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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了罗马书11:16-32的内容，让我们先来重温一下。
罗马书11:16-32继续讲述有关外邦人得救，以及以色列全家都得救等真理。
保罗向外邦信徒提出警告，不要因神拒绝了部分犹太人而感到自己优越。亚伯拉罕的信心就像一棵树的根，犹太人就是这棵树所生的枝子。因为没有信心，这些枝子便被砍去了；而外邦信徒就是接在树上的野橄榄。犹太人跟外邦人都要基于在基督里的信心，才能分享这棵树的养分。
“长久在他的恩慈里”，是指我们对信仰的执着和坚持，这种坚定不移的态度，表明了我们的信仰有多真实。（信心是救恩的副产品，而不是得着救恩的方法。）
有些人认为，“以色列全家都要得救”是指大部分的犹太人都会在基督再来之前，归向基督而得救。有的人则认为，在这里是指属灵方面，即所有接受基督救恩的犹太人及外邦人。这样“以色列全家”（即所有信徒）都会得着神应许赐予的救恩。当然也有不少人认为，这是指着所有以色列人说的，在基督的国度里他们有独特的身分，这选民的身分是不会失效的，正如神借着耶稣基督拣选了教会，永远也不会离弃她一样。当然，这并不表示所有犹太人或教会的会友就必然得救。部分人拒绝耶稣，也不表示神在以色列或者教会中的工作停止了。主耶稣仍然乐意拯救所有人。总之，得救的必要条件是信靠主耶稣。
保罗指出，犹太人和外邦人是互惠互利的。当神怜悯其中一群人时，另一群人就会分享这份祝福。在神原来的计划中，犹太人是神赐福外邦人的管道。创世记12:3记载：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”当犹太人不履行这个任务时，神就会借着弥赛亚来赐福外邦人，但是因着神对亚伯拉罕、以撒、雅各等人的应许，神仍然爱犹太人。有一天，有信心的犹太人将会分享神的恩典。神的计划是不会被拦阻的，祂要“特意怜恤众人”，使犹太人和外邦人都得到丰盛的恩典。
接下来，我们继续研读和查考罗马书11章剩下的内容。
有什么原因以色列要复兴呢？以色列的复兴在于神丰富的智慧。我们要相信神所做的都是有智慧的、是真实的，也是最好的。当神作决定的时候，我们的老我总爱质疑神。我听过有基督徒这样说：“失丧的外邦人没有听过福音，神不该定他们有罪！”神绝对可以这样做，因祂是神，有定罪的主权，而且罪人也必定要遭受罪罚。如果你认为不对，那是你错了。如果你认为神不够聪明，你又错了。神才不笨呢，是我们很笨。我们需要认识这一点！
罗马书11:33记载：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”
这节经文是保罗总结时作的荣耀颂，回顾整封信的内容，又复述所揭示的神的奇妙。保罗阐述了令人惊叹的救恩计划，就是公义之神能拯救不虔的罪人，而且不损其公义。保罗指出基督所作成的工，为神带来荣耀和为人带来祝福，超过亚当因犯罪而造成的后果。保罗又解释恩典如何带来圣洁的生活，这是律法永不能产生的功效。神要信徒得永远的荣耀，神的心意是不会中断的。保罗接着说明神拣选的道理，以及人的责任等相关的真理。他更阐释神在不同时代处理以色列人与列国时的公义。最后保罗向神发出赞美和敬拜的颂歌：“深哉，神丰富的智慧和知识！”神有怜悯、慈爱、恩典、信实、大能、美善；神的智慧是无限的、莫测的、无可比拟的、战无不胜的；关于神的知识，有位神学家形容说：“神是全知的。祂知道一切的事，一切可能的事，一切实在发生的事，包括所有的事，所有的物，过去的，现在的，以及将来的。”神的判断何其难测，何其深奥高深，并非凡人的心灵所能完全领悟透彻。神行事的踪迹，就是祂如何安排万物的创造、历史的发展，以及救赎计划的成就，都远超过我们人有限的理解力。
保罗认识到神是何等的智慧和荣耀。有位神学家这样解释：“正如到了阿尔卑斯山山顶的旅客，转身一看，深渊就在他的脚下，看到波光鳞鳞的浪潮，他眼所见的是一望无边的天际。”这的确是个了不起的说法，如果我们要了解神为什么这样对待以色列和外邦人，这就是最好且充足的理由。问题在于我们不能领会神的智慧和方式。哥林多前书2:14记载：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”神所做的一定是对我们最好的，我们也许不了解为什么某些事会发生在我们身上，但必须相信神许可这些事情发生也是为我们好。我们像个小孩，不能了解神的方法。我们的光景也许不太顺利，但确是来自“神丰富的智慧和知识”。以赛亚书55:8-9记载耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”我们必须要认清这个事实。
