读经：约书亚记7章1-13节

金句：约书亚记7章25节
“约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。”

约书亚记第6章，当约书亚夺取耶利哥城之后，叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”

约书亚说这话不是出于自己，而是神借着约书亚说的，因为神要耶利哥的废墟作为以色列人永远的记念。但列王纪上16章34节记载，“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”

伯特利人希伊勒在重建耶利哥城时，不知是公然藐视约书亚的预言，还是出于无知。当耶利哥城立根基时，他丧了长子亚比兰。如果他知道约书亚当年的警告，并心存敬畏，就应该想到，如果继续建这座城，安门的时候会有什么结果。显然，他不把神的话当一回事，到了给耶利哥城安门的时候，果然丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

人常常不把神的话放在心上，不当一回事。来到约书亚记第7章，一开始就提到，“以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。”

回顾约书亚记6章17-19节，约书亚已经明令百姓，“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”

巴兰已经知道，以色列人是惹不得的，“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”但以色列人却可能因为得罪神，惹神忿怒而“败给自己”。巴力比珥的事件，是最好的例子。

传道书9章18节，所罗门说，“智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。”10章1节，所罗门接着又说，“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”

一个罪人，一点愚昧，对圣洁团体的影响是很大的，亚干就是明证。

先前神让以色列人经历“神迹式”的得胜，耶利哥城在以色列人的“呼喊”之下“应声而倒”，就是要以色列人无可夸口，只能将荣耀归给神。

他们必须知道，征服迦南不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠神的右手，神的膀臂，和神脸上的亮光，因为神喜悦他们。

约书亚才带领以色列人攻下耶利哥城，神指示约书亚得胜之道，祂是耶和华军队的元帅。耶利哥城之战，约书亚谨慎的照着神的话去做，严严的吩咐百姓当怎样行，神就使他们得胜。

约书亚记6章27节记载，“耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”

但人很容易忘恩，有了一点得胜的经验，就开始不倚靠神，转去凭经验。当约书亚和以色列人认为，他们是凭着自己的努力“赢得”争战时，就是他们最危险的时候。

约书亚记7章2-3节记载，当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”

艾城有多少人？约书亚记8章25节记载，“当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。”

艾城虽小，人并不少，成年的男人至少五千人。中国有句话说，“骄兵必败”。所罗门说，“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

以色列人认为“只要二三千人上去，就足以攻取艾城”，是太高估自己的能力，他们还以为是靠自己攻下耶利哥城。

很多失败就是因为我们不够儆醒，轻忽大意，轻敌，没有坚心倚靠神。你是否曾经对自己说，“不用祷告了，也不用倚靠神，这一次我自己来就行了。”

约书亚记第7章，没有记载约书亚在攻打艾城之前有跟神求问。何等轻忽，何等大意！当你决定倚靠自己的时候，不等神的指示，就贸然采取行动，等着你的很可能就是失败！

圣经说，“于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。”

以色列人以为只要少少兵力，三千人就足够了，好像已经很给艾城人的面子了，完全没有意识到隐藏在前面的危险。他们自己以为站得稳，以为靠自己可以处理这件事，万万想不到，他们竟然被打败了。约书亚记7章5节，经文说，“艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。”

争战的胜败全在乎耶和华。申命记28章25节，摩西已经告诉过以色列百姓，若是不听神的话，违背神的吩咐，“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。”

艾城的悲剧，是约书亚记当中，以色列人在战场上唯一的挫败。损失并不算很大，但带来“心理的压力”却非常巨大，众民的心就消化如水。

倚靠神没有大到不能攻克的城墙，但离了祂，没有小到不能绊倒人的障碍。

没有神的帮助，他们必败无疑。如果连小小的艾城都攻不下来，那以后大片的迦南地该怎么办？这场败仗有如“当头棒喝”，向约书亚和以色列人发出严重的“警讯”。

约书亚非常惊恐，在危机时刻，他来到神面前。像摩西那样，把问题带到神面前，要知道到底出了什么事？哪里不对了？他说，“主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？”

是神不信实吗？是神能力不够吗？还是神不爱他们了？都不是。问题不在神，问题在他们自己。是因为雅各中有了罪孽，以色列中有了奸恶，神才暂时不和他们同在。

约书亚记7章10-12节，耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”

神知道亚干所做的。世上，没有“神不知，鬼不觉”这件事。因为万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开，都是被神知道的。

耶利米书23章24节，耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？”

神的眼目无处不在，祂将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。所以不要自欺，该归给耶和华为圣的，就当归给耶和华，该销毁的，就要销毁，不能自作主张。

神告诉约书亚，他们中间有当灭的物，他们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！并指示约书亚该怎么做。

神说，“到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。”

要约书亚处理擅自行事的人。圣经说，“于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。”

历代志上2章7节提到，“迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。”

在家谱中很少会对其中记载的人物作出评论，但以斯拉在记载这段家谱的时候，特别提到亚干，“他在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。”可见对这件事情的重视。不但如此，在约书亚记22章，“证坛”的风波里，前去了解情况的祭司非尼哈和十个首领提到，“从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”

罪会产生“涟漪效应”，连累他人，并且早晚会被查出。亚干实在不应该，他经历过征服耶利哥之前的一切，看见神在他们中间所行的一切神迹奇事。但一场胜仗之后，随即忘了神，不把神的话当一回事，故意违背神的命令。

神把亚干的事记载下来，就是告诉我们，不要作“以为罪可以在神面前隐藏”的愚昧人。亚干最后被找出来了。在此之前，任何时候他都可以前来承认，但他不做。他的支派犹大支派被抽出来，他不作声。他的宗族被抽出来，他也不作声。他的家室被抽出来，他还不作声，直到自己被抽出来，再也不能闭口不认罪了，这才在约书亚面前，在约书亚的询问之下承认。

亚干财迷心窍，为“当灭之物”违背神直接的命令，等同于出卖了自己。他私底下拿，暗暗的藏，偷偷做一些事情，自以为聪明，完全没有意识到干犯神可怕的后果。

当亚干犯罪，取了当灭之物，神并不宽容，要约书亚迅速处理，约书亚很快的就处理了亚干。

今天身为耶和华军队的一员的我们，也不可只想到自己。无论做什么事，都要从基督和祂的国度去看。要用拯救灵魂的心，为福音的缘故，充满爱心去做这事。叫神得荣耀，人得造就，得益处。顺服神，你的生命会成为许多人得福的管道，干犯神，犯罪，不但自己要受亏损，叫仇敌大得亵渎的机会，也会影响到与我们相关的群体，甚至家人。能够不谨慎吗？

请我们一起祷告：
主啊，一条链子的一个环断了，整条链子就都没用了。你不许亚干开恶例，因为“一点面酵能使全团发起来。”你要约书亚从严处理亚干的事，你不轻忽一个人的罪。你要我们知道，选择“不顺服”的结果，就是“失去祝福”。使我们得胜的，不是我们的能力或经验，而是对你的顺服。是蒙你的喜悦，是能用圣洁的生命荣耀你。你的同在，使我们无往不利。但何时我们像亚干那样，对你轻慢，不听你的话，或疏于祷告，心远离你，跌倒就在眼前了。求你保守我们，不作像亚干这样，给大家制造麻烦的人。而是在你面前谨慎自守，儆醒祷告。愿意为众人的好处多付出自己，作众人的守望者。保守我们行在真理的道上，无论日子如何，总不偏离。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。