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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了彼得前书3:12-4:1的内容，让我们先来重温一下。
在主里的人，什么也不怕！圣经是这么肯定说的，你也经历过吗？与其惧怕仇敌，倒不如全心信靠神，相信基督统管一切，由祂掌管我们的思想和情感，仇敌就没有办法动摇我们了。
或许会有人发出疑问：“信仰不是很个人的吗？信仰要随时预备回答别人吗？”有些基督徒认为信仰是个人的事，只须自己持守就可以了。不错，我们分享信仰时，不必与人争执，惹人反感，但当有人问我们信仰的内容、生活方式或基督徒的立场时，我们也应该随时作好准备，温柔尊重地回答他们。别人能否看到你在基督里的盼望呢？你是否准备好告诉别人基督在你生命里所成就的事呢？
虽然我们不能避免别人的攻击，但至少可以减少给别人找话柄的机会。只要我们所做的事都正确，别人便找不到批评指责的理由，反而叫他们自惭形秽，所以要以好行为胜过一切批评。
彼得前书3:19提到基督“传道给那些在监狱里的灵听”，这句话的意思比较难明白，解经家有不同的说法，最传统的解释认为基督在死和复活之间，向旧约时代那些等候救赎的信徒宣告神的救恩。马太记载耶稣死时，有许多已死去的圣徒复活过来，到耶稣复活后，他们从坟墓里出来，向人显现。另一些解经家认为这段经文是指基督的灵曾借着挪亚，向那些被罪拘禁在地狱里的灵魂传道。也有些学者坚持，基督落到阴间，向那些在挪亚时代已被拘禁的堕落天使，宣告祂的得胜和作出最后的审判。无论如何，这段经文显明基督的福音不会受到限制，过去怎样被传扬，今天也一样被传扬。不但向活人传讲，也向死人传讲。神给每个人都有机会亲近祂，却不代表今生拒绝基督的人再有机会悔改。
对于基督徒来说，洗礼不只是一个仪式。洗礼表示我们与基督一致，祂将我们从罪恶中拯救出来，赐给我们新生命。我们得救并非靠洗礼这个仪式，而是靠相信基督的死和复活。洗礼象征信徒心里面的转变。借着洗礼，信徒表明自己与耶稣基督一致。彼得的读者即使在逼迫的压力下，也永不回头。公开受洗使他们对信仰更坚定，不会在试探中否认信仰。
很多人常说：“受苦时，不张扬，还要百般忍耐，我真的很难做到。”有些人会千方百计逃避痛苦，但作为基督的跟随者，我们要随时准备遵行神的旨意和甘愿忍受苦难。当我们专注基督和祂要我们所做的事时，罪就不能在我们受苦时击败我们。当身体在痛苦之中，或是生命遭遇危难时，生命的真正价值和意义就显得清晰了，罪中之乐又有什么益处呢？人若为行善而受苦，仍忠心顺服，这人就一定与罪割裂了。
今天，基督在天上，在父神的右边，为你、为我祷告。亲爱的听众朋友，如果你真的重生了，如果你真的是神的儿女，你有了新生的样式，你觉得你还能活在罪中吗？基督徒应该在世上为主过圣洁的生活。你不能是神的儿女，却又活在猪圈里。请面对现实吧，如果你能在猪圈里生活，你就是猪。猪喜欢在猪圈里生活，但是神的儿女不会喜欢生活在猪圈里。彼得说，神已经为你预备好了：你能重生得救、有圣灵内住在你心里，你能受圣灵的洗、在基督里，现在可以靠着圣灵的大能生活。保罗在罗马书7章说，体贴肉体的基督徒必定要失败；但在8章他说，我们可以靠着神所赐的圣灵行事为人。
彼得前书4:1说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”“断绝”的意思，不是“停止”，而是“得到释放”。神赐给我们圣灵的能力，使我们不再活在罪中。浪子可能会再路过猪圈，但他绝不会回到猪圈里去。他会说：“我要起来，到我父亲那里去。”如果你今天能逍遥自在地活在罪中，我就怀疑你到底有没有重生。有人会问：“基督徒可不可以做这、做那？”他也许会做一次，但如果他陷在罪中，就大错特错了。神的儿女有了新生的样式后，就会渴望讨神的喜悦。这就是我认为查考圣经是那么重要的理由。有人说：“我只会用乐器的一根弦，弹单一的调。反正我又不是音乐家，如果我的乐器上只有一根弦，那也没关系。”你必须查考整本圣经，而不是靠几节零散的经文，就想活出基督徒生活的典范。你不能靠着墨守成规过基督徒生活。惟有以基督的心为心，靠着圣灵在你心里运行，你才能得到神的喜悦，才能做出荣耀神的事。
接下来，我们继续研读与查考彼得前书4:2-7的内容。
彼得前书4:2说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”
