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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下6:1-23的内容，让我们先来重温一下。
撒母耳记下6:1-23讲述大卫运约柜到耶路撒冷的故事。
神的约柜是以色列民族的国宝，平常放置在会幕之中。约柜被非利士人短期掳去，又再送回以后，就一直搁置在亚比拿达的家中。大卫看到神赐福给亚比拿达，因此决定将约柜运回耶路撒冷，好使全族蒙福。
乌撒只是想保护约柜，神向他发怒公平吗？根据民数记4:5-15的记载，只有利未人可以搬运约柜，用杠穿上扛抬，不可摸约柜本身，摸约柜或圣物即触犯了以色列人的律法。神的行动既针对大卫，又针对乌撒。大卫仿效非利士人，将约柜放在牛车上，而不照神的吩咐；乌撒即使出于忠诚，想保护约柜，仍须承担摸圣物得罪神的后果。乌撒可能不是利未人，大卫本想借此叫以色列人归向神，与神重建关系，但神以严厉的行动叫全族谨记，对神热心也必须按神的律法行事。大卫再一次将约柜运到耶路撒冷时，就完全依照了神的指示，小心翼翼地办理。
乌撒出于善意被杀，冲散了大卫运回约柜的喜悦。他一定知道错在自己草率地搬运约柜。冷静下来以后，大卫将约柜暂时存放在别处，等待看耶和华是否准许他将约柜运到耶路撒冷，同时也有时间来思考正确的搬运方法。神赐福给俄别‧以东全家一事，大卫有了确据，可以再次将约柜运回耶路撒冷。
大卫穿着祭司的外袍、细麻布的以弗得，可能因为那是宗教庆典。
米甲本来是大卫的元配，但这里称她为扫罗的女儿，可能是为突出她的态度与她父亲相似。她轻看大卫，可能不是始于本次的入城仪式，也许她认为作君王的大卫，在全国都不重视公众敬拜的时候如此投入，实在有失尊严，又或者以为作君王的如此流露情怀不合体统，也可能憎恨大卫把她从帕铁家中要回来。不管是什么原因，米甲对大卫的轻视升级为针锋相对，结果终生不育。如果不抑制苦毒与憎恨的情绪，就会破坏人际关系；要调整你的情绪，免得演变为公开的对抗。
只有祭司可以将祭物献在祭坛上。利未记说，凡是在礼仪上洁净之人，可以协助祭司献祭。大卫献祭时可能有祭司在旁协助，后来所罗门也是照样做的。
接下来，我们进入撒母耳记下7章的研读与查考。
撒母耳记下7:1-3记载：“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。’拿单对王说：‘你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。’”
大卫在耶路撒冷建立王国和首都，然后推罗王希兰为大卫王在锡安山上建造了一座宫殿。大卫把约柜带回耶路撒冷。有一晚上，大卫在宫殿想到安置在幔子里神的约柜，于是决心为神建造一个圣殿。大卫叫先知拿单来，向先知表明自己的心意。大卫说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”拿单同意了大卫的想法，这件事先知做错了。拿单说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”我也会说同样的话。问题是，人所看来的好事不一定是神的旨意。我了解拿单的感觉，大卫的计划听起来不错。拿单认为能为神建造圣殿真是最好的事了，但他错了。
在迎来政治上的和平期后，大卫计划建造永远安置约柜的圣殿，并得到先知拿单的同意。这圣殿的建造不仅是为神的荣耀，也能加快中央集权制，大卫可能认为是必须完成的任务。但耶和华神虽认可大卫的热情，却没有应允由大卫完成圣殿的建造。历代志上28:3记载：“只是神对我说：‘你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。’”
撒母耳记下7:4-6记载：“当夜，耶和华的话临到拿单说：‘你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：“你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。”
神必须纠正拿单；当天晚上，神向先知拿单显现，并对他说:“你去纠正你对大卫说过的话。告诉他，我喜悦他要为我建造圣殿的心意，但我从来没有要他这么做，我也从来没有要任何一个人为我建造圣殿。”神在会幕里见祂的百姓，也就是说，神与选民同在。这让人联想到，二千多年前耶稣基督来到世上，成为人的样式。约翰福音1:14记载：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“住”是“在他的幔子里”的意思。不是由亚麻布作成的帐篷，神在一个肉体作成的帐棚中与人相遇。祂降世为人，为要与我们同在。神总是与祂的百姓同在。
撒母耳记下7:7记载耶和华说：“凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”
换句话说，建造圣殿是大卫的想法，但不是神的命令。神喜悦大卫有心为神建造圣殿。
撒母耳记下7:8记载耶和华说：“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。”
神借先知拿单之口告诉大卫，说：“我拣选你的时候，你还是个小牧羊人，是我让你管理我的百姓。”
撒母耳记下7:9记载耶和华说：“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。”
对希伯来人而言，名字不是单纯的称号，而是代表着那人的人格。因此神使大卫得大名的应许不是单纯地提供大卫的名声，而是含有使大卫及其后裔尊贵的意思，同时这样的预言性祝福不仅成就在大卫身上，也成就在从大卫的后裔出生的耶稣基督身上。腓立比书2:9-11记载：“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”
撒母耳记下7:10记载耶和华说：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，”
神要做一些事，请注意神说“我必”，这里有两层意思：首先，为选民以色列选定一个地方；第二，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。这是很久以前的事，这话是在三千年前说的，到现在还没有发生，但是神一定会应验祂的应许。
撒母耳记下7:11记载耶和华说：“并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我─耶和华应许你，必为你建立家室。”
