讲员:李兰

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“在生产上得救”的三个意思:一、敬虔的妇女能在妻子和母亲的角色上得到满足,保罗是针对异端禁止嫁娶的做法,鼓励女人接受生儿育女的天职;二、女人能借着最有意义的生产,也就是基督道成肉身而得到属灵的拯救。第三、女人在生产孩子时肉身得蒙保守平安。

思想:神造男造女,都有各自独特的使命和角色。男女两方是彼此需要的。搭配起来,就能更好地建立基督的身体。但愿我们能够摆脱旧有的重男轻女的观念,认定男女在神的眼中,同样宝贵。

教会领袖的资格(3:1-7)

“想要做教会领袖,是可敬重的志气。”:在教会里当领袖,并不像在权力世界里一般令人羡慕,因为没有金钱名利的奬赏,相反,在教会里当领袖所得的是更多的牺牲,要拿出许多时间服侍关心肢体,做不好就容易受人批评、被人误会等。而保罗在这里所推崇,不是“监督的职位”,乃是所要承担的任务。在教会里担当了某任务,是要向神交账的。信徒要有很大的勇气,清楚是神的呼召,才能接受神的交托。再说监督的职份,也一点不轻松。

监督位份:在希腊的文化中,监督是指公众或宗教机构的行政首长,就像总督那样。在这段经文中,监督指的是一个督导地方会众的人。与这个词相当的名称是“长老”。(在徒20:17、28;多1:5-7;彼前5:1-2“监督”和“长老”这名词是交替使用的。)监督的责任包括:教导与讲道、指导教会的事务、牧养神的羊群,保护教会以免进入歧途。在新约的时期,教会里的监督工作都是由长老负起的。在初期教会中,成为监督是一种牺牲,所以在这种情况下,若有人真的有这种牺牲精神,是值得尊敬的。

做监督的条件准则:

在家庭方面,必须要尊重婚姻,不能乱搞男女关系。“作一个妇人的丈夫”指的是在婚姻生活上有见证,对配偶忠贞。此外,任监督必要“好好管理自己的家,使儿女端庄顺服”这管理的原意,就是“站在前面”,有领导的意思。保罗所说“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”和我们古语所讲的“一室之不治,何以天下国家为”的思想是相通的。

思想:今天我们与家人的关系如何?可会因事奉而忽略了在家庭上尽基本的责任?

个人操守方面的条件:必须“无可指责、节制、自守、端正、不贪财、不好酒。”“节制”跟“不因酒滋事”是同一个意思,原意是没有受酒精影响的,心志是完全清醒的,行为是很有自制力的。

自守端正就是头脑要清醒,有自制力,说话行事都能恰如其分,不会太过,也不会不及。与自守相反的,就是没节制,别人做什么,我们也照做,别人说什么粗俗的话,我们也照讲,这样的生活就不能做别人的榜样。

不贪财也顶重要。一个贪财的人做监督,不光将自己陷在试探中,更容易叫整个教会蒙羞。

在与别人相处上,一个监督该有的素质是“乐意接待远人、不争竞、不打人,温和。”早在以色列人定居迦南地的时候,神就命令以色列人要善待远路来的客人和寄居的,因为他们客居埃及的时候,也曾亲身体会作客的苦楚,现在有了栖身之地,就一定要帮助别人。新约时代,常要出门远行的多是做生意的,或去远地探亲的,和一些四处巡游讲道教导的人。不管什么样的客旅,都有一个习惯,就是避开中午行路,以免晒伤。他们等到日落才起行,因此到达到目的地时,多半已是晚上。这时身体疲累肚子又饿,而店铺市集又多停止营业了,所以他们就会到民居,敲门投宿,一般人也会接待。教会的信徒更该如此,如此爱心的表达就很有力量了。又由于做监督的也要做教导的工作,所以保罗又在这里提到监督要善于教导。这里要特别留意,不是非得要有口才才可教导,比言语更有力的是身教,用生活表彰真理,也能感动人信主,归荣耀给神。

刚刚加入教会的,不管具备怎样优良的条件,也不要立刻选他做监督。一个刚信主的人,对属灵世界的种种运作规律不熟悉,可能很容易用了自己的方法去做,不祷告不等候神,结果就容易骄傲,自己落在试探中,又会招来教外人的对教会的批评,所以,保罗提醒提摩太说刚信主不久的人不适合做领袖。