讲员:李重恩

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这段经文可以分为三段:6:1-3是第一段,讲述神的儿子和人的女子犯罪。第二段是6:5-7,讲述神要毁灭凡血气的。第三段是6:8,讲述神要保留蒙恩的挪亚。

6:1-2提到“神的儿子”和“人的女子”。他们是谁呢?学者们有四种看法:第一,神的儿子是指男人。第二种看法,塞特的后代敬畏神,所以称为“神的儿子”。而“人的女子”是该隐后代的女子,她们不敬畏神。第三,“神的儿子”是领袖。第四种看法,“神的儿子”是堕落的天使。

我们很难锁定其中一种解释就是那个最终的解释。虽然是这样,我们还是可以掌握经文的意思:这里指出了上古时代,随着人口的增加,人的罪恶也多了起来。

第2节,“美貌”这个字原来是指好的意思。人犯罪,是想着自己认为是好的,这和神看着是好的,成为了强烈的对比。人认为是好的,不一定是神认为是好的。

当人的罪恶增多的时候,神的回应是什么呢?我们来看第3节。经文这么说:“耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。”“灵”和气息是同一个字,就是创造者使人变成有生命的、可以存活的生气。如果人失去了神的“灵”,人就没有了生命,所以在这里,神表明了人要面对死亡,神的灵不会永远住在人里面。

第4节提到了“伟人”和“英武有名的人”。“伟人”在这里是指身量高大、体格魁梧的人。“英武名的人”不一定是指受人敬重的英雄,英武也可以是指暴力和善战。这些人好勇斗狠,声名狼藉,臭名远播。

第5节,“耶和华见人在地上罪恶很大”,“很大”这个词和第1节“在世上多起来”的“多”在原文是相同的。这暗示了人的数目和罪恶成为正比。人越多,所犯的罪也越多。

6:6:“耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”“后悔”是指难过的意思。无所不知的神对自己所做的事情绝不后悔。不过,当祂看到人不断的犯罪时,祂却是十分的忧伤和难过。

这位为人的罪感到忧伤和难过的神也是一位公义的神,所以在第7节这么说:“耶和华说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”“除灭”的基本意思是“删除”,这包括了用水洗涤、洗干净,结果是什么没有了。“人、走兽、昆虫、飞鸟”是除灭的次序。人犯罪,连累其他生物,以致于所有的动物都会从地上除灭。所以弟兄姊妹,让我们不要轻看犯罪这件事情,觉得我们犯罪没有什么大不了的。其实,当我们犯罪的时候,我们不仅会让自己受苦,也会连累其他人,以及地上的万物,所以在这方面,我们要特别小心。

6:8:“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”这是圣经第一次提到神的恩典。神的恩典临到挪亚的身上。由此可见,人不是绝望的。神对人还是充满了怜悯和慈爱。

今天,神对我们也是充满了怜悯和慈爱。但是我们千万不要因为这样而随意犯罪,因为神是公义的。祂与罪恶水火不容。当祂看到我们犯罪的时候,祂一定会施行管教。另外,当我们犯罪的时候,神一定会为我们感到忧伤的,正如创世记6章6节所说的,我们怎么可以让爱我们的天父伤心呢?

创6:9-8:22可以分为9个部分:第一,6:9-12,挪亚与神同行;第二,6:13-7:9,神的吩咐和挪亚进入方舟;第三,7:10-16,洪水开始泛滥;第四,7:17-24,洪水浩大;第五,8:1,神记念挪亚;第六,8:1-5,洪水退落;第七,8:6-14,洪水全干了;第八,8:15-19,神的吩咐和挪亚离开方舟;第九,8:20-22,挪亚献祭给神。

6:9-12主要是介绍挪亚的出场,他的独特之处和特质。挪亚的时代是一个充满了强暴的时代。然而,在这个时代中,挪亚却是一个“义人”,一个“完全人”。他“与神同行”。“完全人”是形容挪亚远离罪恶,遵守主道,有诚信,备受尊重。“与神同行”这几个字反映了挪亚和以诺一样,跟神有紧密的关系。在黑暗的时代,挪亚仍然能够遵守主道,与神建立亲密的关系,这是非常难得的。

