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听众朋友，你好。欢迎收听这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了马太福音17:12-18:21的内容，让我们先来重温一下。
马太福音17:12-13记载耶稣回答门徒的疑问，即为什么先知预言以利亚要先来。门徒这才明白这个道理：施洗约翰承担了以利亚先知的角色，充当了耶稣的先锋。
马太福音17:14-21记载耶稣医治癫痫男孩的事迹。此前这个男孩的父亲曾带他到耶稣的门徒那里，但门徒们却对这个疾病无能为力。门徒见耶稣治好了男孩，就纳闷；耶稣指出，门徒之所以不能医治，原因在于没有信心。倘若信徒能始终保持对神的信心，哪怕这种信心只有芥菜种子那么小，也能靠着主的力量安然度过难关。
马太福音17:22-23讲述耶稣第三次预言自己将受难与复活，可惜门徒只听到耶稣的死，却不能明白主复活的救赎意义，因此他们甚为忧愁。惟有等到五旬节的时候，门徒们才能真正领悟到耶稣受难与复活的真正目的和意义。
马太福音17:24-27记载关于征收丁税的事迹。基督有权免交圣殿税，但他为了不绊倒人，放弃了自己的特杈，并用特別的方法，为自己和彼得预备交税钱。这段经文，让我们看到神会亲自供应，神是我们天上的父，神对我们的看顾是无微不至的。
马太福音18章记载了耶稣的第四篇讲章，主题是教导门徒如何与人相处。马太福音18:1-6讲述门徒争论天国中谁为大的问题，耶稣以一个孩子为切入点，教导门徒要谦卑如小孩子，因为神看重的，乃是人是否有一颗谦卑顺服的心。
马太福音18:7-14讲述有关救恩的问题。耶稣用夸张、比喻的方式，强调进入天国的重要性，救恩是无价之宝，是值得所有信徒舍弃世上的一切来换取的。同时，耶稣也指出，祂来的目的是要拯救失丧的人。
马太福音18:15-21讲述耶稣教导门徒要如何对待犯错的弟兄，并指出饶恕的重要性。
接下来，我们继续查考马太福音18章剩下的内容。
马太福音18:22记载：“耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
这里的“七十个七次”，并不是指一个确切的数字，而是指很多次。我们数算自己饶恕弟兄伤害我们的次数是不好的，因为那样做，仿佛我们饶恕别人达到一定次数之后，就可以允许自己复仇。神数算次数，记录人的言行，因为神是审判者，申冤在神，但我们不可记录这些，以免我们冒犯了神的主权。
耶稣的意思是，不管对方得罪我们多少次，只要这个人真诚悔改了，我们都应该饶恕他，正如马太福音6:14-15耶稣所说的那样：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”可见，饶恕不在乎次数，而在于我们是否有一颗愿意饶恕人的心，这是神希望看到的。神看重的，正是信徒顺服神旨意、愿意饶恕人的心。
马太福音18:23-35记载耶稣说：“天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊！宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。‘那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！”他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我吧，将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。’”
耶稣在这段经文中使用了一个恶仆的比喻，旨在让门徒更加明白饶恕的重要性。人的心里不可存留任何怨恨，也不可对任何人心怀恶意，不可在心中酝酿复仇的计划，也不可有复仇的愿望。许多人表面上与人和解，心中却想要复仇。耶稣教导我们，饶恕人就是靠着主的力量自觉地放下仇恨。对于那些曾经冒犯我们的人，应当从心里渴望得到神的恩典，努力帮助他们得到神的救恩。正如马太福音5:44耶稣所说的那样：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
我们完成了马太福音18章的查考与分享。接下来，我们进入马太福音19章的研读。
马太福音19:1记载：“耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。”
