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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约珥书1:16-2:1的内容，让我们先来重温一下。
在约珥书1:16-20，先知详细描述了耶和华的日子的可怕情形，你怕吗？其实，打雷我都怕。约珥警告说：没有神，毁灭是必然的结局。那些还没有接受神为个人救主、领受神的慈爱和赦免的人，将要在神面前接受审判。因此，当趁我们还有机会的时候，寻求神的爱和怜恤。
根据圣经的记载，吹角声起，定有所示。在约珥书2章，约珥继续描述蝗虫所造成的破坏。角声显示灾难已迫在眉睫。约珥更指出蝗灾只是先头部队，若百姓还不离罪悔改，更大的灾难还在后头。
“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。”这里的“锡安”和“我的圣山”是指耶路撒冷。我们必须了解吹角的含义。当我们全面地认识圣经时，我们才能归纳出每一段经文的真正意思。多了解历史背景，可以帮助我们明白作者在说什么。吹角象征什么？在民数记我们读到神命令摩西要作两支银的号角，让以色列百姓开始在旷野吹角。民数记10:1-2记载耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两支号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。”以色列人在旷野的时候，神用号角带领他们在旷野行走。第一次吹号是告诉百姓要准备起行了。当云柱一收上去，他们立刻要拆卸会幕。当号角又再响起的时候，约柜、摩西、亚伦要走在犹大支派前面。以色列众支派是围绕在会幕四围安营的，每一边各有三个支派。当号角一吹，他们就要按着秩序往前行。为了要让整个行军顺利起行，号角共吹七次。在启示录，我们看见号角又再吹响了，虽然有些解经家认为那号角声和教会有关，但号角不是为教会吹起的。帖撒罗尼迦前书4:16说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”号角的声音是指神的声音、像号角吹响的声音。所以启示录的七个号角与教会无关，因为那时教会已经被提到天上去了。七个号角是和以色列国有关，就像他们在旷野起行时，要吹起七次号角一样。
在民数记，我们看到不同的号角声，代表以色列百姓要按号角声行事。号角是指引以色列人的方式，民数记10:3-7说：“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。”当他们到达应许之地的时候，民数记10:9记载神说：“你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华─你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。”在战争期间，吹响号角是要招聚百姓抵挡敌人、护卫自己的国家。在这里，约珥的预言是：“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。”为什么呢？约珥指出：“国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。”请注意，当主把教会提到天上之后，普世性的反犹太人运动又将兴起，那时候，耶和华的日子就到来。
在约珥书2章，约珥把蝗虫之灾和亚述大军的威胁连在一起，借此指向耶和华日子的来到。有人说这只是单指蝗虫之灾，是地方性的灾害，这种说法明显否定了神的话。还有一种极端的说法认为，这段经文是单指大灾难时期要发生的事。但约珥是把这两件事排列在一起，借着蝗虫之灾指向将来要发生的耶和华的日子。当时、当地的状况是蝗虫之灾、之后的亚述大军就来了。20节说：“却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。”如果把蝗虫之灾说成亚述大军就不合理了。蝗虫之灾只是形容亚述大军将要到来，可以参考以西结书38-39章的预言。我要提醒你，耶和华的日子不是只有一天二十四小时，而是指一段时间。就如同保罗在哥林多后书6:2所说的：“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；”这是指恩典时代。我再重复一次：“主的日子”、“耶和华的日子”和“主日”是不同的。
接下来，我们继续研读与查考约珥书2:2-11的内容。
接下来，先知约珥要按神的指示讲述“耶和华的日子”是指什么。后来的先知也都提到“耶和华的日子”，虽然有些先知彼此并不认识。
约珥书2:2记载：“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。”
这和主耶稣说的一样。根据马太福音24:21的记载，主耶稣说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”大灾难时期开启了耶和华的日子，按照希伯来人日历的演算法，日子是从黄昏算起的。我认为当蝗虫灾害一到来的时候，必定是天地昏暗，因为蝗虫成群结队地来了。耶和华的日子要从夜晚开始。
“黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”，是指不计其数的蝗虫覆盖整个地面，从而隔绝了阳光的照射。出埃及记10:15记载：“因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。”这也意味着在最后的审判之日，恶人已完全失去了救恩的盼望。因为在圣经中，一般用光来比喻喜乐，而黑暗则比喻灾难。诗篇112:4说：“正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。”以赛亚书58:8说：“这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”马太福音4:16说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”西番雅书1:15说：“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，”路加福音22:53记载耶稣说：“我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”
“好像晨光铺满山岭。”似乎是指当蝗虫群临近时，其翅膀被太阳光反射而形成的光，或指正如晨光笼罩全地一样，蝗虫群已铺满整个山岭。意味着神大而可畏的审判必速速来临，犹如东升的太阳光瞬间充满山岭一样。
