读经：约翰福音6章28-40节

金句：约翰福音6章37节
“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

归信的工作全然在于神。唯独神能塑造我们的心来顺服祂的旨意。当我们思考人的本性时，知道人心比万物都诡诈，坏到极处。人对神的事完全盲目，每个人都是石心、麻木不仁、刚硬无比。神的话语在灭亡的人身上不见果效！罪是支配他的主宰，他是卑微屈膝的奴仆。

以弗所书4章18节，保罗说，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”

体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。人甚至不愿意接受引导，如果有人向他指出正路，他会生气。

因为他死在过犯罪恶之中，卧在那恶者手下。用神所赐给他的生命气息抵挡、反对神而不自知。

人的本性毫无能力带他进入恩典。在归信的事上，除非神动工，否则人永远无法更新。若非神的大能介入，人坏到极处的心，就不能得医治。

必须是神照明我们心中的眼睛，开导我们的心，我们才能醒悟过来。神要得着我们，就用诸般的智慧，可能是借着一场苦难，可能利用某个困扰你的问题，或者透过一篇讲道，使你听见一篇重要的信息，接二连三，使你的心门最终被打开。

中国晚清的时候，山西有一位秀才名叫席子直，他出身于书香世家。由于父亲老来得子，他又生得活泼聪明，所以很得宠爱。然而年轻的席子直，他对于“死亡”有莫名的恐惧，常常思考“死后”的问题。随着年岁渐长，死亡的恐惧如影随形跟着他。

当时人们普遍早婚，席子直十六岁时就结婚了，而且考中秀才。由于他胆子大、方法多、有决心、又有口才、又具有判断力，个性又暴烈，很自然的就成了村里的人的领袖。可是，少年得志的他，心中并不快乐。他的妻子死得很早，膝下并无儿女。就让他常常感到人生虚空。虽然遍读儒家经典，却不能解答生死困惑。他转向佛法、转向道教寻求指引，结果仍是徒劳无功。而且为了寻求长生之术，反而弄坏了身体，让他整个人衰颓下来。

过了十年他又再娶，哪知再婚的妻子，不久也过世了。他再娶一房媳妇，这才使他终身有伴。在工作忙碌之余，他和许多当代中国人一样，染上鸦片烟瘾。不但荒废事务，还让他一病不起。当时鸦片的毒害很深，山西的百姓即使自己不抽大烟，往往在厚利的诱惑之下，把原来种植五谷的肥田，拿来改种罂粟。对此，席子直感慨万千。

后来有一年华北五省大旱，灾情惨重。民间的迷信不能解决灾情，这时有两位西国宣教士李修善和德治安，前来山西赈灾，劝人敬拜真神，祈求造物主赐下大雨。几个月后，果然甘霖普降，旱象也随之解除。旱象解除之后，这两位宣教士就留在山西传福音。为了中国上层士大夫能够信耶稣，他们采取“悬赏征文的办法”，吸引中国有志科举的秀才。

李修善牧师设了四个奖项，头奖可得三十两银子。他出了六道题目：第一、正道之源。怎样知道正道是出于天，还是出于人呢？第二、正心。上天正心之法究竟是什么？第三、祈祷。人诚心“求富免祸”之道是什么？第四、赏罚。上帝怎样才能使人免罚，怎样才能避免地狱之苦？第五、神像。应当拜上帝还是拜偶像？第六、鸦片。有何好办法可以停止种植、戒绝吸食鸦片呢？

席子直的哥哥参加省里的考试回乡，把征文题目给了他弟弟。席子直虽然对洋人没什么好感，但一方面自己是饱读诗书的秀才，写文章本来就是他的强项。第二，因被鸦片捆绑，以致家道中落，身体虚弱，很需要得到这些赏金以解贫病之困。结果他一个人写了四篇文章，一篇用自己的名字，另外三篇用他人的名字。四篇文章里有三篇得奖，最好的一篇，甚至得了头奖。

由于得奖者必须亲自去领奖，席子直本人不得不去见李修善。结果一见如故，和李牧师一谈话，就对李牧师心生好感。认定李牧师是按着儒家标准来说正人君子。

李牧师随后请席子直当他的家庭老师，教他中国的四书五经。起先他的继母和妻子坚决反对，怕“着了洋人的道”。但最后同意先试教十天，十天过后，见席子直并无异状，回到家里还尽夸李牧师为人好。于是就放心让席子直在李牧师那里帮忙。

为了工作方便，席子直也翻阅新约圣经，他渐渐地晓得人的罪性，知道自己的罪，明白神爱世人，赐下祂的独生爱子，借着耶稣基督为人牺牲而赦免人的罪。他渐渐感到这是一本神所启示的救世之道，一天，他手捧着圣经跪在地上，真诚的在神面前流泪祷告，承认自己的罪，而且信了耶稣。他是这样信主的。他就是後来中国着名的传道人──席胜魔。

