经文（和修版）：

109:6 求你派恶人辖制他，派对头站在他右边！
109:7 他受审判的时候，愿他背负罪名而出！愿他的祈祷反成为罪！
109:8 愿他的年岁短少！愿别人得他的职分！
109:9 愿他的儿女成为孤儿，他的妻子成为寡妇！
109:10 愿他的儿女飘流讨饭，从荒凉之处出来求乞！
109:11 愿债主牢笼他一切所有的！愿陌生人抢走他劳碌得来的！
109:12 愿无人向他布施恩惠，无人恩待他的孤儿！
109:13 愿他的后人断绝，名字被涂去，不传于下代！
109:14 愿耶和华记得他祖宗的罪孽，不涂去他母亲的罪过！
109:15 愿这些罪常在耶和华面前！愿他们的名字从地上除灭！

解释：

或许对于一些敬虔的基督徒而言，会难以接受此处经文中大卫的咒语，因为这似乎跟基督所教导的爱仇敌的命令显得格格不入。
但是，不可否认的是，咒诅仇敌是在诗篇中常常出现的内容（例：诗3:7，7:6，9:3，17:8-9），只是出现在其它地方的咒诅都没有此处的这般尖酸毒辣。
我们无法接受这一点，只是因为我们认为这些咒语违背了我们所倡导的新约的精神及理想。
正如同许多人极力地倡导基督的慈爱与恩惠，却甚少提及他的公义与审判；更有甚者，将基督塑造成一位慈祥的圣诞老公公，基督徒的工作就是不断地领受从他而来的各样好处，却决口不提基督徒当尽的责任。
一个非常深入人心的有关基督徒的标签就是绵羊，他常常被当做软弱的象征，纵然受欺压也从不会主动伸张自己的权力。
但是，信徒当明白，“宁可让步，听凭主怒”（罗12:19）这个教义，并非是教导信徒须一味地忍让。
恰恰相反，乃是教导信徒当相信，主的愤怒是真实的、公义的，故此，我们不选择以牙还牙，不代表我们对罪的宽容，乃是为主的缘故，放下自己去报复的权力，将它完全交托给公义的神。
若我们还记得上文大卫的宣告“我是祷告的人”，那么就必晓得，大卫在此处不是在对着仇敌发出咒诅，乃是将审判的权力在祷告中交托给神。

祷读：

亲爱的天父上帝，愿你的恩惠常常覆庇我们，你施恩的手也常常托住我们的软弱。
我们承认自己常常活在血气中，仇恨、恼怒、纷争常常成为我们生命的困扰，我们总是想要追求强壮，以期能够掌管自己的命运。
但是，现实却常常击碎我们的美梦，一次次将我们拉回残酷的现实中，让我们一次次更深地知晓，我们是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
我们实在没有力量为自己伸张正义，因为我们发现，我们本身就是充满不义的罪人。
因此，我们愿意来到公义的主面前，求你照着你的公义审判我们，也照着你丰盛的慈爱恩待我们。
纵然我们落入百般的试炼中，也能让我们在祷告中寻求你的面，并且将一切的冤屈都带到你公义的宝座前。
如此祷告，乃是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！