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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了哥林多后书6:1-18的内容，让我们先来重温一下。
“我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。”作为耶稣基督的仆人，保罗认识到了自己是与神同工的。保罗认识到了是神在抬举他，是神愿意使用他、让他在神的创造和救赎计划里有分。这是多么荣耀的服事。
我们跟保罗一样，在神的救赎计划里也是有分的，是神抬举了我们，让我们可以和神同工。试想一下，我们竟然可以和创造天地万物的大主宰同工，这是一件多么荣幸的事情啊！不管我们的服事是多么显眼，或是多么微不足道，我们都是在与神同工。
作为神的同工，保罗劝勉哥林多的信徒不要辜负神的恩典，而是要回应神的恩典。因为现在正是回应神恩典的时候。保罗引用了以赛亚书的内容来劝勉哥林多的信徒。指出哥林多的信徒既然领受了福音，得以与神和好，那么就要活出一个与人和好的生命。他们应当尽力与人和好，特别是与神的同工建立和好的关系。如今正是神悦纳人、与人和好的时候，同时也是人与人和好的时候。保罗向哥林多的信徒伸出了友谊之手，期望彼此能恢复互信互爱的关系。
作为神的使者，保罗坚称自己的行为绝不会成为别人的绊脚石，保罗绝不会拦阻信徒接受神的恩典。保罗继续澄清他服事的态度，免得有一些人挑保罗的把柄，并且以此为借口拒绝保罗所传的福音。因此保罗说“反倒在各样的事上，表明自己是神的用人。”
保罗列举了很多例子来表明自己是神的用人。不管环境多么恶劣，保罗都矢志不移，坚守信仰立场，坚持传福音。保罗列举了一连串负面的遭遇，比如在各种困难中表现出极大的忍耐，这些困难包括了患难、穷乏和困苦等三个非常的情况，也包括了鞭打、受监禁和遭遇群众暴乱等。这些都是别人加在保罗身上的困难，但保罗都撑了下来，没有畏惧，没有退缩。
接着保罗列举了为了传福音而甘愿付上的代价，比如勤劳、无眠、缺食。为了福音的缘故，保罗连睡眠和饮食这最基本的需求有时也顾不上。
保罗虽然面对上述诸多的困难，但是保罗在困难中依然流露出了美好的品格，比如廉洁、知识、恒忍、恩慈……
保罗一共列举了十八项特征，证明了他的传道资格。这十八项特征表明了保罗是一个身体力行的传道者，他用生命活出了所传的道。
保罗最后用七个看似矛盾的命题来结束他所列举的困难清单。如果只是看表面，保罗的事奉或许给人留下了许多负面的印象，比如是欺骗的、隐瞒的、致命的、受谴责的、令人难过的、缺乏的和一无所有的。但真相却刚好相反，那是诚实的、彰显神的、得生命的、被拯救的、快乐的、使人富足的、一无所缺的。
保罗一口气列举了这二十多样特质，他的脑海里一定是波涛汹涌，一下子想起了许多负面的经历。这些经历不仅构成了保罗事奉生涯中不可割舍的一部分，也成了保罗自证使徒身分的凭据。
为了忠于所事奉的福音，保罗付出了何等的代价！但是哥林多教会的一些信徒常使保罗心里忧愁，还质疑他的身分，保罗不得不描述自己的经历来证明自己的身分。
保罗继续呼吁哥林多的信徒与自己冰释前嫌、恢复和好的关系。保罗告诉哥林多的信徒，他对他们是完全坦诚开放的。保罗说的话率直真诚，没有半句隐瞒。保罗对哥林多教会的信徒也是保持开放接纳的态度，没有因着他们过去对保罗的冒犯而心存芥蒂，保罗并不带有任何的成见。所以，若是哥林多教会的信徒对保罗仍存芥蒂，以致于感到无法接纳保罗，那么芥蒂的成因不在保罗，而在他们自己心胸狭窄。因此，保罗提醒哥林多教会的信徒乃要以宽宏的心对待保罗和他的同工们。
谈到神的殿，保罗做了一个延伸的教导。保罗表明信徒都是神的殿，神要住在他们的生命里，他们要成为神的子民。但神住在他们中间的一个条件是，他们必须分别为圣，除掉各种罪恶。保罗引用旧约的经文，强调以色列民必须从万民中分别出来，不沾不洁净之物，神才收纳他们成为神的子民。同样的，哥林多教会的信徒也得这样，他们不可以与世俗同负一轭，而是要敬畏神，远离那些抵挡真道的人，属灵生命要逐渐达到成圣的地步。
接下来，我们继续研读与查考哥林多后书7:1-16的内容。
哥林多后书7:1记载：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
与6章保罗对神的殿做的延伸教导类似，保罗在本节要求哥林多教会的信徒不可以与世俗同负一轭。要敬畏神，远离那些抵挡真道的人，属灵生命要逐渐达到成圣的地步。