“耶稣说完了这些话”，这些话指的是什么话呢？就是我们在马太福音16-18章读到的内容。当主耶稣在加利利讲完话之后，就南下进入约旦河外的犹太境界，也就是约旦河的东岸。主耶稣的行动具有心理上和地理上的意义。当主耶稣在凯撒利亚‧腓立比的时候，曾经宣告祂将要到耶路撒冷去受死，然后他下到加利利去，在加利利海的附近花了不少时间传道。迦百农是主耶稣传福音的大本营，祂穿过了加大拉，现在到了犹太的边界。
马太福音19:2记载：“有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。”
现在他告别加利利了。在复活之前，他再也没有回到加利利。在加利利完成了自己的事工之后，基督才离开那里。基督忠心的仆人在某个地方作见证之后，才会被接离开世界或者离开作见证那个地方。
基督经常到迦南地，在与外邦人相邻的地方传道。耶稣在犹太民族的范围内服侍，祂也眷顾外邦人，因为福音也是向外邦人敞开的。
虽然耶稣每到一处地方，都会医治当地的病人，但我们应该认识到，这仅仅是耶稣传道的方式之一，重要的不是治病这个神迹，而是人得医治后能接受耶稣为救主，并明白神救赎的真理。
现在那些犹太宗教领袖带着离婚的问题来试探主耶稣，主耶稣重申对婚姻和离婚的观念。马太福音19:3记载：“有法利赛人来试探耶稣，说：‘人无论什么缘故都可以休妻吗？’”
法利赛人企图试探主耶稣。他们跟着主耶稣，故意要找出主耶稣所说的话，或者摩西律法有矛盾的地方。他们带来一个无论是在当时还是在今天都很棘手的问题：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
我们先来看看神为人类设立家庭制度的目的和意义。神设立婚姻是为了保护家庭的完整。婚姻制度是神在创造人类前所订立的，因此不管人是否得救，婚姻都是神所赐予人类的恩典，但是人类犯罪堕落后却滥用和改变了婚姻制度。另外，为了保护神所拣选的以色列民族，有时神必须惩罚其他国家。神还设立安息日，保护每个人可以有一天的休息时间。神赐下这些律法是为了保护个人、家庭和国家。这是神给所有人类设立的一般性规则。
然后，神为祂所拣选的百姓又制订一些特别的规则。现在让我们来看看有关婚姻的问题。我们看到的是当时以色列民族的情况，但在今天，我们可以将这个问题视为当代基督徒的处境。
“人无论什么缘故都可以休妻吗？”马太福音19:4记载：“耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，”
对于离婚这个问题，主耶稣把人的注意力带到最初神设立婚姻的原意。摩西的律法在某些条件下，是可以离婚的。旧约圣经申命记24:1说:“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”根据摩西律法，离婚并不比与外邦人结婚来得严重。比方说，一个祭司的女儿和外邦人结婚，那么她就要从以色列民族当中被除名。可是慢慢的，摩西律法变得失去意义，人们对离婚的看法就如同烤面包一样的轻而易举。于是在主耶稣的时代，人们对于离婚这个问题就产生了很大的争论。
马太福音19:5-6记载耶稣：“并且说：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。’”
当罪进入人类的家庭以前，神为男人和女人设定了婚姻的规则。离婚不在神原先的计划中，因为罪也不在神原先的计划之内，离婚通常是罪所造成的结果。当婚姻关系里有罪存在的时候，就会导致离婚，所以主耶稣要人从神起初设立婚姻制度的原意去思想。
马太福音19:7记载：“法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？’”
如果你读过申命记24:1-4，并且了解这些法利赛人所提出问题的背景，你就会明白为什么摩西许可离婚了。
马太福音19:8记载：“耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”
