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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰二书4-7节，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书剩下的内容。
读罢约翰二书4-7节，有人或许会说：“相爱又岂是要说出来的？这我同意，相爱当然不可以只在嘴边说说，还要付诸行动。但你会如何实践呢？”基督徒彼此相爱是新约中常常出现的主题，而爱邻舍却是一项古老的命令，早在摩西五经中就已提到。利未记19:18说：“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”有许多方法可以表达我们的爱心，例如排除偏见和歧视、接纳别人、聆听、扶助、施与、服事，以及不论断别人等。我们只知道神的命令是不够的，还要把命令付诸行动。在马太福音22:37-39，耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”使徒约翰在约翰一书2:7-8说：“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”
约翰二书7节强调的重点是，有很多迷惑人的人出现了，这个重点在今天更显得重要。你要观察一个人的观点、教导，以及信念，来判断这个人是否真的属于主耶稣基督。除非这个人对基督有正确的认识，否则一切努力都是白费工夫，他一定是假师傅。但我这样说并不表示别人不能有不同的观点。上一次节目结束前，我以约翰卫斯理和加尔文对“拣选”的观点不同来说明这个问题。今天的节目，我再举一个例子。
有位老牧者曾见证说：“我从我教派的神学院毕业，取得学士学位；在另外一所神学院获得硕士和博士学位。我取得学士学位的神学院是阿民念派，不接受‘前千禧年’的神学理论，他们誓死坚决反对这个理论。有位教授和我是好朋友，我很敬佩他。他尊崇基督的道成肉身，淋漓尽致地为‘童贞女从圣灵受孕’、‘基督的宝血救赎’，以及‘基督的肉身复活’等教义辩论，这辩论是我听过的护教学中最优秀的。他在课堂上教导基督真理时，让我热泪盈眶。但是他恨透了‘前千禧年派’的理论。可是他不抗拒我，我们是好朋友。因为他颂扬并荣耀基督，我从不觉得应该疏远他，或不跟他交往。他不是敌基督，而是一位虔诚的真基督徒。他很有学养，但在某些事上也会出错。所以我只是理直气壮地说，他在这个论点上是错的。我相信有一天，我们都回到天家后，看法就会一致了。在这些次要的论说上，各自都要在自己的信念上作些修正。我绝对相信，如果你把这些论说摆在基督旁边，它们全都是次要的了。真正重要的，是你对真理的认识。
约翰在约翰二书1-6节强调，你要遵行基督的命令；你的行事为人若常存着爱弟兄的心，就证明你是神的儿女。现在约翰警告说，如今已经有很多迷惑人的出现在世上了。今天的基督徒，路途险恶：一边是走在假师傅和离教叛道的丛林中，这丛林虽然景色迷人，却也步步有危险，随时有炫人眼目，却能致人于死的动物准备吞吃我们。另一边，则是遍布响尾蛇的旷野，那是极端的基本教义派，没有爱心。他们觉得最重要的就是正确的教义。可是一个弟兄今天还和你称兄道弟，隔天，只因为你的看法与他不同，立刻就翻脸，在肢体中说你的坏话，企图毁掉你的名声。为了自大的野心，他可以把你踩在脚下；在他手下，你的名声难保，他对你展现的不是爱心，而是恨恶、牢骚、苦毒。长久以来，我很积极地参与福音事工，有幸和当代许多重要的人物共事，他们都是传扬真理的信心伟人。他们当中，从来没有一个人会离间弟兄姊妹，或用闲话贬低别人的服事。他们不但对教义有了不起的贡献和教导，行事为人也是众人的典范。
这些年来我领悟到，凡是拥护真理、传扬基督、属于神的人，都是可以信任的，而且他们待人接物非常亲切、友善。我听说有位学者在一个大型聚会中主持会议。有些人参加这个会议的目的，是要比较各个讲员，看哪个讲员讲得比较好，或是想在他们中间制造冲突。有一个人对那位学者说：“上个礼拜有人在这里说了某某观点。但是你今天讲的刚好和他相反。到底哪个才是对的呢？”这个人所问的不过是教义的枝节问题，不太重要，只是看法不同而已。我们都有不同的意见，但是我们尊重彼此的分歧。于是这位学者对他说：“我不知道那人怎么教导，也许我该深入研究研究。可能是我错了。”然后这位学者就走开。那个人站在那里发呆，因为他实在没有什么话好讲了！我深信这位学者并不认为自己错了，但是这位学者至少让那个弟兄闭嘴，免得他在肢体之间制造纷争。我个人认为，制造分裂比异端更危险。我可以分辨哪些是异端，我也坦率地告诉你，我不会和他们来往，因为我和他们没有共通之处。
约翰二书的重要信息是：真理要有行动，不然就很危险。我们必须谨慎处理这些问题。约翰在约翰一书3:10指出，分辨一个人是不是神儿女，其方法就是：“凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”神儿女的两个标记是爱心和公义。我们必须要注意：那些否定基督神性的不信之人是骗子。约翰的意思是，如果你否定基督的神性，你就不是基督徒；你可能有信仰，但你不是基督徒。基督徒的定义是跟随基督、信靠基督的人。除非你相信基督是童贞女从圣灵怀孕生的，除非你相信祂的神性、祂奇妙的一生、以及祂在十字架上完成的救赎圣工，否则你就不是基督徒。
约翰二书8节说：“你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。”
你必须要知道，你与不对的人相交，并不会失去你的救恩，但会让你身处危险之中。一旦我们认同异端、或是误入歧途，参与“否认基督神性”的群体，我们便会失去奖赏。这种基督徒得不到赏赐。每一个基督徒都要努力得到奖赏，期待有一天能听到基督说：“你这又良善又忠心的仆人。”根据提摩太后书4:7-8的记载，保罗在临终前可以坦然无愧地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”但在保罗有生之年，他对奖赏还没有把握，因为他说希望将来到基督面前时，不受责难。所以我们必须非常谨慎，不要受到骗子的欺哄。
