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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记3:11-4:3的内容，让我们先来重温一下。
利未记3:11-17继续讲述有关平安祭的条例和相关的规定。平安祭也需要祭牲的血，这让人联想到，只有通过基督的宝血，神与人之间得以交通以及恢复和睦的关系。平安祭所献的供物若是山羊，献祭的方式与献牛的方法相似。供物的脂油和血都不可以吃，因为脂油被视为维持生命的力量根源，血被视为生命本身或生命的根源。利未记17:11说：“活物的生命是在血中”。祭物所流的血乃圣物，代表牺牲者的生命。生命宝贵且神圣，血也应当受到人的敬重，正如创世记9:4所说的那样：“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”申命记12:15-16也禁止吃血。这让我们联想到，耶稣基督为神的羔羊，被钉十字架并且流血舍命，为全人类成就永远的救赎。
利未记4:1-2讲述赎罪祭的条例和相关的规定。赎罪祭用作为人赎罪，分为四种：一、为祭司赎罪；二、为全会众赎罪；三、为官长赎罪；四、为平民赎罪。根据身分不同、罪的轻重，分开献祭。献祭者所犯的罪必须出于无知，而且不是故意的。人若故意犯罪，赎罪祭便没有功效。赎罪祭让我们联想到，耶稣基督在十架上牺牲，背负所有人的罪，成就了救恩，使我们得以在基督里能坦然无惧地来到神的面前，领受主恩，神赦免了我们的罪，也赐予我们永生的盼望，这是何等的奇妙恩典。
利未记提到所献的五种祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。我们已经讲了前面三种，赎罪祭是为不小心犯的罪向神献上赎罪的祭。我们本性就是个罪人，而且犯的大罪或小罪都不断。罪，无论大小，在神的眼中都是罪，是不讨神喜悦的，也拦阻了我们与神相交。感谢神设立赎罪祭。在旧约时代，谁替我们赎罪呢？祭司的责任之一就是要帮助来到神面前的人向神赎罪。可是祭司也是罪人哪，他们怎能替人赎罪呢？
利未记4:3讲述这条例制定时，惟一受膏的只有大祭司，他负有指导全民属灵生活的责任。大祭司若犯罪，反映在全民身上，损害到百姓与神的关系，也污损了圣所，所以会使百姓陷在罪里。
“罪里”指“有罪、过失”。祭司犯罪，波及到所有百姓身上。“因他所犯的罪”，此句暗示地上的祭司是不完全的。因祭司不完全，他们所献上的祭物也不完全，因此不能永远赎罪。但无罪的大祭司耶稣是完全的，为我们献上永远的赎罪祭，成就了永恒的救恩。“公牛”，暗示祭司的罪比其他人的罪更严重。官长犯罪献公山羊，百姓犯罪献母山羊或母羊羔为祭物。
首先考虑的是祭司的罪，因为他是众人的领导。如果他做错了，百姓会跟着错。他的罪也成了百姓的罪。有什么样的祭司，就有什么样的百姓。祭司要用小牛犊为祭物。小牛犊，在当时是最珍贵的动物。犯罪的人的职位,决定他该献的祭物。虽然他和百姓犯相同的罪，但是他要负更大的责任。今天也是一样。雅各书4:17说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”。雅各书3:1说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”你要做传道人吗？传道人要负比较大的责任。你喜欢独唱吗？责任全在你身上。你要做教会的执事或主日学的老师吗？你的责任就比别人重。
特权帯来责任，神要你对祂负责。所以利未记4:3讲得很清楚：“使百姓陷在罪里”。有些圣经版本把这一句翻译成“连累百姓犯罪”。这里指出祭司的责任，祭司也是人，和百姓一样会受诱惑。希伯来书7:28说：“律法本是立软弱的人为大祭司”。但新约时期，耶稣成就了救恩，祂是基督，是我们的大祭司，这和出自亚伦及其子孙的祭司们有着天壤之别。希伯来书4:15说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
利未记4:4记载：“他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。”
这是讲赎罪祭的仪式，这部分和燔祭很像。
“宰于耶和华面前”，意思是，献为供物的公牛要在燔祭坛北边、会幕院子里宰杀。“按手在牛的头上”，表明祭牲替代献祭者受刑，象征代赎。赎罪的原则是：