为什么摩西会准许离婚呢？因为以色列民的心硬。你看，神把婚姻赐给人类，而这是人类关系中最亲密和最甜美的关系。其他任何关系都无法与之媲美，难怪耶稣把基督和教会的关系比喻成婚姻的关系。因此，只有真正的基督徒才会体会到婚姻中如此崇高而圣洁的意义。然而，当人们犯罪跌倒以后，苦毒和伤害进入了婚姻，婚姻就成为空洞的假象，成为一个讽刺。婚姻可以像是天堂，也可像是地狱，没有第三种了。当婚姻放错了位置，就是麻烦的开始。甚至连基督徒也会觉得婚姻问题是一件令人感到非常棘手的事。因为人的心硬，神只好准许离婚。神怜悯我们！但是神的心意不赞同离婚。我们现在正处在一个非常寛松的文化里，罪是导致离婚的原由。毕竟我们全都是罪人。神能够赦免杀人犯，同样也能赦免离婚的人。但是我们必须明白，离婚是因为罪而造成的。
现在主耶稣要讲一些新的概念。马太福音19:9记载耶稣说：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。’”
基督允许人因为淫乱的缘故休妻，但在其他任何情况下，都不可休妻。这明确回答了法利赛人的问题：人任意休妻是不合法的。婚姻是爱的律法，夫妻彼此相爱，并不是一个新命令，而是从起初就有的。我们想一想，随意离婚会带给家庭和国家多大的伤害、困惑和混乱，我们要明白基督的这个律法带给我们多大的益处。
奸淫罪使婚姻关系破裂，使其中一方要求离婚。有人或许会对我说：“你说得没错，但倘若一个可怜的姊妹，嫁给一个酒鬼，或是一个很好的弟兄娶了一个不信主的女人。那该怎么办呢？”在哥林多前书7章中保罗指出：离婚是为了让受害的一方不再受到伤害，甚至让受害者可以重新结婚。不信主的人可能会肆意生活而不愿遵守这律法，但信徒应当遵守“不可随意离婚”这个原则。婚姻中如果一方信主，而另一方不信主，除非因为淫乱的缘故，否则不能随意离婚。如果不信主的一方愿意留下，而且爱对方的话，那么信徒就不可以离弃不信主的一方。
现在，又引发另一个很重要的问题了。马太福音19:10记载：“门徒对耶稣说：‘人和妻子既是这样，倒不如不娶。’”
门徒们自己似乎也不愿意放弃离婚的自由。他们认为：除非人有离婚的自由，否则人倒不如不结婚。但门徒的想法是片面的；虽然婚姻之轭不可随意抛弃，但人并不能因此得出结论说，我们不可进入婚姻中了。然而，当我们决心要负婚姻的轭时，就要在婚姻生活中凭着爱心、温柔和忍耐合宜地对待彼此。耶稣指出门徒的错谬，并谈到了独身的问题。
马太福音19:11记载：“耶稣说：‘这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。”
耶稣指出，独身与否不能一概而论，并非每个人都有独身的恩赐。
马太福音19:12记载：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。’”
耶稣指出，结婚与否，要根据神的恩赐而定，有些人由于生理上的限制以致无法结婚；有些人因为特殊的情況而选择独身，目的是为了能更好地为神所使用。但是已婚的不能蔑视独身的，独身的更不能以此为骄傲，嘲讽已婚人士不够属灵。
马太福音19:13-15记载：“那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。’耶稣给他们按手，就离开那地方去了。”
在这段经文里，主耶稣再次谈到小孩子的话题，耶稣希望小孩子到祂那里，因为祂爱世人，包括小孩子，同时也因为只有像小孩子那样天真无邪的人，才更容易亲近神，所以耶稣說：“让小孩子到我这里来，不要禁止他們；因為在天國的，正是这样的人。”另外，小孩子乐于接受的态度，恰好和犹太宗教领袖的顽梗刚硬形成了鲜明的对比。主耶稣给小孩按手祝福以后，便离开了那个地方。
真有意思，主耶稣谈完离婚之后，立刻提到小孩子。在任何一个离婚事件中，孩子们也是最重要的。有一个姊妹对牧师说，她不再爱她的丈夫，她要离婚。她说：“我不喜欢丈夫所作的事，我不再爱他了。我听过，当没有爱存在的时候，关系就停止了。所以我要离婚。”没错，没有爱、关系就不存在了，这种情况很凄惨，但这并不构成离婚的理由。牧师对这位姊妹说：“你说不再爱你的丈夫了，但是你爱你的孩子吗？”她说：“我当然爱孩子，但是这又有什么关系呢？”牧师告诉她：“这跟孩子是有关系的。如果你爱你的孩子的话，那么你就要尽可能地留在你丈夫的身旁。”主耶稣说：“让小孩子到我这里来，”这句话，值得每一对夫妻，特别是基督徒夫妻，尽力维系他们的婚姻。
很多小孩和年轻人触犯法律，都是因为他们来自破碎的家庭。你会诧异地发现，父母离异而归向主的小孩，是多么的少。主耶稣将离婚和祂对孩童们的爱这两件事连在一起，可见这是多么的重要。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
