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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记1:1-4的内容，让我们先来重温一下。
出埃及记结束的时候，以色列人来到西奈山下，利未记记载的内容就是从这里开始的。会幕已经造好，神要教导百姓如何在会幕敬拜。帐幕之中，有一小部分叫作会幕。会幕里面有圣所与至圣所，这两部分用幔子隔开，至圣所里有神的约柜。神在至圣所里向摩西显现。出埃及记33:7提到的“会幕”，那是在帐幕造好之前，摩西朝见神的地方。学者普遍认为，那会幕与利未记所讲的会幕有同样的功效。
利未记告诉我们，祭牲和献祭可以交替使用。通常特指的祭牲品被称为祭，如燔祭、素祭、平安祭等。人向神献祭，就是把祭物烧在祭坛上。在旧约时代，献祭是来到神面前，能与神和好的惟一途径。不同形式的献祭有着不同的意义，因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。颂赞神、敬拜神、感谢神，固然要献祭，而求神赦免、与神相交，也同样需要献祭。利未记前七章讲述各种各样的献祭，以及献祭的方法。
利未记1:1-2讲述神在会幕呼召摩西，要摩西吩咐百姓敬拜神，特别要重视献祭。在旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。自从创造天地以来，神清楚地说明，罪使人与神隔绝，犯罪的必要死亡。因为世人都犯了罪，所以神就规定人以献祭使罪得赦免，并与神恢复关系。神是慈爱怜悯的神，神的儿子从起初就定意要到世上来，为所有的人死，代付赎价。到了所定的日子，神的儿子降世为人，作最后的牺牲祭，为世人的罪而死。在此以前，神吩咐百姓杀牲畜作赎罪祭。以牲畜献祭有两个目的：首先，牲畜象征性地代表罪人，为人的罪受刑。第二，牲畜的死表示一个生命已经献上，可以拯救另一个生命。在整个旧约时代，一直都如此行献祭之礼，献祭具有教导百姓回转归向神的功效。在新约时代，基督的死成为最后的献祭。耶稣基督一次献上，就永远担当了我们的罪和刑罚，从此不再需要以牲畜来献祭了。现在，所有人都可以单单靠着信靠耶稣，领受神的赦罪，免去罪的刑罚。
利未记1:3-4向我们讲述了第一项的祭，就是燔祭。犯了罪的人要牵一只没有残疾的牲畜（就是牛或羊），到祭司那里去。牲畜是无残疾的，这让我们联想到圣洁的神所要求的，也是那位以后来到的真正的祭，就是主耶稣基督。祂在道德与性情上是完全的、毫无瑕疵的。
献祭的人按手在牲畜的头上，表示完全承认这牲畜代替自己牺牲，宰杀这牲畜，祭司洒这祭牲的血，献祭的人就把自己的罪归于这祭牲，于是献祭之人的罪就被遮盖、得赦免了。然后，祭物被烧在坛上，表示献祭者把自己完全献给神。其实，神不仅要人献祭，更要人存悔改的态度。献祭（就是外在的行动），与悔罪（就是内心的改变），必须相辅相成。不过，我们必须牢记，无论是献祭还是悔改，都不能真正除去罪，惟独神能赦免人的罪，赦罪是出于神慈爱的本性，这是很重要的真理。今天，你是否愿意来到神面前，领受祂赦罪的恩典呢？
旧约圣经提到五种重要的祭，是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。利未记1章是讲燔祭的条例。献祭的人要按照条例慎重地献祭，祭司也要按照条例接受百姓献给神的祭牲，并按照规矩放在铜祭坛上焚烧，因为这是献给耶和华神为馨香的火祭。现在让我们一起看献燔祭的仪式。
利未记1:5记载耶和华要摩西告诉以色列人说：“他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。”
燔祭的献祭仪式，首先要选合适的祭物，就是正确的动物。罪人把祭物带到会幕的入口与祭司会面。罪人要亲手杀死祭物，因为这祭物要代替罪人受死，这让我们联想到了耶稣基督。罗马书6:23说：“因为罪的工价乃是死；”在这里，“无罪的”代替“有罪的”死。正如彼得前书3:18说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，”是我们的罪把耶稣基督钉死在十字架上。更确切的说法：是你我的罪钉死了基督。