神应许大卫时代将形成持久的安定。这让人联想到耶稣基督所成就的平安的新时代。路加福音2:14记载：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！”罗马书5:1记载：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”歌罗西书1:20记载：“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。”“建立家室”，这里的“家”也可以理解为家族、王朝之意。因此，这句话也可以说是大卫家将出现弥赛亚的意思。
神称赞大卫要为神建造圣殿的心意，并允准三个应许，可以看出大卫得到了不亚于建造圣殿的祝福。神鉴察大卫真诚的心意，虽拒绝他为神建殿，却悦纳他忠诚的热忱，应许他丰盛的恩典。由此可见，神要求于人的其实很简单，就是人要竭尽全力信靠神，为神而活。
撒母耳记下7:12记载耶和华说：“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。”
新约圣经罗马书1:3记载：“论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；”在此，我们看到，主耶稣基督是大卫的后裔。神对大卫说：“我必使你的后裔接续你的位。”神不是指所罗门，而是指主耶稣基督。
撒母耳记下7:13记载耶和华说：“他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”
所罗门是大卫之后的下一个王，但这里说的超越所罗门，指向未来，“我必坚定他的国位，直到永远。”是指大卫的宝座。主耶稣基督有一天要坐在大卫的宝座上，那是在路加福音1:32天使加百列对马利亚说的信息，他说：“他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。”
撒母耳记下7:14记载耶和华说：“我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”
神再一次说“我要”。神用独特的方式说：“我要作他的父”。在约翰福音20:17，主耶稣复活时对抹大拉的马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”由于神是三位一体的神，神是耶稣基督的父亲；借由重生成为我们的父亲，约翰福音1:12记载：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”当我接受基督作为我的救主的时候，他就给我权柄成为神的儿子，这权柄是给那些单单信靠主名的人。神说：“我要作他的父，他要作我的子；”
“他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”这节经文是很奇怪的宣告。有位解经家解释说：“当罪状成立的时候，我要用杖惩戒他。”神说：“当罪状成立的时候，我是他的父亲，他是我的儿子。”那是父神和神子之间独特的关系，但“他若犯了罪”就是罪状成立的时候，也就是指你我的罪孽被加在祂身上，是因祂的鞭伤使我们得医治。祂为你我死在十字架上，为我们的罪受刑罚，那是祂死在十字架上的原因。彼得前书2:24记载：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”以赛亚书53:10记载：“耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”这位大卫家的后裔要承担世人的罪。以赛亚书53:4-6记载：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”“因他受的鞭伤，我们便得了医治。”这里指的是我们的罪得到医治。罪是折磨人类的可怕疾病，所以神说：“我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”
撒母耳记下7:15-16记载耶和华说：“但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
神与大卫立约，就不会毁约。虽然大卫的子孙里有人犯罪，神仍信守祂与大卫及其后裔所立的约。神做到了，神让主耶稣基督进入世界。弥赛亚王国不是靠人的努力或功劳成就的国度，而是神的恩典支配的国度。以赛亚书55:3记载：“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”
撒母耳记下7:17记载：“拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。”
拿单照神的吩咐，将这一切话都告诉大卫。
撒母耳记下7:18-19记载：“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：‘主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？”
“坐在耶和华面前”，这句的意思是，大卫走进存放约柜的会幕里面，跪下来向耶和华祷告。这段祷告词告诉我们，接受神的恩典后懂得感恩的人是有福的。
撒母耳记下7:20-24记载大卫说：“主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你─耶和华也作了他们的神。”
这段经文记载了神的奇妙事工。大卫回忆过去神向他施行的能力和奇事，并赞美神。同时，大卫也回想神对选民的作为。神的这些奇妙作为有几点意义：首先，对大卫及其家族的祝福；第二，救赎以色列；第三，旷野四十年的历程以及对迦南的征服，把以色列定为神永远的百姓；第四，神赐以色列律法。神过去在以色列百姓中作工，同样，今天祂也仍在我们每位信徒的生命中作工。
撒母耳记下7:25-29记载大卫说：“耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的神。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华─以色列的神啊，因你启示你的仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！”
根据神借先知拿单之口与大卫所立的约，大卫恳求神赐福自己的家族，成就所有的应许。这段经文显示大卫正确的祈祷态度有以下两点，值得今天信徒学习：第一，根据神的应许祈祷；第二，没有因为神已应许而只顾等待，而是恳切地渴求。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入撒母耳记下8章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