罗马书11:34-35记载：“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
保罗反问：“谁知道主的心？答案不言而喻：没有人知道主的心。受造之物，没有一个能知道主的心，顶多只能知道他可能有意要揭示某些事物。纵有知道，也不过是对着镜子看，模糊不清，正如保罗在哥林多前书13:12所说的那样：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），”保罗立志要认识基督，他在腓立比书3:10说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”
保罗接着又反问：“谁作过他的谋士呢？”答案同样是显而易见的：没人可以给神建议。今天，很多教会长执会好像要向神建议什么，神才不需要人的建议呢。主耶稣在地上的时候从来不需要人给祂建议。根据约翰福音6:5-6的记载，有一次在喂饱五千人之前，“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’ （他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）”主耶稣不需要腓力的建议，也不用门徒的建议。门徒们说：“打发他们走”，主耶稣说：“你们给他们吃吧。”亲爱的听众朋友，虽然很多人想要向主建议什么，主耶稣不需要任何建议。“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”你有给神什么东西，让神陷入尴尬的境况，好像神欠了你什么吗？如果你能给神什么，就是神欠你了。你要神再给你什么呢？我认为我们大家这么穷的原因，是因为神给我们太多，我们回馈得太少。其实，神并没有亏欠任何人。有人献给神一点，神反过来赐予他们更多。曾经有一个金融家，他是个好基督徒，有人问他：“你奉献这么多，怎么还这么富有？”金融家回答说：“我铲出去一些，神铲进来一些；但神的铲子比我的大！”我们大多数人没有给神机会使用祂的铲子！我们也没为主做什么，但神给我们的，往往要比我们给神的多得多。
罗马书11:36记载：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”
本节经文可以译作：“因为万事都出于祂，借着祂，归给祂。愿荣耀永远归于祂。阿们！”“本于他”意思是：神是万有的根本和源头。“倚靠他”，表明神的工极其伟大。约翰福音5:17记载：“耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也做事。’”“归于他”意思是：神叫每个受造物向神负责。万物都要归向神。“愿荣耀归给他”指的是荣耀永远归于神。我们有没有抢夺神的荣耀，将一切都归功于自己呢？荣耀只能归于神，因神是万物的创造者和主宰者。我们读到圣经这么精彩的一段，真的舍不得离开。
保罗将万物的开端、过程及终了，即过去、现在和未来，都归结到万物的根源、执行人和目标（即交回神的身上）。领悟到这一真理的人就是领悟到所有智慧之根本的人。箴言1:7记载：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”全能的神是独立自足的。神是一切美善的源头，祂是维系并控制宇宙的经理人，祂也是一切受造物被创造的目的。一切的事物，都是为了要叫荣耀归给神。愿这一切如此成就，愿荣耀颂赞都归给祂，直到永远。阿们！
罗马书12章是这卷书最后一部分内容的起点。1-8章强调基督徒因信称义的教义，9-11章凸显时代论，最后这一部分则阐述信徒应尽的责任。保罗论述完前面的神学立场之后，现在开始强调信徒要将所听之道实际应用于生活当中了。这部分是要把福音实践出来的关键章节，我喜欢实践。在罗马书的第一部分，读者看到了救恩的头盔和信心的盾牌。但在这最后一部分，保罗用平安的福音为信徒豫备好了鞋穿在脚上。如今，靠着真理的力量，我们要在战斗中立稳根基，在生活中飞奔，朝着标杆直跑。