1. 先将牛牵到会幕的门口，代表替代，就是牲畜代替人接受罪的责罚；
2. 接着，献祭者要按手在牛的头上，代表认同，意味着献祭的人认同牲畜为他赎罪；
3. 最后，献祭者要把牛宰于耶和华面前，代表以死代赎，只有牲畜替献祭的人流血牺牲，否则赎罪祭没有功效，献祭者的罪也得不到赦免。
利未记4:5-7记载：“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。”
在耶和华面前对着圣所的幔子，弹血七次，是保住神对犯罪者的关系。耶和华面前的香坛是祷告的地方。把血抹在香坛的四角，是恢复犯罪者敬拜的特权。这让我们联想到，靠着基督的宝血，神接纳我们，让我们可以敬拜祂。约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”希伯来书9:22说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”剩下的血要倒在燔祭坛的脚那里，这个做法安慰了罪人的良心，挪去了犯罪情结。
这是认罪的良药，也是惟一能安慰心灵的灵丹妙药。亲爱的听众朋友，你要记得，基督赦免你的罪，祂也同时释放你这个人。神让一切罪恶都丢到海底，丢到山边，不再记念。神已经解决了罪的问题，除去了犯罪情结。你永远不要怀疑神是不是真的原谅你了。神已经挪去了你所有的罪和罪咎感，使你完全脱离罪的捆绑，全然自由了。当你来到基督面前，你会发现在主里是真的有平安与喜乐的。
利未记4:8-10记载：“要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。”
赎罪祭的仪式是照着平安祭的模式。罪已得到赦免，与神的团契和事奉也恢复了。献上的脂油要在坛上焚烧，请牢记，脂油代表最好的。
利未记4:11-12记载：“公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。”
这个时候，赎罪祭和其他的祭就不一样了。公牛剩下的部分，要搬到营外，用火烧在柴上。我们相信，这个举动是要强调罪性的深重。这个动物是赎罪祭的祭牲，这祭牲是用来赎罪的，包括皮、肉、腿、脏、腑、粪，这里完全没有分别成圣的意味，代表了献祭者的罪，这让我们联想到了基督以无罪之身担当了我们的罪，为了我们成为有罪的。希伯来书13:10-14说明了其中至深的含义，经文这样记载：“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”
让我们好好地思想这段经文。对于圣洁的神，宗教永远不能满足神的心意，也不能达到神的要求。惟有基督在十字架上的死，可以使我们罪得赦免。我们天生就是罪人，也不适合到天堂。如果神把整个世界放逐到永恒的失丧中，天使会在天上颂赞“圣哉！圣哉！圣哉！”但是，感谢神，祂没有这么做。神爱我们，甚至差祂的独生子耶稣基督为我们成为有罪的。所以不要用其他的方法解决罪的问题，而要转向基督，信靠基督。耶稣基督做得到，祂可以满足你内心深处的需要。只有主耶稣可以赦免你的罪。
解决罪的惟一途径，就是基督担当我们一切的罪，死在十字架上。剩余的祭物，要搬到营外焚烧，意思是因着耶稣基督在十字架所成就的救恩而显得更加完全，从此以后，人不再需要献上牲畜来赎罪，而是直接靠着耶稣基督的宝血罪得赦免，因为耶稣基督在十字架上，一次性永久地为全人类的罪付上代价，献出了最有功效的赎罪祭，这种功效从今时直到永远。
利未记4:13-14记载：“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。”
为以色列会众赎罪的祭物，和祭司献上的赎罪祭是一样的。在当时一只小公牛犊是非常贵重的祭物。祭司代表以色列全会众来到神的面前赎罪，所以要求是一样的。这里还有另外一个教导，我们在神的面前，除了要为自己负责之外，还要为我们所属的群体负责。神审判列国，虽然有些人并没有参与他们的罪行，仍要同受审判。主后七十年耶路撒冷被毁，以色列沦为俘虏。当罗马帝国瓦解的时候，百姓也跟着沦陷了。亲爱的听众朋友，我们是国家的一份子，我们对自己的国家有一份责任。