哥林多后书7:2-4记载：“你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。我大大地放胆，向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外地快乐。”
保罗再次要求哥林多教会向保罗和他的同工敞开心胸，并且要接纳他们。为了让哥林多教会的信徒认识到保罗的为人，保罗继续从三方面证明他的为人是正直的。
第一、保罗表明自己未曾亏负过任何人。在保罗过去的服事历程中，他没有亏负过人，往往都是别人亏负了他。第二、保罗表明自己未曾损害过任何人。保罗指出他并没有伤害过敎会，并且他的敎训和榜样也没有败坏教会或引发不道德的行为。第三、保罗表明自己未曾占过谁的便宜。保罗没有利用他的地位为自己牟取私利，在经济上也没有占过哥林多教会的便宜。
保罗说：“我说这话，不是要定你们的罪。”保罗意识到他在强烈地为自己辩护，可能会让哥林多教会的一些信徒误认为保罗是在怀疑他们的人格，或者是在定他们的罪，保罗随即否认了自己有这种想法。相反地，保罗对他们的态度是积极的。保罗用“情愿与你们同生同死”，来表明他和哥林多教会的友谊。
保罗虽然不知道哥林多教会是否会热情地接纳他，但是保罗相信哥林多教会对他的忠诚。“我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外的快乐。”透过这句话我们可以肯定，当哥林多教会的信徒顺服保罗在信中的严厉要求，并采取行动时，保罗的心中是何等地喜乐。哥林多教会的信徒用行动证明了他们对保罗的忠诚，所以保罗提到，即使仍在一切患难中，他仍然感到喜乐。
哥林多后书7:5-7记载：“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们；不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。”
在2:12-13，保罗曾对他的行程做了一个简单的说明。保罗不久前由以弗所出发，途经特罗亚，在那里停留并且传福音，主为他开了福音的大门。保罗原来的计划是在特罗亚等待提多前往与他会合，但提多却因故没能前往，保罗心里觉着不安，就离开了特罗亚，转而前往希腊半岛的马其顿，希望能在路上遇见提多。在2:14-7:4，保罗致力于为自己的服事辩解，便把提多的事情放下了。而到了这里，保罗接续上了他是如何遇见提多，并从提多带来的好消息那里得到了安慰。
透过这段经文，我们不能很细致地推断出保罗经历了什么，但可以确定三个事情：
第一、提多没有按照计划在特罗亚与保罗会合，是因为提多当时在哥林多。直到保罗前往马其顿之后，提多才赶到那里与保罗会合。提多前往哥林多，是为了处理哥林多教会的罪恶和纷争问题，提多很可能是奉保罗的差遣而去，将那封严厉的信交到了哥林多信徒的手里。这样就解释了保罗为什么急于与提多见面，为何因提多不来便心中不安。因为保罗既牵挂提多，也牵挂哥林多教会，他急于知道提多在哥林多教会办事是否顺利。
第二、提多为何迟到，没有按计划到特罗亚与保罗会合呢？原因很可能是提多在哥林多教会协调处理背道者的问题，但这个过程并不太顺利。不过，令人欣慰的是，这个事件最终得到了圆满解决，哥林多教会终于遵照保罗的吩咐，处分了犯罪的人，并且向保罗表达了悔意。提多将这个消息告诉了保罗，使保罗大得安慰。
第三、保罗虽然说神在特罗亚为他们开了福音的大门，但从这段经文来看，保罗传福音的情况并不太理想。可能是因为保罗生病了，而且保罗可能受到了来自教外人士或者信徒的排挤与攻击。保罗与提摩太感到孤立无援，情绪低落，所以他们渴望提多尽快前来会合，除了希望从提多口中得知哥林多教会的情况外，也希望提多能帮助保罗和他的同工。
从保罗叙述的事实来看，我们感受到了保罗在传福音的过程中所经历的艰辛。保罗长途跋涉，身心疲乏，健康受损，并且奔走于不同的地区，还得应付各方面的需要，处理教外人士的攻击和教内信徒的误会。保罗还得面对其他同工的嫉妒猜忌，以及同工配搭、行程安排的不顺畅，被迫修订原来的计划等问题。在修改了原来的计划之后，保罗还得向受影响的人道歉，接受他们的不谅解和责难。保罗不能指望别人同情他的难处，只能将别人的难处统统地担在自己的身上。
传福音是一个艰苦的使命。保罗在这里敢于向哥林多教会揭示他的困难和软弱。我们看到，保罗没有将自己打扮成一个刀枪不入、属灵巨人的形象。