有人可能认为我们已经查考过成圣的实际应用，那段旅程已经游历过了，没错，但成圣与责任这两部分是大有分别的。在“成圣”那部分，保罗重点探讨的是基督徒的品格，而在最后有关“责任”这部分，保罗转而谈论基督徒的行为；“成圣”讲论的是人的内在，而此处“责任”这部分则讲述人的外在；前者成圣注重基督徒的素质与身分，后者责任则强调基督徒的奉献与作为。我们有了恩典的福分，现在要看保罗有关恩典的训词和劝勉；信徒应当以生活方式来证明属灵生命的成长，从日常生活来显出已经因信称义了。在进入最后一段的时候，还有值得我们注意的地方。我们借着基督的爱在世上活出基督徒的品行，这必须要有一些规范。要定下道德规范很容易，但这并非保罗强调的重点。他要帮助我们脱离靠守摩西律法称义的错误思想的束缚，但不是要另外立一个新的规则。很多基督徒自称是分别为圣的，不做这个、不做那个，立了很多规条。他们爱说闲话，你最好小心点；他们需要明白，神的儿女并不需要那么多人为的规条。保罗为教导信徒而订下了一些主要原则。我们从罗马书8-11章的山顶下来，离开11:33-36的高峰，降到有关信徒责任的平原，基督徒是有责任的，这是我们所有持守真道的信徒，应具备的信仰态度和共识。
罗马书12:1记载：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
这节也可译作：“所以，弟兄们，我以神的怜悯求你们，将你们的身体，就是你们全部的个性，献上为活祭，是为神所分出的，是神所喜悦的，这是你们理智的事奉，也是属灵的事奉。”
“所以”是接着前面的话，虽然和前文有关系，我认为保罗也是在此作总结。“劝你们”是恩典的语言，不是律法。摩西命令、保罗劝诫。保罗会命令人吗？他告诉腓利门他本可以命令，但他没有。保罗不大使用命令式的口吻，他说：“我劝你们。”“以神的慈悲”表示神丰富的恩慈。神满有丰富的慈悲，神对你、对我满有恩慈。“慈悲”是热诚、同情、温柔的意思。神的热情从未减少。我们要“献上”，意思是奉献。在罗马书6章提过了，基督徒的品格就是向神奉献。这里的献上是针对基督徒的奉献和品行。保罗说要将“身体”献上，是指整个人。身体是表达的工具，心思、意念、意志，圣灵都能使用人的“身体”。保罗教导我们要在身体上荣耀神，他在哥林多前书6:20说：“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”腓立比书1:20记载：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”哥林多后书4:10记载：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”我们甘心乐意地献上整个人给神。这是“理所当然的事奉”，这样的事奉会讨神喜悦。
罗马书12:2记载：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
本节经文论及基督徒如何在生活中将身体献上当作活祭。使徒保罗警告读者，不可按照世人的生活方式效法这世代虚假无常的风俗。因为这世代的行为方式和思维方式，容易侵害神的话语。“心意更新而变化”，意思是信徒的心应当常常更新而变化。心意的更新始于在基督里面，存有生命的整个过程中，并要达到显出神的荣耀。基督徒不能安于现实，乃要常常仰望神的国度，不断改变自身与社会，因此作为新人要拥有更新的心意，且要过崭新的生活。“察验”意思是对变化万千、堕落的这世代，和永不更改且良善的神旨意善加分辨。
保罗劝告罗马教会的信徒不要随波逐流，要显出基督徒应有的属灵生命态度和圣洁品德来。
我认识两三个小组的人，当他们在一起聚会的时候，会假设一种根本不真实的假象。他们是超级虔诚者。当他们礼拜天晚上见面时，你会以为他们的光环刚刚被照亮。他们表现得不正常，也不自然。然而，如果你想听最刻薄、最肮脏的八卦，你就会见到这些人！神的儿女不应该这样。我们应该是正常的，自然的，或者确切点说，应该是正常的，超自然的。要扮演一个角色很容易。这就是“假冒伪善”这个词的真正含义。
罗马书12:3记载：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”
“不要看自己过于所当看的；”指以正确的自我认识为根基的谦卑态度。每个人各有其软弱的一面，而且受环境的影响，每个人都是身心皆软弱的存在。神按照各人的需要，赐下不同的恩赐，圣徒应该认清这一点，以谦卑的心，努力达到和谐。特别是在教会共同体内更要如此。并且，这一点也与圣徒的知足相关。提摩太前书6:6记载：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；”“信心的大小”是指信心的分量，根据各人所领受的职分、恩赐的界限与特点有所不同，并非指信心的多寡。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