近代中国著名的基督徒思想家章力生博士，天资聪颖，二十一岁就在北京任职大学教席，被称为最年轻的教授。三十五岁出任上海法政大学校长。四十五岁，他筹建了江南大学，他有着满腔救国的热忱。很努力地在社会上奔走呼吁“自力救国”。到处演讲，又写文章，传达他的理念，盼望消除国民的惰力，激发潜力，使民众不怕困难。但社会还是一样，回到家里，他的妻子成天抽烟，打牌。他说，“我连我自己的妻子都感动不了。”觉得很灰心。

他感到很挫败，感到“使不上力”。他形容自己好像房屋里的一只鸟，透过玻璃窗，看得到外面，但总是“飞不出去”。

老子曾经告诫满怀理想抱负的孔子一句话，“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

老子劝勉孔子，“除去心中的骄傲和过多的欲望，抛开好像非我不可的志向和抱负！”你总以为别人做得不好，换你做，可以做得比别人更好。结果换你做，才发现事情没有你想的容易！

章力生感到，他一生虽然以淡泊明志，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉。但内心骄傲，傲骨凛人。有“成功必须在我”的野心，和“扬名后世”的妄想。早年的他沉迷唯物主义，立志要消灭基督教。章力生后来自己说，“‘人文主义’的本意是好的，但‘扬己抑神’，膨胀自我，故意不认识神的心态是错的。”

直到听见真理的道，蒙圣灵光照，他才失声痛哭，认罪悔改接受耶稣基督。

重生得救之后，神引导他要为中国教会建立纯正的神学。因此，他五十三岁才到美国留学读神学，作了神学院最老的学生。他活到九十二岁，神借由他为教会留下了五百多万字的中、英文著作。

他那极富戏剧性的转变，只能说是主在“时候满足”的时候，就预备他回转，就像在往大马色的路上呼召保罗那样，使他成为自己手中得力的器皿。

因为章力生熟读四书五经，深知中国古人的哲理，和一切传统文化的内容。神特意借着他为“中国传统文化”和“基督教信仰”之间搭起一座沟通的桥梁。并以学者身分奉劝那些以人有限的理性抗拒神的人，“诸君，伊甸园里的一念之差，以为摘下分别善恶树上的果子来吃，之后便能‘如神’。那是‘自以为有智慧’。一切‘人本哲学’都是这样的心态。殊不知‘敬畏耶和华’才是真智慧的开端。”

他向许多像他从前那些抗拒真道的人指出，“神的道是启示的，是属天超凡的，是以神为中心，属灵、绝对、完全，直到永远的。而人间的学问是理性、自然的，是属地相对的，是以人为本位，凭感觉，暂时会过去的。其间的不同是‘本质’的不同，不可相提并论。”

以自己的经验奉劝高举理性学问的人，“把人无限的神化，终究寻不见真光！”因为万物都是本于神，倚靠神，归于神。他尝到了主恩的滋味，才“知道”神真是美善。

“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”主的兄弟雅各、犹大本来不信，主有办法叫他们信。五旬节领受彼得见证的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人。卖紫色布匹的吕底亚听见保罗的话，就信了。腓立比监狱的狱卒，听了保罗、西拉的劝告，全家都受洗。

领人归主虽是透过人的言语，却不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。人若不是被圣灵感动，没有人会说“耶稣是主”的。

神是随己意行作万事的，祂愿意万人得救，明白真道（愿意万人充分地认识真理），祂喜悦恶人转离所行的道而活。撒种的不会故意把种子撒在路旁，完全是承受道种的“土地”的问题。

耶稣说，“你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

神用“真理”启发能够回应的人，只要有信心与所领受的真道“调和”。不要故意去压制、阻挡，说“我听不下去”。主的羊就会听主的声音，凡预定得永生的人，时间到了就会信。只怕人不领受爱真理的心，使自己得救。保罗说，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”

神的恩典是白白的，愿意的，都可以来。一个人有机会信耶稣，却存着不信的心抗拒。那他的“定罪”的就是无可推诿了。

今天圣父仍然吸引人，圣子继续接纳人，圣灵继续在人心中赐下生命，神的膀臂继续向谦卑的人显露，让我们继续在许多蒙恩的人身上可以见证那不可思议的奇迹。一个罪人悔改，天上的使者都为他欢喜。

天父站起来对爱子说，“我儿，那个人是我在永恒里所赐给你的，现在时候满足，你要怜悯他；此刻，他是真实属于你的了。”

当你明白了这一切之后，你要说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！”

请我们一起祷告：
父啊，我们得在耶稣基督里是本乎你。你从创立世界以前，在你的爱子拣选了我们，使我们在你面前成为圣洁，无有瑕疵。又因为爱我们，你就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着你爱子得着儿子的名分。你赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们原是你的工作，在基督耶稣里造成的。你是吩咐光从黑暗里照出来的神，你在我们心里动了善工，用你的真道攻破我们心中坚固的营垒，使我们至终降服下来。你的恩典何等奇妙，你用真道生了我们，叫我们在你造的万物中，好像初熟的果子。圣灵保惠师，感谢你，我们死在过犯中，你叫我们活过来！我们为这奇迹向你献上感谢！愿荣耀归给父、子、圣灵。祷告感谢，奉耶稣基督的圣名。阿们。