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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了罗马书1:14-20的内容，让我们先来重温一下。
罗马书1:14-20继续讲述保罗表达有意访问罗马的心愿，以及他阐述福音是神的大能，并指出人类的罪恶等故事。
保罗说他是欠债的，他究竟欠了什么债呢？根据使徒行传9章的记载，自从保罗在大马士革的路上遇见基督之后，他整个生命都投入在传扬福音的使命上。他所欠的是基督救主的债，这债必须向全人类宣告基督的救赎，包括犹太人和外邦人，超越了文化、社会、种族和经济的界限。我们同样也欠了基督的债，因为耶稣也同样替我们付了罪债；虽然我们无法向主偿还这债项，但是却可以向别人见证基督对我们的爱，表明我们感恩的心。
保罗不以福音为耻，因为他知道这救恩的信息有改变生命的能力，是给每一个人的。如果你还做不到“不以福音为耻”，就当深思福音的含义。只要你仰望神，并且专注主在世上的作为，不看自己的不足，你也会做到“不以福音为耻”。
为什么福音要先传给犹太人呢？因为神拣选了亚伯拉罕，并且应许赐福给他的后裔。神拣选他们，并非因为他们有什么值得拣选的地方，只因为神的应许；神愿意赐福给他们，并预备他们来迎接弥赛亚的降临。神拣选他们，更不是要他们享受特权，而是要世人知道祂救赎的计划。
长久以来，犹太人通过遵行律法、守节期和各种道德守则来认识神，但是他们常常忘记神的应许和要求，因而被神惩罚。虽然如此，他们仍拥有那个敬奉独一真神的宝贵传统。众多民族之中，犹太人最适合来预备迎接弥赛亚的降临，也是最能明白弥赛亚的使命和信息的民族，他们当中的确有很多这样的人；耶稣的众使徒和保罗就都是忠诚的犹太人，又是在基督里最能明白神恩典的人。
福音向我们显明神救赎的计划，同时又使我们得到永生；神是何等的慈爱和公义。信靠耶稣，我们跟神恢复和好的关系，并且得以称义。
为什么神向犯罪之民显示愤怒呢？因为他们将神的真理变为虚谎，掩盖神向世人启示的真理，坚持以自我为中心的生活方式。神的本性是完全的，祂不能容忍罪恶，祂不会对那些故意叛逆的人视若无睹。祂要除去罪恶、拯救罪人，只要人不再顽固地歪曲和拒绝真理。但是，神的愤怒向那些继续坚持罪恶生活的人发出，所以，我们不要为追求虚妄而放弃神，也不要为了保护自己的生活方式而隐藏真理。
保罗认为凭自己的努力没有人能达到神看为善的标准，无论是罗马人、犹太人或一般人，世上一切的人都因他们的罪而受神的责罚。
在罗马书1:18-20，保罗要解答一个重要的信仰难题：慈爱的神为什么会将人类送往地狱？尤其是那些未曾听闻福音的人。保罗指出，其实神从创造中已经向全人类启示了祂自己；每个人都有这种内在意识可以去明白神的要求，但是人却不愿意照这样去作。换句话说，人们都知道神的道德标准有多高，只是人类故意埋没神的真理、偏行己路；因此，他们没有可逃避受罚的借口。既然晓得真理，就必定要承受漠视真理所带来的后果。人是不是可以找到不信神的借口呢？圣经肯定地回答：“不可以。”神已经在祂的创造中显示了自己，因此每个人都只能选择接受神或者拒绝神。所以不要再愚昧了，当审判的日子来临时，神必定会根据你的抉择审判你，没有任何借口可言。所以，请你今天就诚心地接纳神吧。
有些人或许会疑惑，既然人可以借着神所创造的大自然来认识神，那为什么还需要传道人呢？原因有以下几点：第一，人虽然知道神的存在，但是他们的罪性阻碍着这个真理，使他们拒绝与神建立关系。这就需要传道人敏锐地指出他们的错误，引领他们过新的生活。第二，人虽然相信神，但是不肯向神委身，也需要传道人以爱心和关怀来劝导他们。第三，传道人要警告不信者，拒绝神必定自食恶果。第四，教会也需要传道人帮助执行大使命。第五，最重要的是，虽然人可以借大自然的启示认识神，但是他们仍然需要知道耶稣的事，并且借着耶稣，跟神建立个人的关系。知道神存在并不足够，还需要认识神是爱，了解神怎样表达对我们的爱，也要知道神怎样赦免了我们的罪。
大自然所彰显的是怎样的神？大自然向我们显示的是一位掌管一切的、有能力、有智慧、心思缜密的神；也是一位有秩序和喜爱完美的神。这是所谓的“一般的启示”。借着“特殊的启示”（即圣经以及主耶稣道成肉身、降世为人），我们知道神的慈爱和饶恕，以及永生的应许。神已经满有恩惠地赐给我们这两方面的启示，使我们可以完全相信祂。