6:13-7:9的重点是神宣告祂已经决定了要毁灭所有的生物。祂吩咐挪亚制造方舟,并且把各种“有血肉的活物”都带到方舟里面去。这些活物包括了飞鸟、牲畜、地上的昆虫。创世记的作者特别强调神要挪亚建造方舟,是为了保全各类生物的性命,而动物一对一对的被带进方舟,是为了要保证它们将来能够继续繁殖。

6:13:“神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前……”“已经来到我面前”的意思是“决定”。“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前”,可以解释为“神决定使有血气的人的尽头临到他们身上。为什么“来到我面前”相等于“决定”呢?原来,古代的国家宣布新的政策时,一定会把计划带到王的面前,让他批核。王审核了以后,就会用手势或者是盖章表示同意,那个计划就在王面前成了谕旨。所以,“来到我面前”相等于做了最后的决定。神为世人的命运做了决定,他们将要面对死亡的惩罚。

6:14,神要挪亚“用歌斐木造一只方舟……”“方舟”可以是指“箱子”。这个箱子只有一个目的,就是成为庇护所,保存各种不同的生物。这个箱子本身不能够航行,只能够在水上漂流。它必须依靠神的导航,所以在方舟里面的人一定要依靠神的恩典。

6:22:“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”从这里,我们看到了挪亚蒙福的秘诀,是顺从,并且实行神的吩咐。对于事奉主的人来说,顺服比成功更重要。这一节两次提到“照样行”,是要加强表达挪亚的顺服和听命。

7:1-9详细地记载了神的吩咐,藉此表明挪亚是一个非常顺服的人。神吩咐他带各类牲畜进入方舟,洁净的畜类每样保留七对,不洁净的畜类只带一对。神所吩咐的,他都一一办妥了。

7:4:“因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。”在这里,我们看到神给挪亚和他的家人七天时间完成最后的准备,虽然时间不多,却不仓卒,挪亚绝对有足够的时间来完成使命。“降雨”指出了洪水来临的第一个阶段是下雨。“在地上四十昼夜”表明了神的大能,祂要天下雨四十昼夜,天就四十昼夜降大雨在地上。神不仅要降雨,还要把生物除灭。而洪水正是神要除灭生物的工具。

7:10-16记述了两件事情:第一,洪水泛滥。洪水淹盖了全地,比高山还高出二十二呎,结果就是所有人和生物都除灭了。第二,挪亚按照神的吩咐,带领家人和生物进入方舟。方舟里的人和生物都逃过了洪水的浩劫。

7:11:“当挪六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了”。从这一节,我们看到洪水有两个来源。第一个来源是“大渊的泉源”。“大渊”就是承托着地球的大水。希伯来人认为地球是漂浮在水面上的,下面是大水。这个大水并不是深洋或者是大海,而是海洋和江河的水的来源。第二个来源是天上的窗户。希伯来人的宇宙观描绘天空上面也是充满了水,只不过是被天堵塞了,水才不会流下来。现在,天好像打开了窗户,上面的水倾倒下来。

7:16,作者把耶和华描写为好像人那样,在审判即将展开的时候,亲自伸手把方舟的门关上。神把方舟的门关上,反映了祂对人自始至终的眷顾。在神的眷顾下,方舟里的人和生物都逃过了洪水的浩劫。

7:17-24描述洪水泛滥所产生的结果:第一,全地淹没了;第二,全地的活物死光,没有一个生存,只剩下挪亚一家八口以及在方舟里的活物。

8:1:“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。”虽然“记念”可以解释为记得、想起,但是这不表示神曾经忘记了挪亚,现在才记起来。这个词语也包括了关注、顾及的意思。神记念挪亚和方舟里的一切是因为祂是信实的神,祂记得所许下的诺言,而且一定会按照所说的话成就。