约翰二书9节说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。”
“越过”在希腊原文中是“走在前面”的意思，比较接近“超过”之意。《新约希腊专门语汇》将这个词解释作“凡超过正确的做法，是走极端。”这正是诺斯底派的情况。“诺斯底”在希腊文中是“知识”的意思。诺斯底派的人自认比所有人更有知识，他们是超级圣徒。他们自认高人一等，但是他们没有显出爱弟兄的心，这表示他们没有遵行基督的教训。这是他们的特征。“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神”，意思就是他们做过头，变成极端分子了。
不久前我读到一篇报导，有几个东方的神学家与一群牧师聚会，他们的结论是：不再就基督是否是由童贞女受孕所生，或是基督的神性，以及基督是否为我们的罪舍命等等问题作回应。他们觉得在自己这些问题上已经过关了，他们是饱学之士、完全成圣、达到完美至善的境界了。我认为他们才是过头了，超过基督的教训，不遵行基督的命令，所以他们会认为没有神。难怪他们会妄下断语，认为神已经死了！但是神没有死，反倒是他们“死在过犯罪恶之中”。
约翰强调：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。”如果你遵行基督的教训，你就有天父，有神的儿子，并且借着神的儿子，因着祂奇妙、无尽的恩惠，借着基督，就可以来到神的面前。“常守”是永恒长久地守住之意。
约翰二书10节说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；”
我想不出还有比这节经文更严厉的话了。我们必须再回顾这封书信的背景。约翰是写给“蒙拣选的太太”，她可能是教会中一位好姊妹，以热情好客闻名。她可能很富裕，可以慷慨款待访客。显然她接待过诺斯底派的人，因此受到指摘。于是她写信向约翰讨教，遇到这种情形时该怎么做？该不该接待异端？若是拒绝他们，这位姊妹会于心不安。面对一个离教叛道、异端、不认基督神性，却假装是跟随基督的人，信徒该持有什么态度呢？可以接待他们到家里来吗？要注意，当时罗马帝国没有象样的旅馆，只是简陋的小客栈。有时这种客栈甚至没有床，得自己准备铺盖，你不过是租个地方打地铺而已。你的两边、前后，可能都睡了人。所以初代教会的基督徒家庭，会接待巡回讲道的传道人或圣经老师。保罗在哥林多时，就受到亚居拉和百基拉的接待。这是初代教会的做法，也是当时的习俗。约翰明确地告诉这位“蒙拣选的太太”：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。”
款待巡回传道人，是当时教会和信徒的重要义务。但对异端的小小的好意，也属于犯罪。因此说基督论如此重要。这是因为教会把根基立在对耶稣基督的明确的信仰告白上。并且这种信仰告白是圣灵给予的，否认基督就是证明他们心中没有圣灵。
接着，约翰提到另一件事，是我们每一个人都要引以为诫的。
约翰二书11节说：“因为问他安的，就在他的恶行上有分。”
如果接待假师傅，支持他，就是在他的恶行上有分，所以基督徒一定要细察自己所支援的对象及其动机，一旦给错了，神就算基督徒也参与其中了。根据路加福音16:1-13记载，主耶稣针对这方面说了一个不义的管家的比喻。他在离职前，把欠主人债的，一个一个找来说，如果要还债，他就给他们的欠款打折扣。欠债的人当然很高兴地接受了。管家的算盘是：一旦他被革职了，可以向这些人求助，因为他帮过他们。这是很诡诈的，主耶稣并不认同这个做法；主耶稣认为这是错的。主耶稣说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”今世之子在商场上的算计很精明。你知道你奉献的钱是用在哪里吗？你有没有感情用事，支持了否定基督的神性、否认基督所代表的一切，以及否定基督为我们所成就救恩的这些错谬事工，这都是假师傅的恶行；如果你有，就在其中有份，将来神要和你算账的。主耶稣说，今世之子比我们聪明。我们应该警惕，不要受骗。
这是整卷书的中心。这里有很重要的提醒，告诉我们应如何面对登门造访的假师傅。约翰所针对的，不是一般的访客，而是宣扬敌基督教训的人。我们应否请他们进来？应否给他们奉茶？应否支助他们或买他们的书籍和刊物？答案是，我们不要接他到家里，也不要问他的安。这些人是基督的敌人。款待他们，就等于站在反对救主的人那边。有时，我们会让这些人到我们家里来，却不知道他们否认基督。这段经文所说的，并不是指这种情况。但如果我们知道某人是假师傅，却仍与他为伍，这就是对基督不忠了。经文不适用于一般的访客。我们会经常招待非信徒，目的是帮助他们归信基督。然而，这里所论的，是一些否定耶稣基督的神性和人性的宗教教师。
约翰二书12-13节说：“我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。”
使徒老约翰以日常生活中的问安作结束语。这与约翰三书的结尾很相似。
约翰说：“我说的会比写的更好。”在诗篇45:1，大卫也说：“我的舌头是快手笔。”大卫写这篇颂赞基督的诗篇时，他只想说：“但愿我能当面对你说。我说的比写的好。”
约翰说：“你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。”看来，约翰在这里所指的是这位“蒙拣选的太太”的儿女，或是一个教会向这位姊妹，以及当地教会的问候。这是一封精简有力的书信，每一个基督徒都应当以这篇信息作为警惕。
到这里，我们就完成了整卷约翰二书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士进入下一站新约圣经约翰三书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
