读经：民数记31章1-20节

金句：民数记31章48-49节
“带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说：仆人权下的兵，已经计算总数，并不短少一人。”

民数记25章记载，以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。

那场发生在亚伯什亭的风波，因瘟疫死的，就有二万四千人，而背后的主谋就是巴兰。

启示录2章告诉我们，“巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”

住摩押的米甸女子主动前来邀以色列人参加他们的庙会，一同给她们的神献祭，以色列百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神，和他们行起淫乱来。

民数记25章16-18节，耶和华晓谕摩西说：“你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡诈扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。”

民数记31章1-2节，“耶和华吩咐摩西说：你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。”

这将是摩西最后一次参与以色列人的争战，因为他一生的服事即将结束。

民数记27章12-13节，神已经对摩西说，“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。”

神要等到摩西把工作都做完了，才接他走。

米甸人有好有坏。摩西的岳父叶忒罗因为靠近亚伯拉罕的信仰，是好的。而不好的就落入巴力崇拜。

神先审判以色列人，因为审判要从神的家起首。以色列人审判完了以后，接着神就要对付使他们陷入罪中的米甸人了。

民数记31章3-4节，“摩西吩咐百姓说：要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。”

这是一场“为以色列人报仇，也是为耶和华报仇”的一场正义之战。是神所吩咐和发起的“圣战”。

神要让米甸人知道：以色列民是“惹不得”的。而神有三样武器，瘟疫、刀剑和饥荒。瘟疫是最好的，饥荒是最可怕的。

耶利米哀歌4章9节提到，“饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。”

那些死于刀下的比饿死的还好，饿死的因缺乏田间出产，就日渐消瘦而死亡。

如果可以选择，宁可死在刀下，也别饿死，而瘟疫又比死在刀下好。因巴力比珥之事，神让二万四千以色列人死于瘟疫。而对于米甸人就吩咐用刀剑灭绝。这是神所选择的审判方式。

民数记31章5-6节，“于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。”

摩西打发非尼哈同去，而不是约书亚。因为以神的忌邪为心，杀了心利和哥斯比，让瘟疫止息的是非尼哈。况且这是耶和华的争战，而不单只是以色列人的争战。

诗篇106篇30-31节，诗人说，“那时非尼哈站起来，刑罚恶人，瘟疫这才止息。那就算为他的义，世世代代直到永远。”

非尼哈借着“杀戮恶人”，而救了以色列人。非尼哈得到了神的赞扬。因为他尊荣神的热心，与神尊荣自己的热心相同，以致神不在忌邪中除灭以色列人。

非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。这圣所的物件，很可能是坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜。非尼哈让人抬着约柜，自己则拿着银号。

民数记10章8-9节记载，“亚伦子孙作祭司的要吹这号。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。”

历代志下13章14节记载，“犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。”

民数记31章7节，“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。”

神将米甸人交在以色列人手中，一万二千以色列人，杀了所有出来打仗的米甸男子。请留意，米甸人并未就此灭绝，因为士师基甸的时候，米甸人又起来欺压以色列人。基甸杀了米甸人的两个首领俄立和西伊伯，又杀了两个王子西巴和撒慕拿。

这一次在所杀的人中，以色列人杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。

我们留意到民数记31章8节里的苏珥。民数记25章15节特别提到，“那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。”

哥斯比可能是巴力的女祭司，如今哥斯比的爸爸苏珥也被杀了。他是米甸一个宗族的首领，事实上他是一个王。

那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。民数记23章10节，巴兰曾说，“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”

而如今神报应巴兰，让他的下场是如恶人之死而死。

民数记31章9-12节，经文接着说，“以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物。又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去；将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。”

争战得胜之后，以色列人又掳又夺，“满载而归”。圣经说，“摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。”

但接下来圣经却记载，可能是摩西最后一次生气。向谁发怒呢？为何发怒？向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒。因为他们容让什亭风波的“祸源”──米甸的女子，那些妇女的活命，没有灭绝她们。这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。

摩西对这一百三十二个军长说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？”

为什么是一百三十二人？十二个千夫长和一百二十个百夫长，一共是一百三十二人。众军长没有意识到属灵的危险，这些妇女，必须灭绝净尽，不可怜恤她们，也不可与她们结亲。因为她们必使以色列人转离不跟从主，去事奉别神，到时候承受神怒气的，就是以色列人自己了。

中国话说，“除恶务尽”。摩西吩咐军长，“要把一切男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩当中，凡没有出嫁的，这些童贞女，可以存留她的活命。”

神没有阻止，祂是判断众人的神，表示赞同摩西的做法。加尔文说，“当神的判断超过我们的理解时，我们应当存着谦卑的心，将荣耀归给祂的奥秘，和我们所无法理解的智慧。”

神是公义的审判者，诸天必表明祂的公义。与待迦南人相比，待米甸人，留下童贞女，而非“灭绝净尽”是神的恩典。这些小女子，可能就像服事乃缦的妻的那个以色列小女子一样，服事她们的新主人，后来作了以色列人的婢女。

以色列人因为打了大仗，流了多人的血，必须在营外驻扎七日。民数记19章11节提到，“摸了人死尸的，就必七天不洁净。”因死尸不洁净的，要出营外去。到第三天，要用除污秽的水洒在身上，洁净自己，第七天就洁净了。

掳物要经过消毒、洁净的程序，才可带进营里。神启示摩西，把所掳来的，分作两半；一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。精兵的战利品要交出部份，五百分之一献给神。而百姓所得的五十分之一要给利未人，利未人所得的十分之一要给祭司。这是神的分法，大卫延续这个做法，撒母耳记上30章24-25节，大卫说，“上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章。

一场仗打下来，除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的有羊六十七万五千只；牛七万二千只；驴六万一千匹；女人共三万二千口，都是没有出嫁的。

民数记31章48-49节记载，“带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，对他说：仆人权下的兵，已经计算总数，并不短少一人。”

神保守以色列人，与他们同在，一万二千人一个都没有阵亡。因为他们是执行神的命令，作神手中审判的工具，神会负他们一切责任。这个结果给以色列人带来极大的信心。

而这个结果，让千夫长、百夫长纷纷把金子打成的器皿，当作感恩奉献献给神，感谢神保守他们零伤亡。所献给耶和华为举祭的金子，共有一万六千七百五十舍客勒，大约两百多公斤。

整章圣经让我们看见许多宝贵的属灵原则，尤其提醒我们不可在得胜中骄傲，而要洁净自己。也让我们知道，落在永生神的手里，真是可怕的。神信守与亚伯拉罕的约定，“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”扰害你的，我必扰害他。保罗说，“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。”

圣洁真实的主有报应的时间和方式，祂一定会审判暂时得意的恶人，巴兰的结局就是鉴戒。神发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？

那些对神有信心，持守圣洁，在承受基督之义的基础上，建立自己的义行，洗净自己衣服，又领人归义的有福了！愿我们都在其中。

请我们一起祷告：
主啊，不敬虔的人藐视虔诚，废弃敬畏你的意念，求你让他们看见这是多么的危险。你是忌邪施报，是向敌人施报，向你的仇敌怀怒的神。你不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。你吩咐以色列人带兵器出去攻击米甸，借着他们审判米甸人。你有报仇之日，为锡安争辩有报应之年，要叫人敬畏你。主啊，你天天向恶人发怒，报仇的日子在你心中。帮助我们把你可畏的威严，公义的作为存记在心，不叫我们作愚妄人，在你的任凭中被你丢弃，而是更加谨慎自己的脚步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。