读经：申命记10章12-22节

金句：申命记10章12-13节
“以色列阿！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”

在神那里有可怕的威严，令人“肃然起敬”的伟大。“敬畏”是人内心“叹为观止”的反应，神的圣洁和全能足叫人“惧怕起来”。

“敬畏神”就是因为认识神是怎样的一位神，从而对神产生极度尊敬。神是我们敬畏的对象。

雅各称神是“我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神”。

神与雅各同在，创世记31章53节，经文提到，“雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。”

回想雅各在梦中与神相遇的时候，在伯特利他睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”

神是“大而可畏的神”，祂本身有着令人战栗畏惧的威严。

以赛亚书8章13节提到，“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”

本仁‧约翰勉励信徒，“在你们心灵之眼里放置神的威严，并且让祂的荣美使你们产生神圣的敬畏。”

因为神是圣洁可畏的，事奉祂就不可随便，而要用虔诚敬畏的心来事奉。

大卫说，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”

“虔诚敬畏的心”是被神治理的人在祂面前合宜的态度。我们凭着神丰盛的慈爱进入祂的居所，却要存敬畏的心向祂的圣殿下拜。

神是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神，祂从圣所显为可畏。哈巴谷书2章20节，经文提到，“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”

你到神的殿要谨慎脚步，你事奉祂，要用尊敬的态度。按着神该受的敬畏，敬畏祂。

神看重的是我们“心灵的态度”，祂留意我们里面有没有“敬虔的畏惧”。

诗人说，“恶人的罪过，在他心里说：我眼中不怕神。”但藐视神的必要羞愧。

撒母耳记上6章19节提到，“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人。”

我们的神乃是烈火，是轻慢不得的。

以色列人出埃及之后，慈爱的神在火焰、密云、黑暗、暴风、角声中传出十诫，不仅使众人都听见，而且相当震撼。所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”

神用令人惊骇的方式赐下祂的约，祂的意图是什么？申命记5章29节，作了这样的解释。神晓谕摩西，“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵行我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。”

神这样做，是要激发百姓“敬畏的心”，使他们感受到祂圣洁的威严。那些约中的话可不是“说着玩”的。

“摩西之约”是神启示“神人关系”至关的重要部份，但赐下这“约”的目的，是在“彰显神的公义、圣洁、良善，并永远问责”的情况下，驱使神的选民“谦卑仰望神”。

律法是对那些不以“神的旨意”为生命原则，“在罪中活着”的人说的。保罗解释，律法原是为“过犯”添上的，是“附加”的，是为了使人知罪。

正确的解读律法，就是把它当作一面“镜子”，看到镜子里面“活在罪中状态之下”的自己。不认识“律法的本质”，就不能认识“罪的本质”。

当人在堕落状态中，想凭着血气去行那“出于律法的义”，就发现达不到神所吩咐的要求，这些诫命当中“不可”或“要……”，就触动他，使他在“良心有亏”的情况下，驱使他寻求神，明白神为人预备的恩典。

旧约恩典施行的形态就是这样，“守约就蒙福，背约就受祸。”基利心山上宣布的祝福，和以巴路山上宣布的咒诅，生死祸福都摆在他们面前，让他们选择是要选择“生”，还是选择“死”。

葛培理牧师曾说，“神管教我们，不是要制服我们，而是要让我们适应一种能发挥功用和蒙福的生活。”因为神要赐福给我们，使用我们。

神愿意祂的百姓像当年在西奈山听见律法时那样，常存敬畏的心，遵守祂的一切诫命，使他们和他们的子孙可以永享福乐。

律法如同一位“启蒙的师傅”，“阶段性”的任务，就是为了约束“不以神旨意为生命原则”的人。

律法是敦促我们“仰望神”的手段，引我们到基督那里，使我们因信称义。当我们在基督里经历重生，被圣灵引导，体贴神的心意，就不在律法以下了。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”

当你立志忠于神，行事要讨察验人心的神的喜悦，耶稣所赐下的是“登山宝训”，是基督徒的“大学”（是耶稣给门徒的教训）。

神要使“律法的义”，成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

新译本圣经把罗马书8章4节翻译作，“使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体，而随从圣灵去行的人身上实现出来。”