在这方面，保罗在罗马书8:5-6也有严厉的教导，他说：“因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”保罗说：“体贴肉体的，就是死；”这是什么意思呢？是指会失去救恩吗？不是。意思是你就和神无分、不能相交，如同死了一般。约翰一书1:6说：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”亲爱的听众朋友，活在罪中的人是不能与神相交的。罪使得人们远离神的话。我必须承认，基督徒是少数族群。像我们这样教导整本圣经，更是少数中的少数。很多人想抄捷径过基督徒的生活，事实上没有快捷方式的。神说神要借着生活上的苦难让你远离罪。
彼得劝导信徒遵行神的旨意，他说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”今天，身为基督徒，我们不再把生命看为是理所当然的，因为我们经历了苦难，神要借着苦难使我们远离罪。
这样，我们度过在世余下的光阴时，就不再受人类情欲的支配，而是跟从神的旨意了。我们宁愿以基督徒的身分受苦，也不愿意像非信徒一般犯罪。我们宁愿死，也不会否认自己的主。“在世度余下的光阴。”就是过在世上尚余的年日。身为基督徒，我们决定，要用这些年日来荣耀神，而不是满足肉体的情欲。
接着，彼得的话题转向未来：人生苦短。
彼得前书4:3说：“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”
这节经文的内容，直接表明了初期教会当时极其腐败的社会风气，和每个信徒的生活。希腊的宗教仪式中包括宴乐和淫乱。拜偶像彻底违背神的律法。在性关系混乱这一点上更加如此。下面察看一下基督徒应持守的节制。根据加拉太书5:23的记载，节制是圣灵的果子，虽具有禁欲的因素，但并不是单指禁欲，对基督徒而言，是特别重要的德行。基督徒与外邦人的差异，在于基督徒可以借着圣灵的能力克制自己。需要节制的部分，包括食物的摄取、性欲、金钱使用等方面。圣徒作为神的子女，为了持守敬虔的生活，并且作为神的管家，都需要节制。节制是基督徒必备的信仰品格，并且节制和敬虔的操练，如同车的两个轮子。因此，无节制地追求肉体的满足，必不能使我们亲近神。基督徒虽然有权利使用神所赐给我们的财物，但绝不能滥用。根据新约中的基督教伦理观点，基督徒所拥有的一切都是神所托付的，因此应按照神的旨意使用。借此，基督徒不能用所拥有的财物夸耀自己富裕，反而应通过对物质的节制，把财物分给穷人、帮助他们。
我们决志归主之后，如果还像过去那样沉溺在罪中，就很愚蠢了。我们已经与基督连结、合一，就不可再随从世俗犯罪了。我们必须为神而活。这是非常重要的真理！人生苦短，时光飞逝，我们必须认清楚，不久的将来，我们都要在基督面前接受审判。
“往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，”西门‧彼得具体指出这些恶习。我曾经问一个好朋友：“你和老刘同工了这么久，你认为，他服事的秘诀是什么？”这位好友说：“老刘教导罪的问题。他很具体地讲到罪。”西门‧彼得也很具体地讲罪。“行邪淫”是指性关系方面的罪行。“恶欲”包括许多追求肉体的贪欲。“醉酒”就是酗酒。“荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，”这句中的“荒宴、群饮”是纸醉金迷的日子。“可恶拜偶像的事”，是指圣经所说的“贪财是万恶之根，贪心与拜偶像同罪”。彼得清楚地宣告：这些事会使我们远离神。
彼得前书4:4说：“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”
彼得在这里所形容的，是那些从败坏生命中得拯救者的共同经验。基督徒以前的朋友以为基督徒疯了，并指基督徒是宗教狂热分子。非信徒认为，基督徒不再与他们一起跳舞、参加派对、放纵情欲，是极之愚蠢的。信徒清洁而又端正的生命，是对罪人的谴责；难怪他们讨厌这种改变！
“见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”这是指脱离过去的生活，开始新生活的信徒所面临的另一种逼迫。加拉太书5:11记载：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”