接下来，我们继续研读与查考罗马书1章剩下的内容。
如果你认真读下面几节经文，你就会看到人类从伊甸园堕落的过程。
罗马书1:21-23记载：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
这段经文与进化论的假设相反，因为根本就不存在所谓人类会进化得更好的事。从古到今，人类在生理上、道德上、智力上、或灵性上非但没有改善，反而是恶化的。当然这和所有的宗教理论相悖，他们认为人类开始的时候是很原始的，住在洞穴里的人原来的智力不高，后来逐渐提升、慢慢像神了。这种观点绝对是错误的。人是渐渐远离神，现今的世代比过去历史上的任何时期都更加悖逆神。问题是在每个原始部落都有他们的传统，在很久很久以前他们的祖先是认识神的。有位学者曾这样说过：“我认为事实可以证明，从古至今，人类知道该做的和可以做的事，但都没有做好。”保罗说，古人有神的观念，却离神甚远。他们“虽然知道神，却不当作神荣耀他”。他们没有尊神为大，反而还变得自满。有人宣告说神死了，以前没有人敢说神死了，他们离弃神，把自己当作神。“也不感谢他”，自以为是，是人最大的罪。主耶稣医治了十个麻风病人，但只有一个人回来感谢神；仅有十分之一的人会感谢，我相信今天会更少。“他们的思念变为虚妄”，他们甚至还捏造出进化论来。“无知的心就昏暗了。”他们走进异教的黑暗中。只要你走在大城市的街上，就知道人无知的心变得昏暗了。“自称为聪明，反成了愚拙，”人的智慧在神看来是愚拙的。人以为用推理可以发展出哲理来，但在神的眼中却是愚拙的。“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”没得救的世人捏造出怎样的神？看看异教徒的神像和偶像就知道了。以弗所有一个古老的废墟，在罗马帝国时期，那是所有城市中有高度的文化和文明的地方，但他们却拜一个有许多乳房的女神，她手里有一个三叉戟，另外一只手有一根棒子，她是最卑鄙的女神。这是当时开化的、文明的人群对神的想法！她是外邦女神之一，在她的寺庙里可以发生淫荡的事和最虚伪的事。人们把不能朽坏之神的荣耀，变成腐坏的人像。我不喜欢看主耶稣的画像。保罗在哥林多后书5:16说我们不再凭外貌认识神，祂是荣耀的基督，不是你挂在墙上的画像。如果祂进入你的家，你应当向祂俯伏敬拜；祂是荣耀的基督，你不可以用图片羞辱独一的真神！希腊人把他们的神作成了人像，亚述人、埃及人、巴比伦人把他们的神作成野兽、飞鸟、走兽的样子，看起来都很可怕。最早期的人类是不拜偶像的。今天的原始部落人和早期的原始人不一样，早期的原始人是一神论，后来才拜偶像。创世记31:19提到拉结偷她父亲的神像，这说明人类越来越堕落了。人在信仰上远离真神。人所能作最实际、最有意义的事，就是归向主耶稣基督。
接下来，我们看人类背逆神的结果，以下的经文三次说到神要弃绝他们。
罗马书1:24记载：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”
人类的堕落可以从“性”的反常看出来。有些教会竟然赞成反常的性行为、不予以谴责，因此神说要弃绝他们。拜偶像和严重的不道德是抗拒神的表现。“神任凭他们行污秽之事”，这是神对人的一种惩罚。由于人心里存着种种邪僻的情欲，神就离弃他们，任凭他们与他人有各种污秽的关系，包括淫乱、通奸、猥亵、嫖妓、卖淫等。对他们来说，生活就是一连串的性狂欢，他们在其中彼此玷污自己的身体。
罗马书1:25记载：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”
“他们将神的真实变为虚谎”，意思是他们转向撒但、撒谎和拜偶像，这种偶像崇拜导致最低级的道德堕落。
罗马书1:26-27记载：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
这段经文论到同性恋的性犯罪，这样的性犯罪是堕落的人不愿以神为中心的必然现象。如今蔓延的性放纵，暴露出人类在信仰上的堕落。
同性恋（无论是男同还是女同），完全扭曲了人类天生的特性。他们弃绝神所命定的婚姻关系，欲火攻心，贪慕别的同性伴侣，与他们进行同性恋活动。然而，他们这样犯罪，导致在身体和灵魂上都付上代价。疾病、罪疚和个性的扭曲，像蝎子的毒勾一样折磨着他们。因此，人们都不可妄想犯这罪而没有任何后果。
