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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书1:1的内容，让我们先来重温一下。

以西结书的写作时间大约是主前571年，本书的要旨是宣告神对以色列和其他国家的审判，预告神对祂子民最终的拯救。此书的作者是撒督祭司家族布西的儿子以西结，写作对象是被掳到巴比伦的犹大人和各地神的子民。

以西结与耶利米是同时代的人，但以西结比耶利米年轻。当时耶利米在犹大传道，以西结在巴比伦向约雅斤和战败后被掳的百姓说预言。以西结于主前597年被掳到巴比伦。

以西结书的钥节记载在36:24-26，经文是这样说的：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

我们都知道：往电脑输入程序，电脑就按指令操作；给一条狗赏罚训练，它就服从主人。但作父母的都知道，教育子女就不是这么容易了。人人都有个人意志，但顺服父母和领导常常是必要的。管教是必不可少的，青年人应该知道不顺服的结果，但他们既不是机器也非牲畜，他们要自己作出选择。

神的儿女必须学会顺服天父。神照自己的形象造我们，我们可以选择，神也允许我们作出选择。

以西结选择顺服神。他本是祭司，却在巴比伦的街头布道二十二年，把神的审判和拯救告诉每一个人，并呼召他们向神悔改和顺服神。以西结布道的方式很特别，神让他用鲜明的举动来阐释神的信息，例如侧卧三百九十天，每天只吃约二十九克用粪烤的食物；剃去胡须和头发；妻子去世时不哀哭、不治丧等。他顺服了。他服从神，忠实地宣讲神的道。神也许没有叫我们做什么惹人注目或困难的事，但如果神这样要求，你会照做吗？

以西结书记述了先知以西结的生平和事工。从他蒙召作先知和以色列家的守望者开始，他就向百姓传讲并显明神的真理，并预告耶路撒冷将被围困和毁灭。耶路撒冷被蹂躏是神对百姓拜偶像的惩罚，神要求百姓离开恶道。紧接着，以西结向邻国讲话，预言神也会惩罚他们所犯的罪。最后他宣讲神的信实，预告神在未来对百姓的赐福，以盼望的信息作结束。

此书充满了激动人心的记载，看以西结坦然无惧地站在巴比伦大街上，向着被掳到巴比伦的犹大人传讲神的话；听神那超越时空的慈爱和大能的真理；思量每一个人的责任，如：信靠神，以及神对那些拜偶像、叛逆祂和对祂漠不关心的人的必然惩罚。然后，决心顺从神，无论何时何地，神要你做何事，你都要遵从。所有这一切都让人耳目一新，获益良多。

以西结在犹大出生和长大。根据列王纪下24:10-14的记载，主前597年在以西结准备在圣殿任祭司的时候，巴比伦人攻击耶路撒冷，掳走了一万人，以西结本人也在其中。整个民族面临着毁灭。四、五年后，以西结满三十岁时，神呼召他作了先知。在以西结于巴比伦事奉的前六年里，耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理则在尼布甲尼撒王的王宫供职。犹大人的流放地在迦巴鲁河边，也就是巴比伦与幼发拉底河相汇之处。

被掳至巴比伦的犹大人为什么需要一位先知呢？原因有以下几点：第一，神要以西结帮助犹大人理解为什么自己被掳到这儿来；第二，使百姓对“被掳将是短期”的虚假希望破灭；第三，带来新的希望信息；第四，唤起人们信赖神的意识。

神通过异象与以西结交通。异象是显明神真理的神迹。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。这意味着以西结看见了生动的象征性画面。但以理和约翰则是使用天启异象的另外两位圣经作者。流放中的百姓已经不晓得神有什么目的，以及为什么与他们同在了。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并适时地警告人们犯罪的结果。

接下来，我们继续研读以西结书1:2-27的内容。

以西结书1:2记载：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，”

这时，耶路撒冷还没有被毁，那是在西底家作王时被毁的。

以西结书1:3记载：“在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上。”

以西结属于利未支派，显然是祭司的宗族，可能是可拉的后裔。圣经说他是“布西的儿子”。“迦巴鲁河”是幼发拉底河的主要河道，灌溉这个区域。显然被掳的犹大人被安置在这里，负责耕种。这个地方离巴比伦有几英里，可能是这个原因，但以理和以西结没有机会见面、聚餐。但以理可能曾经视察过这个地区，但是以西结可能没有觐见的机会。

以西结书1:4记载：“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；”

以西结描述说：“我观看，见狂风从北方刮来，”我知道有些人会针对这一点大作文章，说在遥远的北方有一空旷之处，朝这个方向就能见到神。现代仪器显示那里布满星球，一点也不空旷。但在圣经中，“北方”是神的宝座。以赛亚书14:13谈到撒但的堕落，经文记载：“你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”我相信在这里，“北方”不是指北极，神的宝座设在天际，是我们当仰望的，和方向没有关系。毕竟神宝座的所在不是你我能理解的。根据路加福音21:28的记载，我们只是被告知：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”

那才是我们应当专注的方向。诗篇75:5-7记载：“不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。”此处没有提到北方。我猜诗人的意思是要向上看，神的宝座是在天际，甚至在外层空间。

