本周金句：
“……你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”（帖后2:15）
背景：
1. 不同译本之参考
新译本：“所以弟兄们，你们要站立得稳；你们所领受的教训，无论是我们口传的，或是信上写的，都要持守。”
现代中文译本：“所以，弟兄姊妹们，要有坚定的信心，对我们所教导的真理，无论是传讲的或是在书信中所写的，你们都要坚守。”
当代圣经译本：“所以，各位弟兄姊妹，务要坚定不移，无论是我们信上的教导还是口头的教导，你们都要坚守。”
吕振中译本：“所以弟兄们﹐你们要站稳；凡你们所受教的传统教训﹑无论是由我们口传﹑或是由我们的书信所发表的﹐你们都要执守。”
2. 原因
保罗在帖后2:13-14所提的：
“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”
基于上两节所说的救恩的事实，以及信徒在基督救恩里所领受的恩典，保罗就提醒劝勉信徒应该要坚守真理、站稳立场。
3. 经文分段
主题：认识自己的身分──以致在真道上站立得稳（13-15节）
a. 信徒得救的根源──爱、拣选、感动和呼召（13-14节上）
b. 信徒得救的条件──信福音真道（13节中，14节上）
c. 信徒得救的目标──得着基督的荣光（14节下）
d. 信徒得救以后的责任──站立得稳、坚守教训（15节）
思考：你今年有读经计划吗？进度如何？
经文解释：
保罗要信徒坚守所领受的教训，要站立得稳，究竟什么教训呢？
1. 口传的、信上写的“教训”
a. “口传”是指“言语，话语”
“不拘是我们口传的”，是指使徒保罗在帖撒罗尼迦时，亲口对他们说的。
b. “是信上写的”，指帖撒罗尼迦前书所写的。
c. “教训”
原文是“传统”，指“传统，遗传，交付，托付”。
在新约圣经还未全部完成前，基督教主要的教训都是靠传统传递，正如拉比的律法一样；传统可能是口头的或文字的。
i. 使徒的教训
(1) 教会初期尚未认定新约圣经时，是以奉行使徒的教训为教会生活的根据，参考徒2:42：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”，也可以说教会是建造在使徒和先知教训的根基上，参考弗2:20：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。
(2) 使徒和先知的教训则是靠口头或文字方式传递，所以领受相传而来的“传统”，也就是领受使徒和先知的教训，参考林前15:3：“我当日所领受又传给你们的”。
ii. 使徒的书信
后来，各地教会所收集使徒们的书信，以及根据使徒们所写或口述所转录的福音书，就成为新约圣经的主要构成。
思考：你的教会有那些传统？你怎样看那些传统？是否须改变？
2. 要坚守、站立得稳
a. “都要‘坚守’”：“坚守”含有“紧紧地握住”的意思。
可以翻译为“坚持、持守”（新译本、当代圣经）。
i. “坚守”或“持守”的性质是好是坏，要看所持守的是什么，保罗要信徒坚守的是使徒的教训，也就是福音真理。
ii. 此处的“坚守”原文是现在时态，强调保罗要帖撒罗尼迦信徒继续不断地持守他们所学的传统，也就是他们所领受的教训。
b. 站立得稳
含有“呼吁、劝勉”的意思，就是保罗要信徒在患难逼迫中继续站稳，此处是特别针对错谬的道理，也就是关于主再来的教训，帖撒罗尼迦信徒应当坚守使徒（包括保罗）所传的主再来的教训。
“站立得稳”原文是现在时式，表示持续不停的状态。
“要站立得稳”是指在真道上站隐，不轻易被人摇动，特别是帖撒罗尼迦信徒对主再来的日子不要轻易听信，免得魔鬼借着假师傅，先在真道上误导他们，然后又叫他们在属灵品德上自暴自弃。
帖撒罗尼迦信徒虽然已经在信仰上站立得稳（帖前3:8：“你们若靠主站立得稳，我们就活了）”，但仍须继续保持站立得稳的状况，直到主来。
思考：保罗建议信徒面对、抵挡异端邪说的最佳方法是什么？
总结：
1. 今天，神的启示已完满地记载于写成的圣经中，信徒不须再寻求圣经以外其他口述或笔录的遗传（指次经和伪经）。
2. “口传的”和“信上写的”，对信徒方面来说，就是听的和阅读的。事实上使徒信上写的，比他们口传的对教会更重要，可见信徒不要单听道，更要细心阅读圣经和讲解圣经的书籍。
3. 在保罗别的书信中已经严格地指明他只传基督十架的福音（林前2:2），任何人传别的福音都要受咒诅（加1:8-9）。而保罗所传的福音既已由保罗在新约书信中解明（弗3:1-6；林前15:3-5），则任何圣经以外的记载，就都不可以看作跟使徒书信的教训有同等权威的了。
4. 要紧的是，基督徒不可将人的吩咐，当作真理教导人；更不可借着人的遗传，废了神的诫命（太15:2-8）。使徒虽然吩咐帖撒罗尼迦信徒，对他亲口传给他们的教训也要谨守；却绝对没有说，以后如果有人记录了他“口传的”也要遵守。
5. 我们“站立得稳”的根据，不是人的情绪、意志，而是神的话，即“凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的”（15节）。
思考：借着这节经文，我们可以怎样判断异端邪说？
