林后1:23-24：“我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。”保罗用上了以神为证的庄严字句，可见他有多认真。他表示不先去哥林多，是要宽容这教会中某些会友，给他们多一点时间预备，好去悔改。这暗示保罗有刑罚的权柄。然而保罗又恐怕有人会因保罗这些话而误会他有独裁或辖制的意图，想要干涉他们的私生活，所以就说“我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐”。作为一传道人，在信仰生活上指导信徒是责任之一。保罗希望哥林多的信徒能够明白自己所做的，是要为帮助信徒能够在信仰上站立得住，能帮助哥林多教会会友离开罪恶，过喜乐的生活。

的确保罗是很关心哥林多信徒的，他的情感也被他们的言行所牵动。这从下文2:1-4就可知道。“我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”弟兄姊妹，你听这番话时候，会不会听出牧者对羊群的那份真诚的爱顾呢？保罗是带着感情、而不是带着愤怒来自辩的。保罗说已经立定主意，再去哥林多的时候，一定不要带着痛苦的心情去，也不要让哥林多的人，因为听说保罗要来而担心不知道要发生什么事。他定了立意，要大家都愉快地相见。这里有个背景要交代。

原来，在一次愉快的、结果是建立了哥林多教会的访问后，曾有过一次带着忧愁的访问。（那次不愉快的旅行在哥林多前书发出之后），那次使他苦恼的经验，他不愿意再重复了。他不愿意使哥林多人感到忧愁，因为他们是他在基督里亲爱的朋友，是他希望能带着喜乐来欢迎他、分给他快乐的人。他想自己最好留在远方，直到他能带着喜乐到他们中间。怎样的情况下保罗会快乐？就是之前在哥林多教会中犯罪的人悔改。保罗的忧愁与快乐不在乎物质方面的得失，全在乎信徒灵性方面的长进或退后。而从2:2，可见保罗也预料有些人会让他失望。但保罗不会减去对哥林多教会信徒的信心。他相信如果他为那犯罪的人悔改而喜乐，哥林多人也会跟他同样喜乐。”弟兄姊妹，保罗对自己再到哥林多，定下了要相见欢的原则，要做到的话，彼此都要付代价。然而这也是实践彼此相爱的一个方式。在你和教会众肢体相处时，可会也像保罗那样，定下些原则，例如：不叫人忧愁？另一方面，教会中的弟兄姊妹犯罪，你会为他们忧愁吗？他们若是悔改，你会快乐吗？你若有保罗那样的心，就具备了好牧者的质素。

保罗也向我们示范了牧者责备时的态度。2:4中提到的那封信，是在前书与后书之间写成的。那封信的语气是很严厉的，重重责备了哥林多教。那封信使保罗的心感到忧伤：“心里难过痛苦，多多的流泪”。所谓爱之深、责之严，这种忧伤，就像是父母对子女那种“恨铁不成钢”的情怀，是由真挚的关怀和期许而生出来的。这就呈现出一个能影响羊群生命的牧者的心肠。原来能够感动人去改变的，不是循例奉行责任；也不光是对真理作智力上的提示，而是一颗真诚关爱人的心,一个有感情、会流泪，能与他所服侍的群体同忧同乐的人。保罗牧养哥林多信徒的态度，真值得我们每位事奉神服侍人的同工们参考。

接下来的2:5-11，保罗则劝勉信徒要收纳悔过的人，不要过份苛责他们，免得叫他灰心跌倒。2:5-9这么讲：“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。”第5节中所讲的那叫人忧愁的人，指的是谁呢？有些学者解说，认为是林前5:5那犯淫乱的罪、娶了自己继母的那个人。然而保罗对他的建议分是“交给撒但，败坏他的肉体”，这是一种长期性严厉惩治，所以在这里好像并非指到收纳他。又有一些学者解说是教会中另一位反对保罗最突出的信徒，可能就是令保罗要赶去哥林多，回来后，又流着泪写那封信的问题人物。那人犯了很大的错误，以致保罗要求教会惩治他。这人或在搞小圈子，敌对保罗，制造分裂，不光叫保罗忧愁，也让教会中某部份的人难过忧愁。保罗要求惩治，无意要对付那人到底，目的在考验他们是否顺服他使徒的权柄，也提醒那些没有犯罪的信徒是否愿意同心对付罪。后来，那人既已悔改，保罗因此就要求教会重新接纳他，用宽容、爱心和忍耐，来对待他，免得他因责备过分，就深深陷在痛苦中自暴自弃，这也正是7节中“沉沦”的意思。这里显出保罗的爱心，他像父母一样，在责打了犯错的孩子以后，心里似乎觉得刚才的责打用力太大，就心痛了。他恐怕哥林多教会其他的信徒不肯饶恕那犯罪的人，所以一再劝他们要向犯罪的人“显出坚定不移的爱心”像慈父对浪子那样，像主耶稣对我们那样，会管教，却永不放弃。弟兄姊妹，愿我们也能分辨爱心的责备和恶意的定罪，好以属灵的智慧来使更多人回转归向神。

2:10-11保罗接着说：“你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的；免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”这里保罗道出一个活出自由自在的秘诀：肢体间要彼此宽恕。教会中犯罪的那人，在公在私都使教会和保罗受到伤害。本来，保罗以他使徒的身分，大可不必为此人说好话，可保罗却提醒哥林多教会要宽恕。因为基督也宽恕了我们。是的，有时我们对犯罪而悔改的人，似乎比基督更公义，有时基督已赦免了的人，我们却不能赦免，这种不肯原谅，不光使对方痛苦难以重新开始，我们自己也深受其害。11节更提到，这种记恨的情绪，容易让人陷在撒但的网罗里。责备犯罪的人是好的，教会同心不容纳罪是一件可喜的事，但教会同样也是能挽回罪人悔改的地方。如果我们太苛责一个犯过错的人，常常提醒自己、他和别人他犯过什么什么大罪，就会引致他灰心丧志，又会引起各种愤怨不平，使教会陷在纷争之中。

总的来说，我们从保罗在2:1-11的叙述，不光看见责备和赦免不可偏废的重要，也看见一个牧者的心怀胸襟。就教会行政来说：没有任何教会可以对犯了过失的会友，不加惩戒，一味姑息；这种惩戒绝不能由教会中一个人作决定而实施，而是要本诸教会中大多数人的意思。然而这种惩治的最高目的，该是对犯错者施以感化，当他表示忏悔的时候，他应该得着赦免，我们也要用爱心来对待他，帮助他下定决心来回转重新开始。因为太严厉斥责,可能会驱使一个犯事者挺而走险，结果再一次伏在撒但的权势之下了。

另一方面，让我们效法保罗对哥林多教会的心。虽然我们未必每个都是牧者，但或许在教会中、在工作环境中，在家庭生活中，都受过些误会、忧愁。但愿我们能像保罗那样，心存真诚来表白，不牺牲真理原则，持坚定爱心来挽回彼此的关系吧。