读经：使徒行传13章16-41节
金句：使徒行传13章39节
“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
如果你留意，保罗在彼西底的安提阿会堂所讲的，是沿续司提反的风格。保罗的第一篇讲章，就是从耶稣基督的身份和工作来解释旧约历史。之前，司提反是从亚伯拉罕开始讲，引圣经证明耶稣是基督。
保罗明白旧约是救恩的预备，以后他把司提反的讲道口述给路加记下。相信司提反对保罗的影响很深。
司提反的苦并没有白受，石头没有白挨。表面上看来，他的性命被人夺去，但结局却是得胜的，因为司提反始终以“得胜的信心”来面对那些因无知逼迫他的人。
以后保罗被人用石头打，他也能够坦然面对。神借着司提反的得胜影响了保罗。
路加福音13章13-15节，路加说，保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加；约翰就离开他们回耶路撒冷去。他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”
当保罗有机会在彼西底的安提阿，向犹太同胞讲论时，他要把握机会向他们传讲耶稣。在对这些熟悉圣经的犹太人所讲的信息里，保罗并没有涵盖所有以色列人的历史，而是先引用几段以色列人的历史。之所以挑选这几段，用意在于架构出一个中心议题：“神曾经应许在将来兴起一位大卫的后裔为王。”
使徒行传13章22-23节，保罗说，既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
保罗要见证，弥赛亚，大卫王的后裔已经降临，祂的名字叫耶稣。
回顾历代志上17章1节，经文记载，大卫住在自己宫中，对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”
大卫心里就有意为神建殿，撒母耳记下7章12-16节，神借着先知拿单向大卫传达祂的旨意，告诉他，“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
这是神主动给大卫的约定，我们称它为“大卫之约”。这个“约”可以定义为：神向大卫所作的应许，也就是当他的那一个公义的子孙为神的名建造一个家时，神就会赐给祂一个永恒的国度。
使徒行传2章30节，彼得提到，“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。”
所以保罗顺着这个思路，针对熟悉圣经的会众，和他们讲论耶稣。使徒行传13章24-33节，保罗说，在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途说：“你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带，也是不配的。”弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪！这救世的道，是传给我们的。耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了；正如诗篇第二篇上记着说：“你是我的儿子，我今日生你。”
诗篇2篇7节，大卫被圣灵感动时，说，受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。”
这位“受膏者”就是父在永恒中所生的圣子基督。神必使大卫这个子孙接续大卫的王位；也必坚定祂的国。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。意思就是没有边界，没有人能限制。
诗篇89篇35-37节，神说，“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”
诗篇16篇，大卫又预言，这位圣洁公义的子孙不会在坟墓里见朽坏。
使徒行传13章34-39节，保罗接着说，论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。”又有一篇上说：“你必不叫你的圣者见朽坏。”大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏。惟独神所复活的，他并未见朽坏。所以弟兄们！你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。
保罗相信犹太人的许多传统，盼望犹太人所盼望的。但耶稣基督的启示使他得窥救恩的全貌。神借着拿撒勒人耶稣，成全了救恩。祂就是犹太的先祖所期盼的弥赛亚，祂是神的儿子。保罗深切盼望在律法以下的人都知道，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠拿撒勒人耶稣，就是你们钉十字架的这一位，就都得称义了！”
这“石破天惊”的宣告，是出于神的启示，是圣灵要保罗说的，也是圣灵呼召保罗和巴拿巴的目的。
以后保罗、巴拿巴回到叙利亚的安提阿之后，招聚会众，“述说神藉他们所行的一切事”。包括在彼西底的安提阿所讲的这篇道。
保罗清楚地说明基督降临的目的与要旨就是“使罪得赦”，卡森博士观察到，保罗将这个赦免的“本质”与“范围”，拿来和摩西律法加以对照，两相比较。
之前司提反把犹太人感到最可夸的“圣殿”和“律法”都否定了。司提反要把犹太人从摩西的律法转到“律法的总结”，就是基督。他从亚伯拉罕开始讲起，叫犹太人看见亚伯拉罕超越律法的信心，跟神之间美好的关系。而保罗把福音的果效讲得更加清楚。
以后保罗、巴拿巴把神永世的计划向外邦人一宣讲出来，外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的都信了。路加说，“于是主的道，传遍了那一带地方。”
保罗在第一次造访加拉太之后，就留下健全的教会。他劝勉加拉太的信徒，要“恒守所信的道”，他又和巴拿巴“在各教会中选立了长老”，把主的教会交托给主。就这样，保罗很称职的作了“外邦人的使徒”。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你感动路加记下保罗这篇重要的讲道，记下福音是如何临到外邦人的，这一切都在你永世的计划中。你借着保罗行了大事，在安提阿，在路司得，在以哥念。你为外邦人开了信道的门，也让我们明白司提反殉道的血，是福音的种子，并没有白流。帮助我们从保罗身上学习宣教和证道，学习怎样靠你的恩典，建立你的教会。赐我们聪明智慧，使我们像保罗那样，顺从你借着圣灵的引导。愿你借着我们多结果子，使荣耀归与父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
