29章是旧约圣经中保存的一封罕见的信函，（见王下19:14）目的是表示在被掳期间，耶路撒冷和巴比伦之间，仍然互通音讯。耶利米这封信是由西底家的使臣送到巴比伦，西底家差遣使者的目的可能是为了表明他对巴比伦的忠诚，好缓和两国之间的局势。根据巴比伦的编年史记录暗示，主前594年左右，朝内发生纠纷，一些放逐到巴比伦的犹太人也牵连在其中，至少有两个人被尼布甲尼撒处决，主要可能是被掳的人当中假先知曾经妄称百姓快要归回故土，以致有人铤而走险。

29章这封信可以分为两大段：第一段29:1-23，先知耶利米警告了被掳人民不可听从假先知；这1-23节又可分为三部分：29:1-9为城求平安；29:10-14真实的希望；29:15-23提防假先知。而29:24-32，就谈论到示玛雅。

29:1-3写到耶利米从耶路撒冷寄出一封信，给那些在主前597年，与约雅敬王、太后、其他官员和匠人一起被掳的人。带信的人中有一位是沙番的儿子以利亚萨。他该是亚希甘的兄弟（26:24），也是约西亚书记的孙儿（王下22:8）。另一位带信人是希勒家的儿子基玛利（29:3），他该是大祭司（王下22:4），而不是耶利米的父亲。以利亚萨和基玛利，是耶利米的朋友，他们奉西底家之命去见尼布甲尼撒，任务大抵是保证西底家的忠诚。接下来的4-7节，是这封信最重要的部分：“信上耶利米提到要犹大人在巴比伦住下来，生根建造，做四件事：一、建造房屋；二、栽种田园；三、生儿育女；四、为城求平安。耶利米要他们在巴比伦的土地上向神祈祷，拓阔了他们对神的理解，同时也提醒他们，巴比伦的平安，跟他们本身的平安，有不可分割的关系。犹大人要在异地扎根，积极投入居住国的建设，除去过客的心态，为当地求平安，为城祷告，当然，被迫离乡别井，寄居异地，自然痛苦难堪，但神要他们忍耐居住下去，一方面藉此唤醒他们，使他们认清犯罪与离弃神的愚昧，另一方面也让他们学习忍耐等候。之后在8-9节，耶利米警告同胞，不应听从假先知和占卜者，这些人曾告诉被掳的人说很快可以回国，却是假的信息。之后在29:10-14，耶利米报出了来自神的真实希望。接下来的29:15-23，是写到耶利米再一次警告百姓提防假先知。他告诉他们，那些留在犹大的必死于刀剑、饥荒和瘟疫，以致他们像腐烂的无花果，坏得不可吃。因为他们不听耶和华藉他仆人众先知所传的话，他们必为列国所憎恶和嗤笑（29:18-19，19:8）。被掳的人如果肯听从耶和华的话，一定会得好处。耶利米叫他们从亚哈和西底家身上学功课。他们很可能有分鼓动被掳的犹太人叛变，又假借耶和华的名发出虚妄的预言，又犯奸淫。根据犹大解经集他勒目，他们引诱了尼布甲尼撒之女，要她依顺这两个人犯奸淫，又假托神的名促她顺服，他们又向尼布甲尼撒王说，这是神的命令。尼布甲尼撒去请教但以理的三个朋友（但1:6、7，3:16-18），他们说这是禁止的。于是这两个人被尼布甲尼撒丢入火窑，连大祭司约书亚也一同受刑。但约书亚没犯罪，蒙神保守，毫无受伤，神曾对他说，这是在火中抽出来的一根柴。这是亚3:2所说的。但亚哈和西底家就公开被烧死。这两个假先知所受的罪刑，使被掳的人作了一句好像谚语的咒诅的话：“愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。”（29:22）来到耶29:24-32，是耶利米这封信的其余部分。这部分是写给一个名叫示玛雅的假先知。

思想：我们可会为所居住的地方求平安？假先知没有好的生命见证，这是我们分辨假教师的其中一法。有人说人可以靠自己得救，不管是靠自己的好行为，还是靠自己乐观的思想，但这是错的。真话未必好听，动听的未必是真话。我们要懂得分辨！