保罗在马其顿面对极大的困境，外忧内患使得他的身心灵都经受着极大的压力。就在这个情况下，保罗和他的团队经历到了神的安慰。
这安慰是怎么来的呢？从表面上来看，这是因为提多带来了令人鼓舞的消息，包括哥林多信徒愿意与保罗重新和好，听从保罗的吩咐。但属灵的真相是神安慰了保罗和他的同工。神是安慰人的神。神首先改变了哥林多信徒的心，借着这些改变而安慰了在他们中间的提多，然后提多再把他所得的安慰带给了保罗，使保罗也得着相同的安慰。
神是安慰丧气者的神。保罗曾多次提到了神在他患难的时候赐下了安慰。就像保罗提到的“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”听众朋友，如果你因着基督的缘故受苦，你也可以从基督那里寻求安慰。
哥林多后书7:8-10记载：“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”
保罗重提他所写的第二封书信，就是那封措词严厉，并且带给他和哥林多信徒极大伤痛的信。保罗曾为写了这封信而感到后悔，担心这样的信会对哥林多教会造成太大的伤害，甚至破坏了保罗和他们的关系。但往后的发展却使保罗消除了这个担心。因为这封书信带给哥林多信徒的痛苦是短暂的，特别是痛苦后产生了正面的效果，那就是哥林多的信徒为从前的行为感到后悔，随后就按照保罗的训示而行。保罗看到他们的悔改便感到高兴，之前的担心也就烟消云散了。
透过这一段，我们看到按着神的意思忧愁是真正懊悔的前提。按着神的意思忧愁才会生出懊悔。忧愁本身不是懊悔，但却为懊悔做好了准备。在某种意义来说，按着神的意思忧愁是生出懊悔的起因。哥林多教会大大地忧愁，反思他们自己曾经是自高自大的人，这是敬虔的忧愁，因为这是对罪的忧愁，为着自己得罪神、忘恩负义、废弃神的恩惠而忧愁，这是按着神的旨意生出的忧愁。这种敬虔的忧愁与世俗的忧愁截然不同。敬虔的忧愁会生出懊悔和改变，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。世俗之人为了世俗之事而忧愁会催生白发，叫人身体灭亡，这样的忧愁即使像犹大那样因为犯罪而惧怕，也会有致命的后果。
真正地懊悔会带来拯救。懊悔需要谦卑和敬虔的态度，这两者都是从神来的，神才是一切恩典的源头。
哥林多后书7:11-13记载：“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。”
保罗提到真懊悔会结出与悔改之心相称的果子，那便是悔改的最好明证。人们的心灵改变了，生活和行为也就随之改变了。保罗指出哥林多人的忧愁是敬虔的忧愁。因为这忧愁在他们中间生出了灵里的殷勤，因为殷勤会让人远离罪，转而讨神的喜悦；也生出了自我诉说，自我诉说不是指在神面前申诉自己的义，而是指信徒努力摒弃可憎的事情，从而不再为自己的罪辩解；也生出了自恨，自恨是指恨恶自己的罪，恨恶那些引诱他们犯罪的同伙；也生出了恐惧，这恐惧是敬畏的恐惧，是警醒的恐惧，是不信任的恐惧，不是指不信任神，而是指不信任自己。总之，这是对神的敬畏，是对罪的谨慎畏惧，是对自己的提防畏惧；也生出了对神的渴慕，这是他们认罪悔改之后的改变。哥林多教会得罪了神，现在他们渴望与神和好，并且渴望与保罗和好。敬虔的忧愁也生出了热心，这热心不光让他们尽责，也让他们热心地抵挡罪恶；最后敬虔的忧愁也生出了责罚，这责罚不仅让人责备自己的愚昧，而且还唤醒了人们思想的转变。
这样，在这一切的事上，哥林多教会表明自己已经是洁净的。这不是说他们无罪了，而是说他们是懊悔者，他们在神面前悔改了。因着哥林多教会的真心悔改，哥林多教会的信徒也就不应该再受到别人的指责和谩骂了。
哥林多后书7:14-16记载：“我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”
在这一段，保罗进一步地提到他欢喜的原因，那就是保罗听到了提多带来的好消息，哥林多教会愿意顺服提多的教导而悔改。看到了他们愿意悔改，并且对上封书信所讨论的事情采取了正确的态度，保罗也就因此对他们放心了。
在以上的经文中，我们看见保罗集中描述了他的服事，以及保罗愿意恢复哥林多教会与他之间的关系。接下来的两章经文将要谈到捐献的问题，下次节目继续研读分享。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
