读经：马可福音10章35-45节

金句：马可福音10章43-44节
“只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”

陶恕牧师说，“要追求成为至大，并无不是之处。人本来就是照着神的样式而造的，而且受命要治理全地。”他说，人希望从目前的处境中升高，使万物归附在自己的管理下，也许是由于人在犯罪堕落以后，内心还有一股盲目的冲动，要去完成这“治理全地”的使命。

但话锋一转，陶恕牧师又说，“可是，罪已腐蚀了这天然的本能，就像它败坏了其他事物一样。人在失去了原来的地位，以及道德沦亡之余，仍四处寻索为大的秘诀，却不得要领，唯有不惜用卑劣的手段去夺取，但到头来还是徒劳无功。”

因此，关于“谁为至大”的问题，主借着祂的行事为人与教训，澄清了世人的误解。

主的教训说明了真正的为大是在人的品格上，不在乎才能多少，或地位高低。无知的人常以为优越的天赋才能是伟人的条件。但主以身作则，祂的教导显示了“为大”的真实本质，要比这些才能都要来得深。

有的人的权柄来自世袭，他既掌权就真正为大了吗？在耶稣眼中不是这样。祂说，“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首的，倒要像服事人的。”又说，“是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”

主指出何谓真正的“为大”，以及达到真正为大的“途径”。但人的老我是对“治理”有兴趣，对谦卑“服事”却没有兴趣。

耶稣说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

治理的权柄，是靠着谦卑服事，甘愿舍己赢来的。

在主的人性里，并没有我们堕落天性对卑微服事的抗拒。祂舍弃“自我中心”的观点，以父神的观点来取代。祂与神同等，却不坚持，以此为“不能舍去”的。祂不爱惜里面的“己”，就是“自我”。祂是万王之王，却甘心到人间来作了“众仆之仆”。祂甘心放下天上的荣华，谦称自己是“人子”，并且这人性就一直跟着祂，到升入高天也是一样。

因为祂为我们降到最卑微的地步，保罗说，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”

神的荣耀没有任何减损，但救赎大工就这样完成了。

主要做的事，门徒当时不明白。马太福音20章17-28节记载，“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪；又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来，拜耶稣，求他一件事。耶稣说，你要什么呢？他说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”

当雅各和约翰跟他们的母亲来到基督面前，求祂在天国中能给他们特殊位分，耶稣并没有拒绝两人的要求；而是告诉他们如果他们能够做祂所做的工，喝祂所喝的杯，并且受祂所受的洗，而且若是祂左右的位子是神为他们所预备的，他们就可以得到。

但他们会争着要喝这苦杯吗？

西庇太的儿子雅各和约翰希望主在祂荣耀里，让他们弟兄二人，一个坐在祂的右边，一个坐在祂的左边。他们希望直接得到这样的成果，没有想到要付什么代价。

主耶稣不是“坐享其成”，而是受父要祂受的洗，喝父要祂喝的杯。

神要用“不违背自己公义”的“救人的办法”，来拯救创世之前预定得永生的人。祂要借着无罪的爱子，为我们彻底死在十字架上，不救自己，使我们能得救。

主耶稣甘心让自己被压伤，甘愿上十字架受痛苦。让父神以祂为赎罪祭。好把我们这些祂向父所祈求，父所赐给祂的人领进神的家里。希伯来书作者说，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

主耶稣是怎样坐在父神宝座的右边的？是因为“世袭”吗？不！乃是在人性受过苦，在肉身受过死，是经过受害，才进入祂的荣耀。而祂的事情，在旧约经卷上已经记载了。

诗篇40篇6-7节，基督的灵感动诗人说，祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。”

诗篇40篇8节，“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

这是一句圣子对圣父讲的话。是圣子对圣父的感恩，而这个感恩是发自祂对圣父绝对的顺从。

神永恒的旨意在救赎人的事情上，已经确定，父神要为祂爱子预备身体，道要成了肉身，住在我们中间。因为父神要以祂为赎罪祭，祂要成全经上指着祂的预言。

路加福音24章25-27节，主耶稣从死里复活以后，对以马忤斯路上的两个门徒说，“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