有些人争论：到底是谁该为基督的死负责？他们指控宗教领袖、以色列国，或者罗马帝国。但是事实只有一个：如果我不是罪人，你不是罪人，没有人能把基督置于死地。是我们的罪把耶稣基督钉死在十字架上！每一个祭牲必须要死。不管是罪人为自己的罪献祭，还是祭司为国家的罪献祭，都要把祭牲杀死。没有流血，罪就不得赦免。今天只有基督流的宝血可以洗净我们的罪。祭牲死了以后，祭司要把血洒在祭坛上。血代表生命，洒血的动作代表献给神。
“在坛的周围”，是指在燔祭坛的周围。把祭牲的血献在神面前，使献祭的人在神面前得到饶恕。若不把血献在神面前，罪就不能得到神的饶恕。
利未记1:6-9记载神对摩西说：“那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”
每一个步骤都要按着规矩而行。神不喜欢混乱。祭物要切成块，这样才能完全敞开，比较容易烧成灰烬。这让我们联想到主耶稣。两千多年来，主耶稣内在生命完全地敞开，接受检验，祂受到的考验超乎任何人，祂引起的争议也无人能比。祂活在世上的时候如此，到今天还是这样。主耶稣依然在问：“你们说我是谁？”每个人说法各有不同，有些甚至是亵渎神的。但是希伯来书7:26说祂“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”。耶稣基督经过历世历代的检验，仍然是那位全然美好的救赎主。
利未记1:10-13记载：“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
请注意，祭物要切成一块块的，完全敞开。祭坛上要有火。火并不完全代表地狱，复仇，或神的震怒。或许有些人强调负面的解释，但耶和华呼召摩西时，显现在燃烧荆棘中的火，就不是这些意思。火也可以代表炼净的能量和神的大能。玛拉基书3:3说：“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；”火是神的大能，是无法抗拒的，有时毁坏，有时炼净，有时消灭，这要看神施展大能的对象而定。燔祭让人联想到基督对神全然的委身，全然的奉献。如果我们是以心灵和诚实敬拜神的，就该存着这最基本的态度。申命记4:24说：“因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。”亲爱的听众朋友，如果你想用浑水摸鱼的态度与神套交情，是行不通的，难怪今天有许多冒名虚假的事工。我衷心地强调，除非你让神炼净你的生命，否则你就不是服事神。我们可能已经忘了圣洁这回事，在教会和个人的生命里，我们是多么需要圣洁啊！
利未记1:14-16记载：“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。”
贫穷不能成为不献祭的理由，贫穷的人可以用鸟代替牛或羊。人人都有能力献上一只小鸟。你有没有注意到，根据路加福音2:24的记载，当主耶稣诞生的时候，祂的父母献的是斑鸠？主耶稣的父母是穷人，耶稣出生在穷人家里。神让那些因经济苦难无法献绵羊或山羊的人献上斑鸠或雏鸽，表明神救赎的恩典没有贫富贵贱的差别。
利未记1:17记载：“要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
这是1章第三次提到“献与耶和华为馨香的火祭”，把献祭的理由，说得非常的清楚，这让人联想到了神眼中的基督。利未记6:8-13说明燔祭的律法，出埃及记29:38-46记载亚伦和祭司们为以色列民，分别在早晨和黄昏向神献祭，这就是称为不可间断的燔祭。今天，复活之主耶稣基督不断地献上，永远为我们代求。
有位大主教写了一本古老的“病患探访手册”，其中有一段文字精采地描述了基督作为代求者的角色，是这样说的：
牧者要问病患者说：“你相信惟有基督的死才能拯救你吗？”
如果病患者回答：“是的。”