这个从北方刮来的狂风表示，有极大的作为出自神的宝座，就是神的审判。“随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；”这是我们观察到的第一件事，一道光芒从中闪现，既耀眼又隐蔽，既朦胧又显明所当显现的，比阳光还要明亮的光芒，像闪电一样地发亮光。希伯来书12:29记载：“因为我们的神乃是烈火。”约翰一书1:5记载：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”根据使徒行传26:13的记载，保罗谈到他信主时说，他看见“从天发光，比日头还亮，”这些经节都是说到神显现时，难以贴近的荣耀。

以西结书1:5-9记载：“又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。”

这节经文所描述的内容以及本章26节提到的“有仿佛人的形状”，是在讲道成肉身的基督，也就是神成为“人的样式”的事实。约翰福音1:14记载：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”以赛亚书52:7记载：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”神降世为人，行在巴勒斯坦尘土飞扬的路上，最后钉子扎进了他的脚。

以西结书1:10-11记载：“至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”

这四个脸面，与启示录4:6-8比较，让我们想起四福音中基督的四个面相：狮子的脸象征祂的王权；牛的脸象征祂仆人的特质；人的脸象征祂完美无瑕的人性；鹰脸象征祂的神性。四活物看起来很像伊甸园中看守生命树的基路伯。他们不是阻挡人类亲近神，而是确保这个通道是顺畅的。亚当、夏娃离开伊甸园回顾以往时，他们看到什么？他们看到自己身上穿着的来自被宰牲畜的皮衣，看到护卫生命树、确保亲近神的路能畅通的基路伯。人类罪行的赎价是鲜血。当摩西制作施恩宝座时，基路伯俯瞰祭物献上的鲜血，这和亚当、夏娃所看见的一样。流血是人亲近神的惟一途径。约翰福音14:6记载主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

以西结书1:12记载：“他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。”

神朝着“成就祂的旨意”的目标前进，绝不偏离、毫不迟疑。任何人、事、物都不可以阻挡神、牵制神。

以西结书1:13-14记载：“至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。”

约翰一书1:5记载：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”这是彰显神荣耀、出自神的位格的异象。约翰福音8:12记载主耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这对我们有什么启示？，就是向我们显明上帝的公义和圣洁。

约翰一书1:7记载：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”如果主耶稣没有以祂的宝血为我们赎罪，没有用祂的公义遮盖我们，神的圣洁必定会把我们灼伤了。神没有出现在这个异象中，只是刻划出神的属性。到今天，没有任何人见过神。根据出埃及记33:18-23的记载，摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”于是神把摩西放在磐石穴中，让他瞻仰神的荣耀，而非神自己。神对他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”根据出埃及记20:4的记载，神禁止人类制作任何摹仿神形象的物品。我们不知道神的样子，甚至不知道主耶稣道成肉身后长成什么样子，但在心灵深处却渴慕见到神。我相信每个人手所作的偶像，都在表达这个渴望。虽然偶像所代表的是扭曲的、亵渎神的形象，却显明人心渴想见到神。但是神并没有选择向人启示祂的本相。

以西结书1:15-17记载：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色（原文是作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。”

我还要强调，这不是预言现代的机械世纪，也不是预言轮胎的发明。我确信当初人类砍伐树木，截断树干，发现可以用来作独轮车；当装上两个轮子，就成了一个推车；当改成四轮后，竟然成为汽车了！如果你这样解释这个异象的话，我告诉你，简直是荒唐、胡扯。我们要读接下来的经文，好认识“轮中套轮”的意思。

以西结书1:18记载：“至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。”

神作事必定有祂的目的。你我活在世上，不是漫无目的、毫无意义地走向未来。神所造的都有祂的用意，神对你我也有祂的计划和设计。我们到现在还活着，是要我们成就神的旨意。神是满有智慧的，要应验祂对世人所定的旨意。

以西结书1:19-20记载：“活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”

我们渐渐明白这些轮子代表神永不停止的作为和能量。我们的神是全能的。马太福音28:18记载主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”神往前行，要成就祂的旨意。在启示录4章，我们又读到以西结异象中的四活物。神设立它们守卫在神的宝座边，要做两件事情：第一，不许带着罪的人接近神；第二，指示人怎样能亲近神。基路伯指明回家的路。我认为以西结见到的异象更宽宏。他看到基路伯看着这个世界，向渺小的人施怜悯。有人比喻人类说：“在宇宙中，渺小的人好像星球表层上的一粒沙子。”可是，当基督受死时，神的施恩宝座接纳凡借着基督来到祂面前的罪人。

以西结书1:21-25记载：“那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。活物的头以上有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。”

此处的穹苍并不是指天上的穹苍，而是模仿穹苍的广阔空间。此处蕴含着造物主神的威严，以西结自然会感到惧怕和敬畏之心。穹苍下的活物，均展开翅膀，且用两个翅膀遮体，这给我们两点教训：第一，正如活物在穹苍之下展翅待命一样，圣徒也要为了事奉神，作好各种准备而待命；第二，要谦卑地顺服神的命令。

以西结书1:26-27记载：“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。”

我看到一个蓝色精金的宝座，镶满蓝宝石的宝座，灿烂像钻石，缤纷如彩虹，炫目耀眼。宝座充满能量，好像蓄势待发的飞弹，行走如战车，行进的方向不是离开地球，而是朝向地球。我看见俯瞰世界的基路伯，看见十字架、羔羊，以及羔羊的血；我也看见施恩的宝座，在神满有怜悯。在罗马书9:15，保罗说：“因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”以西结书18:20说：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”神在对我们说话，祂不只对以色列人说，而且对全世界的人说：“你可以来亲近我。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！