可以说圣徒的生活，可视为始于信心，终于爱心的生活。约翰一书4:20-21记载：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”
帖撒罗尼迦后书1:4记载：“甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”
“患难”，意思就是苦难，教会不会经历大灾难，但会遭遇小患难，我们在世上或多或少都会有一些麻烦。如果你没有遇到困难，就有问题了，因为主会管教祂的儿女。“忍耐”，希腊原文是“在下面”的意思。很多人想从问题与困难下走出来，能忍耐的人会留在下面、继续背负重担。他不会把重担丢了，他不要摆脱自己的责任。
当时的帖撒罗尼迦信徒在罗马有美好的见证，帖撒罗尼迦是罗马殖民地，基督徒忍受极大的困难、逼迫和患难时，他们有不可动摇的忍耐和信心。有困难并不稀奇，圣经很清楚地告诉我们将有苦难。
彼得前书4:12-16教导说：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”
有时，我们会听到基督徒说：“我不知道为什么神允许这事发生，别人都没有遭遇这样的事。”这种说法不对。不管你遭遇什么，都有人陪着你；我们遭遇患难时，不要以为奇怪。正如彼得所说：“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”彼得警告说，有些基督徒会自找麻烦：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”基督徒常因好管闲事、乱说闲话自讨苦吃；也有因为不诚实而受苦，这是很不值的，因为不能从苦难中学到忍耐。
彼得说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”在受熬练时学习忍耐，这与恶人被惩罚是不同的，神熬练祂的儿女，使他们成长，生出对将来的盼望和忍耐。我们在地上不能太安逸了，不然当主再来时就没有盼望。
帖撒罗尼迦信徒在灵命上的进步，使保罗和他的同工向神的各教会夸口。虽然他们正在忍受一切逼迫，但他们仍然坚定，充满信心。这里的忍耐是指信心坚定或百折不挠。
这里蕴涵着有关患难和审判的六种重要教训：第一，为了义，因神而受逼迫的人有福。马太福音5:10-13记载：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”第二，圣徒们遭遇的苦难是将要到来之审判的标志，即对逼迫的人是灭亡的标记，对圣徒则是得救的凭据。第三，加给圣徒的痛苦，是为了试炼他们的信心。彼得前书1:7记载：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”第四，圣徒的苦难，使信心的试炼与灵魂的得救维系在一起。彼得前书1:9记载：“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”第五，对目前所遭遇的痛苦，圣徒应以喜乐、感恩的心忍耐。雅各书1:2-3记载：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”彼得前书1:6记载：“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，”彼得前书2:19-20记载：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”第六，逼迫圣徒或离开神而生活的人，在审判之日，将照着自己的行为遭报应，以致永远灭亡。耶利米书17:10记载：“我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”启示录18:21记载：“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”
帖撒罗尼迦后书1:5记载：“这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。”
我们受苦与救恩无关，但能让我们为永生作预备。当你我回顾此生，可能有人希望比我们得到更多熬炼。8节说对恶者的审判，是这段引言的重点。
保罗指出，帖撒罗尼迦信徒在逼迫和患难中，仍然勇敢地站立起来，表明当中有神的公义管理。圣灵在支持他们，增强他们的信心，并鼓励他们。他们若没有接受神的大能，就不能在为基督受苦的时候，表现出如此的忍耐和信心。他们英勇的忍耐力，证明他们配得神的国。这并非说他们因有个人的功劳而配得神的国，反而他们是靠基督的功劳得以进入神的国。但为神的国在地上受苦的人，表明自己就是那些将要在祂来临的日子与祂一同作王的人。罗马书8:17记载：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”提摩太后书2:12记载：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；”
有学者评论“叫你们可算配得神的国”这句话时说，这是指人类的责任。在神的主权的一方面，我们已经合宜地成为有份在光明中与圣徒同得基业的，而这合宜的份纯粹是因为我们在基督的死和复活里与祂联系。我们在爱子里得蒙恩惠，不论在我们得救之前或之后，这一切都与我们本身无关。但神容许祂的子民经历逼害和患难，为的是要在他们里面建立美好的德行，叫他们“配得作神国的公民”。
有些使徒因自己被算为配得为主耶稣的名受苦而感到喜乐。保罗为帖撒罗尼迦信徒祈求神算他们为配得所蒙的呼召，这确是没有在基督的工作上附加什么。十字架已叫信徒配得在神国有一席位，但在患难中的忍耐和信心，却清楚地表明这人在德行上配得进入神的国。在属世的社群里，有些成员是丢脸的，有些不是，保罗祈求圣徒不会落在如此境地。
帖撒罗尼迦后书1:6记载：“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，”
“患难”，指的是从拒绝将神的福音传给外邦人的犹太人而来的苦难。在帖撒罗尼迦前书2:5，保罗说：“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”在帖撒罗尼迦前书2:14，保罗接着又说：“弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。”
神公义的作为有两方面，就是先惩罚那逼迫人的，然后使那受逼害的得平安。有学者说，神容让祂的子民受逼害，也容许逼害祂子民的人存在，这样的作为有两个目的：第一，要测试祂的子民是否合适祂的管治；第二，要清楚地表明逼害他们的人该受审判。
神是照祂的公义施行审判。保罗在罗马书9:14说：“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！”神所做的都是绝对正确的，祂不会有错。有时我们抱怨发生在我们身上的事是很无辜的，其实是我们不了解神做事的方法。但神一定有个特别的目的。在大灾难时，神是公义的，祂要对罪人施行审判。
帖撒罗尼迦后书1:7记载：“也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，”
主耶稣要来施行审判。“在火焰中”，圣经以这种表现方式呈现基督再临时将伴随着荣耀和威严。类似的用法，如：出埃及记3:2记载：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”启示录1:13-15记载：“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。”
正如神对祂子民的敌人会加以惩罚一样，神也会奖赏那些为祂的缘故而受苦的人，使他们同得平安。我们不应从本节中作出结论，以为基督从天上在火焰中降临之后，受逼害的圣徒才能从试炼中得安舒。当信徒死的时候，他们便得安息。活着的信徒在被提的时候会从所有压力中得释放，得享安舒。本节经文是说，当主向祂的敌人倾倒审判的时候，世人都会看见圣徒同享平安。当主耶稣同祂有能力的天使从天上显现的时候，正是神公义审判的时候。祂来临的时候，不信神的罪人要受审判，信神的人要得平安。究竟这里所指的是基督来临的哪一阶段呢？很明显是第三个阶段，也就是祂来临的显现，就是祂与圣徒一同返回地上的时候。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