哥林多后书5章21节，保罗说，“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”什么意思？神不但把我们的罪归到基督身上，也把基督的完全顺服归到我们身上。

要正确的活在救恩里，唯独因着“信”。罪人“因信称义”，义人还要“因信得生”。

彼得前书1章5节，彼得说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

圣灵是“敬畏耶和华的灵”，帮助我们得着一切因为“敬畏耶和华”而来的好处。

箴言9章10节，所罗门说，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”

敬畏神最重要的在乎恨恶并远离罪，遵行神的命令。敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。因敬畏神，寻求祂，就有从神来的智慧，能明白神的看法。

主的兄弟雅各提到，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

今天这个世界不缺少知识，缺少的是敬畏神的心和正用知识的智慧。

大卫说，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”

明白神旨意的关键就是“敬畏神”。神的旨意不向那些不尊祂为大，不敬畏祂的人显明。

神的意念非同我们的意念；神的道路也非同我们的道路。祂的意念高过我们的意念；祂的道路高过我们的道路。

一个人的心若不是向着真理，自以为聪明，不敬畏耶和华，就像一栋没有根基的建筑，盖得越高，就垮得越大。

亲爱的朋友，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”

不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离邪恶。敬畏神，谨守祂的诫命，是众人的本分。而神喜爱敬畏祂的人，祂愿意与敬畏祂的人有亲密的团契。

诗人说，“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的；这人便为有福。”“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。”“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”经文里所流露的尽是满满的祝福。神何等喜爱敬畏祂的人。

神的旨意一定对，祂永远美善。神不会有任何任性的行动，因为祂无限的智慧、慈爱和公义，永远引导祂的行动。

你在圣灵里敬拜神，在基督耶稣里喜乐，在肉体里“没有自信”，不相信自己，就必稳妥。

敬畏神的人拥有“敬虔的灵魂”，对神性情有正确的认识，时刻感受到神无所不在以及常常醒悟到自己对神的责任。他是一个对自己的人生负责的人，也是蒙神赐福的人。

至于那些“没有变更，不敬畏神的人”，大卫说，“从太古常存的神，必听见而苦待他。”

那些顽梗悖逆不肯改变，不敬畏神的人，从亘古坐着为王的神，必听见他们背后的恶谋，和义人呼求伸冤的祷告，报应他们，使他们受苦。神的“磨”磨得很“慢”，但是磨得很“细”。落在永生神的手里，真是可怕的。

求神使我们专心敬畏祂的名，不“心持两意”，又想要得到“信神”的好处，又想继续活在罪中。既想跟随主，又想拥抱世界。信了主以后还与不义相交，还与黑暗相通，还与彼列相和，还与不信的同负一轭，还跟偶像接近。

英国清教徒牧师约翰‧弗拉维尔说，“享受你的欲望会令你高兴，但放弃你的意志才是神所喜悦的。”你体贴“神的意思”到什么地步，你的灵性就到那里。

求主坚固我们的心，使我们以敬畏耶和华为“至宝”，日日为祂所喜爱。愿我们都能存敬畏的心，度自己在世寄居的日子。

请我们一起祷告：
主啊，你的眼目看顾敬畏你的人。你要随着他们施恩，让世人看见，你为敬畏你投靠你的人所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大！你将产业赐给敬畏你名的人。而你的救恩，诚然与敬畏你的人相近。我们若照你的旨意敬畏你，将心力放在永恒的事上，必能将生命发挥到极致。注目于你的荣光，就不怕面对现实。倚靠你的恩典，凡你所喜悦的事，我们必能作成。主啊，你是如此有权柄、有智慧，又如此爱我们，超乎我们想象！我们对你的惊讶、赞叹和经历只会有增无减。不是我们拣选了你，是你拣选了我们，是你恢复我们，使我们的生命能荣耀你。愿你在这弯曲背谬，不敬畏神的世代，兴起我们，光照这个世代。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。