牧者就要对他说：“趁着你的灵魂还在你的肉体里，要完全地相信基督的死才是你惟一的拯救；不要相信任何其他的人、事，或物；要把自己完全地交托在祂的死；单单用基督的死覆敝，保护你。”如果神要审判你，你要说：“主啊！我把主耶稣基督的死，放在祢的审判和我中间，不然我不能面对你的审判。”如果神说你是罪人，你要说：“主啊！我把主耶稣基督的死，放在我和我的罪中间。”如果神对你说：“你当受咒诅。”你要说：“主啊！我把主耶稣基督的死，放在祢和我所有的罪中间；我献上祂一切的美德，代替我该有却没有的德行。”这样的话，那位从会幕中赐下应许的神就会对你说：“这位基督、神的羔羊、真正的燔祭，将蒙悦纳，成为你的赎罪祭。”
这就是燔祭的律法。神悦纳耶稣，神透过基督看我们，因此神也悦纳我们。罗马书3:21-24说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”亲爱的听众朋友，你有没有以基督为祭，放在你和你的罪中间呢？基督为你流宝血，你有没有靠着基督宝血而活呢？你相信基督吗？在神眼中，惟有基督为你的罪献上的祭，才能蒙神悦纳。你是这样看基督的吗？你还试着用自己微不足道的善取悦神吗？这是神不接受的。神只接受基督为你做的，神把基督的义算为你的义。请你相信主，靠主而活。
燔祭的条例记载在利未记6:8-9这样说：“耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。”当会幕设立在营区，不在旷野行进的时候，燔祭坛上的火不可间断。供物要放在祭坛上彻夜焚烧，好让整个供物烧成灰烬。这让人想到基督不断地献上。根据约翰福音8:29的记载，只有主耶稣能说：“我常做他所喜悦的事。”在约翰福音17:19，主耶稣在祷告中，展现了这种慈爱与顺服，主耶稣说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”约翰福音4:31-32说：“这其间，门徒对耶稣说：‘拉比，请吃。’耶稣说：‘我有食物吃，是你们不知道的。’”这也表示，我们应当像罗马书12:1说的：“将身体献上，当作活祭，”我们都希望“能常做神所喜悦的事”。可是，耶稣基督能说这话，我们却不能。当我们爬上祭坛，碰到熊熊烈火、炙热难耐的时候，我们又爬下来了。今天每个基督徒都要面对这个挑战，因为神喜悦祂的儿女能够持续不断地顺服，好得着生命的粮。记得吗？撒母耳就是为了这个原因，责备扫罗。撒母耳记上15:22-23说：“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”如果我们属于神，已经得救了，我们就要献上我们的心和生命。神不允许我们空口说白话。神要的是什么呢？约翰福音6:29说：“信神所差来的，这就是做神的工。”
利未记6:10-11记载：“祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。”神甚至连祭司袍的细节都交代得清清楚楚。祭司不仅是要穿上圣袍，还要穿上细麻布裤子，为什么？因为他的身体一定要完全被遮盖，神教导的是：神不接受出于血气的服事。加拉太书5:19-21说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”神不接受出于血气的服事，只接受从圣灵所结出的果子。加拉太书5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”随后祭司要脱去圣袍，换上干净的衣服，把灰拿到营外洁净之处。这是不断地提醒我们，要彻底地除罪。祭坛上的灰代表罪的审判，这些灰也是受污染的，一定要拿到营外洁净之处。罪的污染是何等的严重！
利未记6:12-13记载：“坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”这再提醒祭司，坛上的火不能间断。早晨要添新柴，为全以色列人献上燔祭。这是早晨的献祭。接着，才献上平安祭。祭坛上连续不断的火是提醒我们，神的火是不间断的。对拒绝耶稣基督的人而言，这是神震怒之火。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记2章的研读，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
