加拉太书的主题就是“因信称义”。
这是基督信仰最基本、重要的得救真理。
有些信徒不明白“因信称义”，虽然信了耶稣，却仍然惶恐终日，怕自己一旦做错了什么事或者犯了什么罪，就会被打入地狱，永远沈沦。结果，这些人做了基督徒，却享受不到基督徒的平安、喜乐，也体会不到神的恩典是何等的长阔高深。另外一些信徒，自以为很明白因信称义，以为信了主，就平安大吉，直上天堂了。于是自从信主以后，就毫无顾忌的生活，任意妄为，完全没有基督徒的见证，使未信主的人看见了，都对基督教敬而远之，不屑接触。所以，无论我们必须彻底知道什么是因信称义，也要将这么重要的一个真理，教导信徒。
“因信称义”的“信”，是指相信耶稣基督。这信，不只是头脑的认识、客观的接纳耶稣基督的存在这个事实，也包括了感情的投入和意志上的认同。
圣经所说的信，是发自内心的、真诚的信心。而这种信心，乃是从神而来的，不是靠我们自己的意志得来，不是说有就有的。在信主以前，我们可能会听过不少关于耶稣基督的受死和复活的事，可是，我们会以为那不过是神话，是完全滑稽，不可置信的。不过，信主以后，我们会发觉自己的心态有了一百八十度的改变。死人复活，童女怀孕生子等等神迹奇事，我们竟然毫无疑问的接受了，完全的相信这一切都是千真万确的事实！而且，我们不但接受了基督的死为客观的事实，还进一步的承认基督的死，是为我而死！我们清楚的、强烈的、主观的感受到，基督是为我、为我的罪而死的！为此我们感到内咎、感到惭愧，更加感到主恩重如山，以致从我们主观的接受耶稣是为我而死的那一刻开始，我们会将自己，包括了自己的理智、感情、意志，都奉献给基督。我们晓得，除祂以外，别无拯救；在祂以外，也没有真理。我们的一生就在这样的信仰下生活，以致即使要为这个信仰付上代价，也会在所不惜。这就是圣经里因信称义的“信”，是一点也不简单的信，是带来改变、带来委身的信，不是只挂在口中的一句不经意的话。如果有人说，他信耶稣，却没有以上提到的客观认识和主观的感受，那他的信仰就很值得怀疑了。
至于称义，则包括两方面：一是罪得赦免，二是成为神的儿女、领受圣灵、享受永生。一个相信耶稣基督的人，他的罪已经因着耶稣代死的原故而得到神的赦免；本来有罪的人，因着基督的原故，被神算为是义人，这是称义的其中一方面。在另一方面，一个被称为义的人，又享有其他未信主的人所没有的福分，就是得称为神的儿女、成为神的后嗣，承受救恩所带来的一切福气。这些福气包括了什么呢？包括了今生和永恒的福分。没信主时，我们随己意而行，常常浪费了不少时间和生命，信耶稣以后，圣灵内住在我们心中，时时的指引我们当行之路，又赐给我们克服罪恶的能力。只要我们顺服圣灵而行，我们就会觉得活着有意义、有方向。至于将来的福分，就是承受永恒的生命了。信主以前，我们晓得生命短暂，无可奈何，顶多尽情享受有限人生；等到死亡来到，就绝望的下到阴间去。可是，信主以后，我们成为了神的后嗣，不但领受圣灵，更承受了永恒不朽的生命。在信徒被神称为义的时候开始，神也同时将永恒的生命赐给了我们。因此，信主的人，通常都不怕死，因为我们晓得死亡并不是生命的终结，却是生命的改变。死后我们就要与主永远同在，好得无比。一个真心相信耶稣基督的人，基本上是一无所惧的。今生来说，我们的罪已经得着赦免，又有圣灵时时的帮助和指引；来生又有永恒的盼望，我们还有什么可以惧怕的呢？我们是真正得着释放、真正自由的人了！