罗马书1:28记载：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”
如果有人自称是神的儿女，却又过着不正常的生活，落在败坏污秽之中，这无异于自欺欺人。如果不悔改归向神，就无法得到释放。下面三节经文列出人抗拒神而生出的恶果。
罗马书1:29-31记载：“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒） ；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或译：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”
这些罪是今天一般家庭容易犯的。如果你去买一份报纸或浏览网络新闻，就会发现，以上所提到的罪全都有出现。神还要容忍我们多久呢？神已经审判了犯这些罪的国家。
罗马书1:32记载：“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
人得到神的启示，但还明目张胆地夸耀这些恶事，无视神的审判。他们不仅自己继续犯罪，还引诱他人参与其中。
在罗马书2章，保罗指出神会审判自以为义和自以为虔诚的人。打个比方，很多人站在山上，居高临下看着山下的人说：“应该为那个可怜的家伙做点事。我们应该在那里开展一个宣教中心，给他一些食物和衣服。我住在山上，什么都有。”山上和山下是同样的标准，惟一的区别是山下的人比山上的人更容易看到自己的问题。虔诚的、自以为义的和所谓的好人都需要救主。在本章中，保罗说明神审判人的原则。1章讲述人的不义，2章阐述人自以为义。
罗马书2:1记载：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”
这是这一章非常重要的问题。要记住，在这里保罗不是在谈人的救恩，而是讲到罪和神审判的依据。这些原则不是救恩的依据，而是审判的依据。感谢神给我们一位救主，圣经告诉我们接受福音是得到永生的惟一途径。拒绝神的儿子必定就会招致神的审判。约翰一书5:12记载：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”主耶稣在约翰福音5:24说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”约翰福音3:16-18记载：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”约翰福音3:36记载：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文是不得见永生），神的震怒常在他身上。”凡没有接受基督的人都是失丧的，你可能是个有信仰的人，可能是个好人，但若不信基督，你是失丧的人。“无论你是谁，也无可推诿”，包括犹太人和外邦人在内的所有人。
“你在什么事上论断人”，保罗从一般人说到特定的人，从众人谈到个人；他提到各个种族的人，也局限在彼此论断的人。“论断”是指伤害人的判断；这句可以翻译为“你在什么事上定别人的罪”。于是问题来了：那么信徒对罗马书1章所提到那些犯了罪的人该存什么态度呢？应该是这样：我们盼望他们能够得救，我们要把福音传给他们，因为他们是可怜的、迷失的羊，希望他们能从反常的行为和淫荡中得到释放。“自己所行却和别人一样”，“一样”不是指一样的好事，而是指在神的眼中是一样的败坏，正如异教徒所做可怕的事、恶劣的行为和有文化的罪人一样败坏。我听过一个还没得救的人说，他不相信地狱之火对作奸犯科的人够热。这样说的人是自己坐在审判座上、取代了神的地位。在审判台前我们都是同类的。人类社会上的标准有很多种。如果某人不合你的标准，你就谴责他，当你论断的时候，就假设自己是法官。神说你根据自己的标准论断人；同样的，别人也按他的标准论断你。如果我们是按照神的标准看自己，就看到自己很讨厌、令人反感。所以当神判断你时，不是按你的标准，而是按神的标准。你有这样的反省和领悟吗？没有一个人能达到神的标准。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
