读经：使徒行传26章1-23节
金句：腓立比书3章7-8节
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”
耶稣升天之后不久，又在异象中向大数人扫罗，就是后来的使徒保罗显现。保罗说，“末了也显给我看。”
耶稣的复活不但让怀疑的人不再怀疑，就连原先残害教会的大数人扫罗，也不得不信。
丹麦神学家祁克果说，“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神相遇。人遇见神之后，就不得不有所行动。”
扫罗是犹太人，生在基利家的大数，在迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教。就律法说，他是法利赛人。就热心说，他曾逼迫教会。
提摩太前书1章13节，保罗说，“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。”
神怜悯保罗，拣选他作祂的器皿，预备他作外邦人的使徒，在外邦人中，在君王面前，也在以色列人面前，宣扬祂的名。
当时候到了，保罗在往大马色的路上要去捉拿基督徒的时候，复活的主耶稣在异象中向保罗显现，对他说话，说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗仆倒在地，回答说，“主阿！你是谁？”主用希伯来话对保罗说，说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”
保罗赫然发现，他们所杀的，是能将命舍去，再取回来的“生命的主”。
他用敬畏的心，对主说，“主阿！我当作什么？”主把保罗该作的事告诉他。
保罗奇妙、充满戏剧性的改变是主耶稣复活最有力的证据。他见证自己仿佛是“未到产期而生”的使徒。
保罗从尊贵的法利赛人，一下子成了“将宰的羊”。
保罗为众教会受苦，倒觉欢乐，因为这样的在肉体上受苦，等于继续担受基督为着祂的身体，就是祂的教会，所忍受而一直未结束的苦难。
犹太人发了誓，不杀保罗就不吃不喝，如影随形的跟着保罗，要逼迫他。保罗三次祷告，求主将这根“刺”挪走。主却留着这根刺，只对他说，“我的恩典够你用的”。
当有人质疑保罗使徒的身分时，保罗总是这样答辩。一、我见过基督，我亲自受祂教训。二、我蒙祂拣选、差派。三、我带着使徒的权柄，借由所作的工显出使徒的凭据来。
史普罗牧师提到路加为何要写使徒行传，原因之一就是为保罗“使徒的职分”辩护。使徒行传里的人物主角是使徒保罗，而不是彼得或约翰，因为他们“使徒的职分”无庸置疑。
主选召保罗，用复活的大能改变他。
保罗与主相遇后，在属天异象的荣光照耀下，开始明白与基督所成就之功相比，他个人的努力完全是徒然的。
腓立比书3章4-11节，保罗和腓立比教会的外邦信徒分享，“其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以从死里复活。”
如今保罗能摆脱属律法的自义，靠着对基督的信，得以在神面前称义，他感到这是何等大的释放。
保罗相信犹太人的许多传统，盼望犹太人所盼望的。但耶稣基督的启示，使他得以窥见救恩的全貌。他明白拿撒勒人耶稣并没有废掉律法，而是成全了律法。赦罪的道是借由祂成就，也是由祂传出的。
主复活显现的时候对门徒说，“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和《诗篇》上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“照圣经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”可以参看路加福音24章44-48节。
一个受苦、被羞辱、受死才进入祂的荣耀的弥赛亚，是摩西的律法、先知的书和诗篇可以找到的。
以摩西的律法来说，其中有很多恩典和真理，但直到耶稣来到这个世界上，为罪人而死的时候，人们才能知道关于救恩的“全备真理”和神“全部的恩典”。犹太人若不透过这位死而复活的救主，就不能窥见全貌。
旧约圣经中到处都能看到耶稣基督。英国圣公会大主教莱尔说，“我们读到，腓力找到拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