8:1-5记述了神因为记念挪亚和方舟里的生物而采取的行动,就是用风把地上的洪水渐渐吹干。土地、植物、飞鸟、动物和人类再次重现在地上。8:1:“神叫风吹地……”,“风”在希伯来文和“灵”是同一个字。神透过灵开始了重建的工作。8:4,“方舟停在亚拉腊山上。”“山”在原文是复数,是指亚拉腊地区的山脉,并不是指一座山峰或者是一座高山。亚拉腊并不是现代同名的山,而是位于古代的乌拉图地区,大约在现在的亚美尼亚附近,土耳其东部、伊朗的西北。亚拉腊最高的山高达海拔一万七千呎,是当时人们认为最高的山。

8:6-14描述挪亚放乌鸦和鸽子出去,探测洪水是不是从地上完全消退了。第7节,挪亚第一次放出去的是乌鸦,它似乎并没有再回到方舟里面去。它一直飞来飞去,直到地上的水都干了。挪亚第二次放出去的是一只鸽子。鸽子找不到落脚的地方,就回到方舟里面去。过了七天,挪亚再放出鸽子,鸽子还是回来了。不过这一次,鸽子嘴里“叨着一个新拧下来的橄榄叶子”,这显示了陆地不再被水淹没,已经长出了橄榄树。再过七天,挪亚第三次放出鸽子,鸽子再也没有回来。

8:15-19,神吩咐挪亚,挪亚就和他的家人出了方舟。“一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟”。人类的历史翻开了新的一页。

8:20-22描述挪亚出了方舟以后,筑坛向神献祭。神对于挪亚的献祭作出了两方面的回应:第一,神定意要保留地上的生物,不再以洪水毁灭世界;第二,神宣告要赐福给挪亚以及他的儿子。

21节:“……我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。”人并没有因为洪水而有所改变,年纪轻轻就心怀恶念。由此可见,人不能够改变和拯救自己,人的盼望只能够建基于神的恩典,等祂主动给予帮助。尽管人应该受到最严厉的刑罚,神仍然爱人,决定不再以洪水惩罚人,因为祂明白到挪亚的义是不能够传给后代子孙的。

22节,神应许了世界将会按照规律运行,因为祂不再咒诅地了。“稼穑”是指播种和收割。“寒暑”是指温度,尤其是日夜不同的温度。“冬夏”是指季节。“昼夜”是指时间。只要大地仍然存在,这四种现象就循环不息,永不停止,所以人不会缺乏日用的必用品,例如米、麦,以及其他食物。洪水泛滥的时候,季节日夜都好像消失了,现在却不会再停顿了。

9:1-29描述挪亚出方舟以后所发生的三件事情。第一,挪亚蒙神赐福并接受命令。第二,神与挪亚、他的后代并一切活物立约。神又以彩虹为记号。第三,挪亚从事农业,却因为所种植的果子而导致悲剧。这个悲剧回应了第八章最后一段所说的,洪水虽然洗涤了大地,但是地上的人仍然污秽,从小就心里怀着恶念。虽然人是这么的软弱,但是神却主动应允不再以洪水灭世。彩虹这个记号表明了神一定会遵守承诺的。

9:1-7讲述洪水之后,神使地上一切重获新生,又赐福给挪亚的一家,命令他们生养众多,管理万物。第3节,神不仅把管理权交给人,还让人任意宰杀其他动物作为食物。在这里,神加插了两个禁令:第一,禁止吃“带着血”的肉,因为血就是生命,正如利未记所指出的,“活物的生命是在血中;我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪…”不吃血是表示尊重生命。另外,生命的主权掌握在神的手里,所以不吃血也是为了尊重神。第二个禁令是不可以杀人。神不只是禁止人,也禁止野兽杀人。第6节说:“凡流人血的,他的血也必被人所流;因为神造人,是照自己的形像造的。”

9:8-17提到了神以彩虹为记,跟每一个活物立约。这并不是说彩虹在洪水以后才第一次出现,而是说从此以后,彩虹成为了记号。这段经文记载了旧约里的第一次立约。神和挪亚立约,和旧约里其他三次的立约不同,因为这个约是普世性的,其他的约却只是关乎神和祂的选民。神和挪亚以及他的后代立约,并没有要求他们以及其他活物做任何事情,尽任何义务。神只是用约来强调祂的应许而已。