除此以外，神也审判教会和信徒。如果你参与一个不教导真理的教会，你会和这个教会一同受到神的审判。你有个人的责任，要向神负责；如果你参与一个团体，你也要为这个团体负责，这是团体共同的责任。在启示录里，神向亚细亚的七个教会发出的信息是给教会，也给教会中的每一个人。
利未记4:15记载：“会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。”
在这里，长老代表国家或民族。在启示录里，长老代表教会。
利未记4:16-21献祭的仪式，和祭司的赎罪祭仪式一样。我就不再重复。
利未记4:22-25记载：“官长若行了耶和华─他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰於耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。”
各个不同阶层的人都要献赎罪祭，因为他们都是罪人。虽然每个人责任有不同，但都犯了罪。这里提到的是官长。身为长官，常常有可能被诬告或被散布谣言。但这里指的是真的犯了罪。而且官长知道自己犯了罪，他就要献上赎罪祭。同样，官长所献的祭物要与他的职责相称，虽然不如祭司或是会众的贵重，但是比个人献的赎罪祭要贵重。这是教导我们，所有的官长都是神命定的，所以他们要对神负责。不幸的是，今天的政客并不寻求神的喜悦，他们只想迎合人，他们不知道神要他们对神负责。官长要用一只没有残疾的公山羊为供物。这个祭物不如公牛犊贵重，献祭的仪式要遵照祭司和会众的仪式。你看，这个人的罪和一般百姓一样。但是因着所担当的职责，他所献上供物的价值就不同。
利未记4:27记载：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，”
这里讲的是一般老百姓。献祭是为了不小心而犯的罪、也是触犯了神律法中清楚列明不可行的事。人犯的罪是有证据的，不是道听途说的，因此罪状是成立的。这个献祭是要除去罪咎感，让良心得到安慰。对所有的人来说，只有基督的死可以为我们解脱那个令人窒息的罪咎感。心理咨询师的疗程是做不到的。一个人的良心好像被热熨斗封住了，罪在我们的生命里四处蔓延，在内心深处挥之不去，无法自拔，人只有来到基督面前求帮助，罪才能得赦免。
利未记4:28记载：“所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。”
如果他知道自己犯了罪，那就不再是误犯的罪，他要献祭。那么今天的信徒该怎么做呢？今天的信徒应该来到基督的面前，承认自己是失丧的罪人，接受基督做他的救主。只要发现自己犯罪了，就要向神认罪。约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”母山羊是所有的祭物中比较不值钱的，可是还是要献祭。仪式和其他阶层的人是一样的。按照利未记4:32，母羊也会被接受，献母羊的仪式也是一样的。
在利未记4章里，重要的经文在31节和35节，重复提到“他必蒙赦免”。罪人得到完全的赦免是一个重要的真理。基督的死为我们成就了完全的赦免。以弗所书1:7说：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”利未记6:24-25说：“耶和华晓谕摩西说：‘你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。”要在献燔祭的地方献赎罪祭。这两个祭都让人联想到基督。
利未记6:26-27说：“为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。”赎罪祭是至圣的。你记得基督在十字架上向神的呼求吗？诗篇22:1-3说：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”在马太福音27:46，耶稣临死之前，引用了诗篇向神发出了悲壮的呼声，这是最为黑暗的时刻，因为耶稣此时担负着众人的罪，神掩面不看祂。基督为我们成为有罪的，被挂在十字架上。但耶稣仍然是圣洁的。神虽然掩面不顾，但仍在基督里面要人与祂和好。这是一个不容易明白的真理。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记5章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