他说，“基督是旧约圣经的总结和实质。在早期，亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各时期，这些应许都是指向祂。在西奈山上，敬拜仪式的献祭都是指向祂。每个大祭司都是预表祂，圣殿的每个部分都是祂的影子，以色列的每位士师和拯救都是预表祂。祂是像摩西一样的先知，是神所应许要差来的。祂是大卫家的王，祂既是大卫的子孙，又是大卫的主。祂是童女所生的儿子，是以赛亚所预言的羔羊，是耶利米所提到的公义的枝子，是以西结所预先看到的真正的牧者，是玛拉基所应许的立约的使者。但以理预言这位弥赛亚会被剪除，但是却不是为了自己的缘故。”
他说，“我们越多地阅读旧约圣经，就会越清楚地看见耶稣基督的见证。和福音相比，古代受默示的圣经作者，所得的亮光充其量只是朦朦胧胧的微光。但我们从远处望见，并定睛在祂身上的，却是同一位基督。圣灵在他们里面，为基督作见证。”
在启示录里面，天使对约翰说，“预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”
因此，我们需要求主开我们的心窍，光照我们的悟性，挪去我们的帕子，使我们从经文中认出祂来。
保罗说，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
旧约的荣光是暂时的，会减退、消失。摩西为什么将帕子蒙在脸上？就是叫以色列人不能定睛看那将废者的结局。以色列人以为要靠着遵守律法的礼仪规条，靠行为称义，这种他们以为“有荣光”的自义，是要被废掉的。
因为那律法上的义并不是出于对神的信心，只是使人受约束，不敢妄为，动机并非出于对神的爱。保罗明白，“律法原是叫人知罪。”圣经把众人都圈在罪里，叫人被看守着，直等到“因信称义”的道理来到。
保罗从高处看见律法的“局限性”和“暂时性”，律法原是为人的过犯加添上去的，直等到那蒙应许的子孙来到。受割礼、不受割礼都无关紧要，要紧的是作新造的人。
保罗说，“那不能使人得生命，刻在石头使人死的律法的工作，尚且有荣光，出于圣灵的工作，岂不是更有荣光吗？”
我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
法利赛人拘泥在旧约礼仪规条的字句上，以为自己很有荣光，轻看在殿里远远的站着，连举目望天也不敢的税吏。耶稣说，法利赛人的祷告是在那里“自言自语”，而捶着胸求神怜悯开恩的那税吏，比那人倒算为义了。
保罗觉悟到，我们的义在神眼中不过像一件“污秽的衣服”，唯有仰望神的怜悯，到基督这里来。当人“揭开帕子，转向基督”，结果就好像“对着镜子看见主的荣光”，变成主那样的形象，荣上加荣，如同从主的灵变成的。保罗曾看见司提反的面貌，好像“天使”的面貌。
门徒靠着从天上差来的圣灵，到处去传福音。保罗有留意到在神给亚伯拉罕之约里面，有“地上万国都必因你的后裔得福”这句话。因此，他乐意奉差作外邦人的使徒，他感到这是神给他特别的恩典。
他看自己是基督耶稣的仆役，神福音的祭司，要去领外邦人归主，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙神悦纳。腓立比书2章17节，保罗对腓立比人说，“我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐。”
保罗一生的经历，教导我们怎样作基督徒，怎样效法主。主借着他的改变，成为我们走天路时的勉励和帮助。我们要为此感恩，并为主借着复活的大能所成就的一切，赞美父神！
请我们一起祷告：
主啊，当保罗开始传扬他原先所残害的真道时，天使都感到惊奇。他的改变是教会历史上一件至关重大的事。你叫他深深的认识你，又叫他做许多其他使徒做不来的工作。你叫他对你的身分有新的看见，对律法有新的认知，又使他窥见救恩的全貌，并且开始深爱你的教会。不但不把外邦人看作是“俗而不洁净”的，更是积极的将命倾倒，要带领许多未受割礼的人归向你。我们为你在保罗身上奇妙的工作感谢赞美你！你借由他所留下的书信，深深启发我们，使我们明白你的心意，明白天父的大爱。借由今天的信息，帮助我们明白你要我们明白的，更求你加添我们力量，使我们顺服你的引导，在各地荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
