读经：诗篇47篇

金句：诗篇47篇1-2节
“万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。”

可拉的后裔写了诗篇46篇之后，继续将诗篇46篇10节神所说的，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”作了更多的阐述，称颂神为“治理全地的大君王”，在遍地上祂要被尊崇。

这位要永坐在大卫宝座上的君王，是伟大的，甘心被祂治理的民是有福的。

诗篇47篇1-4节，可拉的后裔说，“万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。”

创世记12章3节，神应许亚伯拉罕，“地上的万族都要因你得福。”

亚伯拉罕在神面前怎样听神的话，“因信称义”，被看为正确。这样的福，将要透过他那一个单数的后裔，就是基督，藉由人的信心，临到众人身上。

加拉太书3章16节，保罗说，所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说：“你那一个子孙，”指着一个人，就是基督。

诗篇46篇关注神子民的安全，指出神如何将他们从他们强大敌人手中拯救出来。地上万族里蒙恩的人，就在这位伟大的神面前，心存敬畏。因基督的得胜，把我们从仇敌手中救出来而欢呼喜乐，向祂呼喊。

诗篇2篇11节，基督的灵感动大卫，说，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”

基督是治理全地的大君王，你怎样待祂呢？路加福音11章23节，主说，“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”

你当认识基督，知道祂是谁，祂是完美的君王，祂要牧养祂的民，政权必永远担在祂的肩头上。

诗篇72篇8-9节，诗人说，“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌，必要餂土。”

祂是“治理全地”的大君王。祂不但在祂的百姓中间掌权，也要在祂的仇敌中间掌权。

这个世界不要耶稣作王，父神却使祂从锡安伸出能力的杖来。祂要用铁杖打破列国，必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

哥林多前书15章24-25节，“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”

神的国，是神从创世以来，为祂选民所预备的，所以列国不能征服教会，反过来教会却能征服列国。因为基督在“仇敌”中掌权。启示录11章15节，约翰说，第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

世界因为人的“无知”遭毁灭，也因为神的灵借着祂的道被恢复。世人犯了罪，亏缺了神的荣耀。神要在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。

诗篇110篇3节，诗人说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”

在神眼中的教会，“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”从旷野上来，迈向“征服仇敌”的成圣之路，靠着神的大能撵出迦南人。

神要万民服在倚靠祂的人以下，又叫列邦服在我们脚下。祂赶出外邦人，却栽培我们。苦待列邦，却叫我们发达。

恩典不是与罪恶相争的结束，而是开始。重生得救的人，要靠主的恩典，与罪恶相争。就像在利百加的腹中，雅各和以扫相争，神已经说了，“将来，大的要服事小的。”我们要像雅各那样要与神较力，才能征服老我，赢得迦南。

彼得前书1章3-4节，彼得说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”

我们是在“基督里”，是在“象征基督”的约书亚的带领下，承受所应许的福。加拉太书3章28-29节，保罗说，“并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

这里又提到承受产业，这个产业是主为我们拣选的。申命记32章8节，经文说，“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”

神是照祂民以色列人的数目，立定万民的疆界。祂领我们出埃及，到祂为我们察看的那“流奶与蜜之地”，那地在万国中是有荣耀的。可拉的后裔对这位伟大的君王，他的智慧和良善充满信心。

大卫说，“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”

神就是我们的福分，我们的产业。最美的福分，就是得着神自己。因为神是我们的福分，我所得的，神会为我持守，既不会贬值，别人也夺不走。在主里，我们拥有“只会增加”，并且“最好的还没有来”的“好处”。这都是我们不配得，是神自己乐意赐给我们的。

大卫满足于神量给他的一切。他对神的眷顾和命定，欣然接受。

使徒行传26章18节，主对保罗说，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”再次提到神给我们的产业。

神爱雅各，恶以扫。定意把那些“像以扫的人”所轻看，打从心里不要的恩典，给那些爱慕、珍惜，绝对不肯失去的人，又使这些人在祂的恩典中永蒙保守。

神命定长子的祝福，与亚伯拉罕所立的约是透过雅各传承，而不是透过以扫。

神知道雅各会“小信”，但以扫是完全“不信”，知道雅各会与祂摔跤，奋力抓住祂，不容祂去。而以扫却会贪恋世俗，贪爱世界，根本不在乎。

以扫没有受任何胁迫，就是为了一点点食物，竟然把自己长子的名分卖了。神不向以扫施恩，他就会这么做。

今天若不是神向我施恩，若不是祂的灵感动我，我的愚昧，就使我的心偏左，我就会无心归主。

箴言17章16节，所罗门说，“愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？”

愚昧人可以手拿价银买智慧，但因为他没有聪明，所以他绝不会这么做。

神就是照着自己的意旨所喜悦的，拣选了雅各，爱他过于以扫，这是神的主权。祂预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，也是出于祂的主权。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫“一切”信祂的，不至灭亡，反得永生。神的恩典是白白的，预定得永生的就“异常渴慕”，而被弃绝的就“满不在乎”。

有眼光的商人变卖所有的，要买下一颗所遇见的“重价的珠子”。没有眼光的人，你就是把这颗“重价的珠子”白白送给他，他也不要。

神要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。祂专爱我们，使万事互相效力，叫我们这些按祂旨意被召的人得益处。

诗篇47篇5-7节，可拉的后裔接着说，“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂；向我们王歌颂，歌颂。因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。”

基督必要作王，当祂在十字架上为我们的罪舍己，成就救恩，从死里复活。就要升上去，见祂的父，也是我们的父；见祂的神，也是我们的神。

大卫被先知的灵引导，在诗篇68篇18-19节，他说出，“你已经升上高天，掳掠了仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！”

认识主名，尝过主恩滋味的人若闭口不说，不赞美祂，石头必要呼喊起来，基督是全地的主，我们要用悟性歌颂祂，或说要用悟性写成的诗歌歌颂祂，口唱心和的赞美主。

用灵歌唱，也要用悟性歌唱，尽心、尽智、尽力爱祂。

不要只有热心，还要有真知识，明白为何要赞美我的救主。“口唱”心不“和”，就没有意义。

最后，诗篇47篇8-9节，可拉的后裔说，“神作王治理万国，神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民；因为世界的盾牌，是属神的，他为至高。”

请留意，神的宝座是“圣”的，祂要以公义治理万国。帝王是藉祂坐国位；君王是藉祂定公平。王子和首领，世上一切的审判官，也都是藉祂掌权。领受恩典多的，要先起来赞美。

凡与亚伯拉罕有一样的信心，作亚伯拉罕之神的民的，就是“神的以色列民”。知道“向祂欢呼，用信心的角声相送”的这民，是有福的。当耶和华记录万民的时候，要点出这一个生在哪里，这时你是否在其中呢？

请我们一起祷告：
主啊，你是治理全地的大君王。愿你开我们的眼睛，使我们看见你的荣美。你的政权永存，你要作王直到永永远远，这是你的荣耀，也是我们的喜乐。你的政权与平安必加增无穷。你必在大卫的宝座上治理你的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。你的热心会成就这事。愿你洁净我们，使我们配作你的圣民，能站在你的圣宝座前。你可畏的圣洁，把不洁的人隔绝在你的圣城之外，但我们越是像你，越是追求圣洁就越能彰显神家里的荣耀辉煌。愿你带领我们，建立我们，使我们满有信心走向成圣之路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。