我们希望受到世人的瞩目，得到崇高的地位，在耶稣的左右，我们羡慕这样的荣耀，求主把它赐给我。但我们有没有预备自己，喝主所喝的杯，受主所受的洗呢？

耶稣说，“父神为谁预备的，就赐给谁。”父有预备，但不会给“没有预备”的人。祂把应许之地给了以色列人，选民必须起来争战，才能得地为业。司布真说过，“恩典绝不是对我们怠惰的赏赐。”

莱尔主教说，“主耶稣完全清楚知道摆在祂面前的是什么。是背叛、不公正的审判、嘲讽、鞭打、荆棘冠冕、唾骂、被钉十字架、被刺伤、羞辱、十字架上的痛苦，这一切都好像一幅图画浮现在祂眼前。但祂丝毫没有迟疑，祂没有从祂的工作当中退却。祂的心坚定地要付上救赎我们的代价，祂甚至愿意死亡。祂对于罪人满有温柔的慈爱，祂所全然渴望的就是为他们获取救恩。”

他说，“罪人的心里充满了无知、骄傲、不信和三心二意。但基督没有这些想法。我们要热切祷告，求神使我们也有同样的心思意念，就如我们荣耀的主耶稣所有的意念一样。当我们清楚自己的责任，确知主的呼召时，我们也要像祂一样乐意去任何地方，做任何事，愿意受任何的苦。当我们的工作很艰难的时候，我们也要坚定我们的心。当苦杯来自父神手中，这时我们也要接过来，耐心地喝下去。”

路加福音22章28节，主对门徒说，“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。”罗马书8章17节，保罗说，“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

作主的门徒跟随主，要操练活在“意志”的领域，而不是活在“情绪”里。要攻克己身，叫身服我，才能够服事多人。谦卑是恩典的皇后，一个人越谦卑，就越能服事人，越能成为荣耀神的器皿。“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”

主没有否定我们“为首”、“作领袖”的意愿。但主提醒我们，放下自己，主动的，积极的服事。

看主怎么做，我们就照着做。不是为自己的好处，乃是为众人的好处。今天教会缺少的不是“管理人”的人，不是坐在高位上发号司令的人，而是起来带领人，用榜样激励人，用热忱鼓舞感动人，说，“我们一起做，请你跟着我做，让我们一起来学习跟随主”这样的人。

约翰福音13章13-15节，主说，“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错；我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

我们在乎的是职称？是权柄？是别人对我的尊重吗？还是为了主的国度，喝主要我喝的杯，受主要我受的洗？做最辛苦，人人逃避，没有人要去做的苦差事，你是否为了荣耀神，是否因为心中爱慕主，对主说，“主啊，让我来！”

宣信博士有一首短歌讲到，“众人涌进主的国度，十架少人负。众人要得主的赏赐，世界少人辞。众人爱慕得主荣耀，羞辱少人要。”

有一种谦卑，叫做“竞喝苦杯”。克理‧威廉说，“要期待神成就大事，更要竭力为神做大事。”他不是只在口里这样讲，他亲自去到印度，把圣经翻译成印度的三十多种方言。他在神眼中被看为大。作为主的朋友，让我们也因为顺服、舍己、竭力效法主而为大，纵然在世人面前你可能不被注意，但是在见主面的那一天，主必定肯定你，并且迎接你。

请我们一起祷告：
主啊，你看见每一颗寻求你的心，你说寻找就寻见，叩门就给他开门。在你眼中的圣洁不单是清洁，更是充满你自己的良善和你的性情，全然像你。主啊，你创造我，认识我，我的价值在你手中。你已将生命的道路指示我们，帮助我们在你恩典中长进，照着所得的恩赐彼此服事，乐意分担他人的重担，遮盖他人的软弱，走你所走过的路。帮助我们有智慧分辨出什么是与人相处时不该有的态度，愿你教导我们，使我们更加像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。