你要讨主的喜悦，还是要讨人的喜悦呢？如果你要讨人的喜悦，你就不能讨主的喜悦。在约翰福音15:18，主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。”如果世人不恨你，那么一定有问题了。如果你是神的儿女，你就不能活在罪中。你已经有了基督的性情，已经与祂融合。祂曾降世受苦，现在祂不再受苦，还可以帮助你。祂赐下圣灵给凡属主的人。彼得说，我们已经受洗，归入基督身体的信徒，不要再靠自己，而要靠着圣灵的大能，为主而活。
彼得前书4:5说：“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”
“将要审判活人死人的主”，意思是：全人类，不论是活人、死人，都要接受主耶稣的审判。神也要审判基督徒吗？当然！不是审判我们有没有得救，当我们成为神的儿女之后，就有得救的确据；但是神不会放任我们任意犯罪，因为祂要审判世人的罪。神会管教祂的儿女，会审判基督徒，因此不信的人更要当心。神提醒人类，总有一天要面对神的审判。
彼得前书4:6说：“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。”
“为此”，这句意思是：因为将来要审判，所以要传福音。神要让世人都听到福音。神清楚宣告：如果人们不听福音，或对福音没有回应，就是死在过犯罪恶之中，他们要受审判。但是如果他们接受了基督，就可以靠着圣灵的大能生活，罪得赦免。主耶稣在约翰福音5:24说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”根据约翰福音11:25-26的记载，拉撒路死的时候，主耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”换句话说，你我都曾死在过犯罪恶之中。根据以弗所书2:1-3的记载，保罗说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”我们的灵性本来是死的。保罗接着说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”彼得在彼得前书4:6也是这么说的。福音要传出去，当福音传出去之后，会发生两件事：有些人接受了福音，如果接受福音的，就会为神而活，并且有永生；有些人会拒绝福音，这样的人会死在罪中，并且要永远灭亡，他们和神就没有关系了。
彼得前书4:7说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”
彼得说：“万物的结局近了。”的确，自从主耶稣被接升天之后，万物的结局就更近了。保罗在提多书2:13说基督再来的日子近了，经文记载：“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或译：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。”彼得说：“万物的结局近了。”将来总有一天，神要使这个世界静止下来，接受祂的审判。祂会把属祂的子民从世上提去，基督徒的生命中有许多地方是需要修正的。他们来到基督的审判台前，所面对的审判不是与救恩有关，而是与奖赏、与他们在世上有没有为主而活有关。这是我们要为主而活的另外一个原因，我们会为此受到审判。
“所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”彼得常用“谨慎自守”这个词，他的意思是：你们要作个有智慧的基督徒。一个有智慧的基督徒会熟读圣经，会尽量想明白圣经的教导。我常说，我很惊讶自己对圣经知道得这么少。我越查考圣经，越发现自己对圣经所知有限。但是亲爱的听众朋友，一个有理性、有智慧的基督徒会尽心尽力地想要认识圣经。基督徒要在这邪恶的世代中心存智慧。在马太福音10:16，主耶稣对门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”面对当前的世界，你必须灵巧像蛇；不然我敢保证，身边的蛇一定会转过头来咬你一口！
“警醒祷告”，就是要存着对基督再来的盼望祷告。今天的祷告会死气沉沉的，因为我们没有仰望神。祂是永活的基督。我们现在要和祂说话，因为我们将来会要与祂面对面地说话。在审判台前，祂要跟我们对话；对这一天的到来，我心里有点害怕。
“万物的结局”，意味着神的审判日子临近，圣徒所受的试炼和恶人的逼迫都已近尾声。在这里，我们认识到面临末世的信徒需要做到以下三点：第一，有智慧的信；第二，要警醒每一天；第三，属灵上要洁净自己。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