黑暗无光也是审判大日苦难的象征。蝗虫群落在山岭间，多而且密，啃食作物，万翅齐振，仿如闪耀晨光一片！约珥说蝗虫之强大以后永无，使人想起主耶稣说到的大灾难是“后来也必没有”。马太福音24:21说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”
约珥书2:3记载：“它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去之后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。”
这节经文意味着蝗虫群的侵袭，使锡安全地的植物，眨眼之间就枯败，如同被火焰烧尽一般。
“伊甸园”是人类未堕落前居住的乐园。蝗虫来前地面美丽如伊甸园；蝗虫飞过，变成草木不生的荒野。蝗虫好像一团火，爬到哪里，烧到哪里，地变成焦土！
蝗虫之灾还没开始之前，大地好像伊甸园，绿地丰润，树叶茂密，极其美丽。蝗灾之后，再也看不到绿色的景象，大地好像被火焰烧尽一样。耶和华的日子来到的时候，大地将被毁灭。启示录的那四匹马横扫大地，到时将有战争、饥荒和死亡。忽然之间，四分之一的人口被杀害了，再过一时，三分之一的人口被灭了。
号角吹出大声，呼召百姓去打仗，因为耶和华的日子已经临近。即使发生的事件是巴比伦人的掳掠，但完全的应验仍是将来的事。入侵者来到前，犹大地就像伊甸园般美，但被侵略後却成了荒凉的旷野。
约珥书2:4记载：“它们的形状如马，奔跑如马兵。”
蝗虫的形状好像马，动作迅速如马兵。响声如大军压境，来势汹汹，群山不能阻挡。
先知约珥描述了蝗虫的形状和它们的出现，给以色列人带来的恐惧。事实上，蝗虫的头部酷似马的头部，跳跃的形状则如骑马的马兵。约伯记39:19-20记载神说：“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。”启示录9:7记载：“蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，”约珥之所以描述这一点，是为了强调蝗虫的袭击，如经过良好训练的军队入侵一般，靠着以色列百姓的力量，确实不足以防御。
前面我说过，蝗虫的头和马的头很像，罗马文的蝗虫是“小马”的意思，德文是“草马”的意思，因为马也吃草，蝗虫把绿色的植物都吃尽了。先知约珥形容蝗虫的灾害，引伸为耶和华的日子。
约珥书2:5-6记载：“在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。”
“脸都变色”，意思就是指以色列民被突如其来的灾祸吓坏了。
约珥书2:7记载：“它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。”
箴言30:27记载：“蝗虫没有君王，却分队而出。”蝗虫不需要君王或领导，大家都知道自己的战斗位置，它们是成群结队而来。在经文中，先知约珥描述四种不同的蝗虫，我认为他是描述蝗虫军队的行动。不久以后，真的有一大队敌人来到，就像蝗虫般地入侵了。这如同启示录中，使徒约翰说到在第五个号角吹响时，要伤害地上的人。启示录9:1-4记载：“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。”这些蝗虫很特别，和一般蝗虫不同，这些蝗虫不会伤害绿色的植物，只会伤害额上没有神印记的人。那真是很恐怖的时期，到时候人真是求生不得、求死不能，还不能自杀。启示录9:5-6记载：“但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。”请注意接下去对蝗虫的描述：启示录9:7-8记载：“蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。”这可真是很奇怪的蝗虫，是大灾难时期的主角。
约珥一开始写预言的时候，就为后来使徒约翰在启示录中，为耶和华的日子中的蝗虫作了准备。因此我认为：今天刚信主的人立刻开始带领查经班，这很不恰当。他们要开始选读哪一卷书呢？一般说来会选读约翰福音，或读启示录。我认为一个刚信主的人不应该从这两卷书开始，最好是从马太福音开始，因为马太福音是圣经中很基础性的一卷书。如果读不懂马太福音，就不可能读得懂约翰福音，更别说启示录了。像这一卷常被人忽略、短短的约珥书，却论到世界末日，就是耶和华日子的来到。约珥书2:7说：“它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，”意思就是把当地的蝗灾，指向将要来临耶和华的日子。
先知约珥将蝗虫比作经过良好训练的恐怖军队，象征性地指向将来神为惩罚以色列而派来的外邦军队。
约珥书2:8-10记载：“彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。”
显然先知约珥在这里的叙述比蝗灾更严重，先知约珥把神对他说的话丝毫不夸大地传达出去了，这和使徒约翰在启示录所说的异象一样。
圣经常将地震和天体的异常现象，视作末世性现象。以赛亚书13:9-10说：“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。”以赛亚书34:4记载：“天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。”以西结书32:7说：“我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。”路加福音21:25-26说：“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”先知约珥在这段经文中的意图，则是要表明蝗灾的可怕足以使万物恐惧战兢。
约珥书2:11记载：“耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”
先知约珥将蝗虫比喻作奔跑的马兵，又像战士爬城，队伍整齐，又像盗贼闯进各处，他们的数目多不胜数，令天空都变得黑暗。经文中的预言可谓先知书中最形象化、最诗歌化的描述。这些令人难以忍受的侵略，完全由耶和华指挥，祂的队伍甚为强大。
发声意味着耶和华站在军队的前列，来施行审判的庄严气势。之所以如此形容，原因有以下几点：第一，其军队的数目庞大，且具有强大的力量；第二，执行神命令的军队拥有完备的能力；第三，神倾倒烈怒的审判之日将会极其可畏。约珥书3:16也说：“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”以赛亚书30:30说：“耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。”
这是约珥书第三次提到耶和华的日子。“谁能当得起呢？”和主耶稣在马太福音24:22说的一样。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