有些弟兄姊妹可能会忧虑，过份强调因信称义的道理，会不会纵容一些信徒，以为救恩在望，就任意而为，放荡不羁──但这是不可能的。一个被称为义的人，有圣灵在他的心里，对罪是特别敏感的，绝不会刻意的、一而再，再而三的去犯罪。即使一旦陷入罪中，也会有回转、悔改的一天！如果有一个人，自己说已经信了耶稣，却从不停止犯罪，一直过着放纵的生活，完全没有基督的样式，而且也从来没有悔改的表现，那就很难叫人相信他是一个真正信主的人了。
加拉太书的大纲：可以分为五大部分──
引言（加1:1-10）
历史性的探讨（加1:11-2:21）
教义性的研究（加3:1-5:1）
生活上的教训（加5:2-6:10）
结语（加6:11-18）
引言（1:1-10）记载了保罗对加拉太教会的问安，还有他写作的原因。从中可见加拉太书的背景。结语（6:11-18）的特色是，整段话都是使徒保罗亲笔所写的。我们晓得，保罗写各卷书信的时候，可能是因为他的眼睛有问题吧，通常是由他口述，请别人替他执笔写成的。可是，加拉太书的结语，却是保罗亲手写的。
加拉太书的主题是“因信称义”，从经卷中内容，我们也实在看到保罗从不同的角度去阐释因信称义的真理，务求信徒明白接受。
首先，保罗从历史的角度去证明因信称义的真理。这一部分的经文，记载在加1:11-2:21。我们将这段经文称为“历史性的探讨”。因信称义这个真理，无论是对保罗，或者是对加拉太教会的信徒来说，都不陌生。保罗和加拉太的信徒，都曾经亲身体验过因信称义的实在，有过因信称义的经历。这样的一个经历，是主观的，是别人无法否定的，也是每个加拉太的信徒，都可以为此作见证的。因此，在加拉太书里面，当保罗要讲明因信称义的真理的时候，他首先想到的，就是要和信徒重温一下他个人得救和蒙召的经过，以至到他得救以后生命的改变，和对教会的影响。从前保罗是逼迫教会的，可是，因着信，他变成了一个勇敢的、为真理辩护，甚至肯为真理而死的人，这是多大的转变呢！与此同时，保罗也提醒加拉太的信徒，他们信主以后，曾经有过的、丰富的属灵经历，与他们现在偏离真道的可怜情况相比，真是相差太远了。保罗用他个人和加拉太信徒过去的历史和经历，去证明因信称义的真理，实在是很有智慧的，也是神启示他讲出合宜的话来。
反省：在信徒的一生当中，会有犯罪的时候，有些信徒甚至软弱到否认主的地步。面对这样的信徒，你会怎样对待他呢？一味责备可能于事无补，反而使他更加的反叛，不想回到神的身边。要是你像保罗在加拉太书那样，提醒这个信徒他过去得救的经历，他曾经蒙受的，神的恩典，那他会得到提醒也说不定呢！
加拉太书的第二个主要论点，就是教义性的研究。加3:1-5:1保罗从圣经的角度去证明因信称义的真理。在超过两章的篇幅中，保罗引用了不少旧约经文人物，指出“因信称义”是神在旧约就启示了的真理和原则。这个真理，从选民之父“亚伯拉罕”开始，就一直没有改变过。与亚伯拉罕相信同一位神的人，也一样会因信称义。这是旧约圣经一直以来的应许，这宝贵应许，没有人可以废掉。
加拉太书第三个主要的论点，就是关乎信徒生活上的教训。加5:2-6:10。保罗指出，因信称义的真理是又具体、又实际的。这个真理，是信徒生活的基础。因信称义的人，有能力过圣洁的生活、结出圣灵的果子。这是守律法或者做善事的人都没法子做得到的事。如果信徒能够顺从圣灵，活出得救的生命，众人就会认出因信称义实在是一个带有能力、带有权柄的真理，是无懈可击的。
