1. 在祷告里学习顺服
耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）耶稣又说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
如果我们真的能背起十字架来跟从他，我们就会寻求神的荣耀，不会寻求自己的荣耀。
我们在祷告里要学习如何顺服神的旨意。祷告可以改变我们，而不是改变神的心意。
如果我祷告的事情，每一件都是正确的，其实在还没有祷告之前，神已经答应了我。
因为祂爱我很深，祂不愿意毁了我，祂也不会因我的祷告而有任何改变，“因为我耶和华是不改变的”（玛3:6）。
祷告的时候，圣灵就会改变我。

2. 以耶稣为榜样
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）
祂顺从父神，结果上了十字架，借着祂所受的苦难，祂学习了顺服父神之旨意。
祂必须经历十字架的苦难。使徒保罗写信给腓立比的教会说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”（腓3:10）“以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）
耶稣从苦难里学了顺服，我们亦要在困难受苦的时候，把生命的主权交托给神，从苦难里学习顺服。
使徒彼得也说：“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4:19）
“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（来5:9）
为我们的信心创始成终的耶稣基督，是我们永远的拯救者和创始者，因为祂上了十字架，所以我们才能被拯救。祂顺从了父神，借着苦难给我们带来永恒的救恩。

3. 要离开道理的开端，继续成长
“并蒙神照着麦基洗德的等次为大祭祀。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。”（来5:10-11）
现在，一群犹太人曾经认识了耶稣基督，但深受犹太教的传统影响，其中一些人还是在两难之间，不知道怎么选择，究竟应该跟随耶稣，还是回到神的殿里借着大祭司去敬拜呢？
“看你们学习的功夫，本该做师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”（来5:12）
他们已经长时间听过关于耶稣基督的道理，应该继续进步，但他们还是重新回到道理的开端，灵性的发展还是滞留在初步的阶段。我们要以此为鉴。
“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。”（来5:13）
保罗写信给哥林多教会的时候，提到属肉体的基督徒，这些人在基督里还是小孩，灵性上没有长进，停滞不前。这也是教会的通病。
“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:14）
在神的话语中成长，就会加强你的洞察力，使你能够明辨教义的真伪。
“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神，各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判，各等教训。神若使我们我们必如此行。”（来6:1-3）
让我们离开这些基本的原理，与主同行，不断往前。

4. 要常在神的话语里，辨明经文的真意
“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”（来6:4-6）
撒但断章取义，歪曲经文的本意，常常利用这一节经文使人失脚，令人泄气，让人以为犯了不可饶恕的罪，就再没有希望了。
耶稣会用不同的经卷作出平衡，互相比较；我们也应如此。查看马太福音，我们就会明白一个人就算多失败或者甚至亵渎神，但仍可以得到宽恕。耶稣曾对彼得说：“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（太26:34）然后彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）但彼得在大祭司的院子里真的不认主了。在鸡叫两次之后，耶稣看着彼得，彼得就想起耶稣对他所预言的，于是他就出去痛哭了。结果他在悔改中得到宽恕，成为早期教会的领导者。
神有恩慈，有怜悯，有宽恕，他没有按我们的罪过待我们。圣经说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！”（诗103:11）
不管你过去怎样，如果你到耶稣基督的面前悔改，他总不会丢弃你的。不过，如果你硬着心，不认罪悔改，那么你就真的不能重新懊悔了。