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读经:撒母耳记下3章6-30节

金句:撒母耳记下3章30节
“约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥,是因押尼珥在基遍争战的时候,杀了他们的兄弟亚撒黑。”

当人不是服事神,而是去服事自己的私欲。动机不是为荣耀神,而是荣耀自己,那么,“争权夺利”、“自私自利”,就会是人性很自然的表现。

撒母耳记下3章6节记载,“扫罗家和大卫家争战的时候,押尼珥在扫罗家大有权势。”

押尼珥是尼珥的儿子,尼珥是扫罗的叔叔。所以他和扫罗是堂兄弟,扫罗立他为元帅。

撒母耳记上17章55节记载,“扫罗看见大卫去攻击非利士人,就问元帅押尼珥说:‘押尼珥啊,那少年人是谁的儿子?’押尼珥说:‘我敢在王面前起誓,我不知道。’”

大卫打死歌利亚的时候,当时的元帅就是押尼珥。大卫打死非利士人回来,押尼珥领他到扫罗面前。大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。

当扫罗寻索大卫的时候,有一次睡在辎重营里;他的枪在头旁,插在地上。押尼珥和百姓睡在扫罗周围。

大卫因为扫罗是耶和华的受膏者,不敢害他,从扫罗头旁拿了枪和水瓶,就和亚比筛走了。没有人看见,没有人知道,也没有人醒起,都睡着了。大卫如入无人之境,圣经说,“因为耶和华使他们沉沉地睡着了。”

大卫过到那边去,远远地站在山顶上,与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说:“押尼珥啊,你为何不答应呢?”押尼珥说:“你是谁?竟敢呼叫王呢?”大卫对押尼珥说:“你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王你的主呢?你这样是不好的!我指着永生的耶和华起誓,你们都是该死的;因为没有保护你们的主,就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”

扫罗死后,他第四个儿子伊施波设,被押尼珥带过河,到约但河东的玛哈念,押尼珥立他接续扫罗作王。

后来因为押尼珥一番“戏耍”引发了大卫家和扫罗家的战火。亚撒黑追赶押尼珥,直追赶他不偏左右。可能亚撒黑想要“擒贼先擒王”,一举立下大功。

亚撒黑的脚快如野鹿一般,速度很快。但因为贪功冒进,他的“速度”反而害了他。身经百战,作为勇士的押尼珥一再要亚撒黑离开他,亚撒黑不肯。结果押尼珥就用枪的尾端刺入了亚撒黑的肚子。亚撒黑倒在地上,当场就死了。

亚撒黑的死,虽然为当日的战事划下句点。却在亚撒黑的哥哥约押心中,撒下了仇敌的种子。而这场仗押尼珥惨败,他意识到与大卫家争战不可能赢的,只能拖。能拖多久算多久。

扫罗死后,押尼珥在扫罗家大有权势。撒母耳记下3章7节记载,“扫罗有一妃嫔,名叫利斯巴,是爱亚的女儿。一日,伊施波设对押尼珥说:‘你为甚么与我父的妃嫔同房呢?’”可见,押尼珥根本不把伊施波设放在眼里。

圣经记载扫罗有四个儿子,约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力(也就是伊施波设),还有女儿。扫罗和三个儿子约拿单、麦基舒亚、亚比拿达战死沙场后,押尼珥仗着军权就任意妄为,甚至与扫罗的妃嫔同寝。

这是给伊施波设多么大的羞辱啊。孙大中心想,要是约拿单还在,押尼珥敢这么做吗?一定不敢。但是伊施波设不是约拿单,而是像中国话里“扶不起的阿斗”这样“不被看好,能力不足”的人。撒母耳记下4章1节记载,“扫罗的儿子伊施波设,听见押尼珥死在希伯仑,手就发软。”你看见吗?他是很软弱的人。

面对这样一个无能的王的质问,押尼珥被激怒了,他知道伊施波设奈何不了他,不但不感到羞愧,反而破口大骂伊施波设,说:“我岂是犹大的狗头呢?我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友,不将你交在大卫手里,今日你竟为这妇人责备我吗?我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行,废去扫罗的位,建立大卫的位,使他治理以色列和犹大,从但直到别是巴,愿神重重地降罚与我!”

圣经说,“伊施波设惧怕押尼珥,不敢回答一句。”

离了神,人就会被肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲所辖制。押尼珥自认有功,就开始胡作非为。对新王伊施波设一点也不尊重,把他当作“傀儡”,随时可以抛弃,而何时抛弃,就看“利”之所在──哪一边对他有利。他明明晓得耶和华起誓应许过大卫的话,却不愿意照着遵行。

若换作约拿单,早已把国交给大卫,让大卫作以色列的王,自己甘愿作他的宰相。但押尼珥不是像约拿单这样敬畏神的人,他把个人的利益摆前面。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;而扫罗家日见衰弱。

为了个人前途,在王宫丑闻事件他被责备后,他决定“变节”,就“打发人去见大卫,替他说:‘这国归谁呢?’又说:‘你与我立约,我必帮助你,使以色列人都归服你。’”

押尼珥宁愿辜负扫罗,眼看时势转向大卫那一边了,就转去投靠大卫,帮助大卫。神用人犯的错误和人性的弱点,成就祂的旨意。在大卫心目中,押尼珥是一个作元帅的大丈夫,是勇士。可是约押可不这么想,如果说,押尼珥投奔大卫是为了“夺利”,那么,约押谋杀押尼珥就是为了“争权”。

约押是大卫的姐姐洗鲁雅的儿子,也就是大卫的外甥,大卫是他舅舅。

当押尼珥带着二十个人,可能是以色列人的长老来到希伯仑见大卫,大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说:“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王,与你立约,你就可以照着心愿作王了。”圣经说,“于是大卫送押尼珥去,押尼珥就平平安安地去了。”

大卫送走押尼珥离开不久,约押就率领大军带着许多战利品凯旋而归。约押率领全军回来后,有人告诉他:“尼珥的儿子押尼珥刚才来朝见王,王送他平安地离去了。”

约押听见这话,不是为着“神的旨意成就”而感谢神,他马上想到是没有报的冤仇和个人利益的受损,作为大卫元帅权位的威胁。所谓“一山不容二虎”,押尼珥若归降大卫,大卫要怎样摆平他们二人呢?他当然不甘位居押尼珥之下,他也不像大卫那样,愿意等候神为他行事,並不是这等敬虔人。

约押决定采取中国常话说的“小人”的手段,并且出其不意的“先发制人”。一个不倚靠神的人,就是充满了心机。一个不肯饶恕人的人,他的心就充满了“此仇不报非君子”的想法。

于是约押就去见王,说:“你这做的是什么事?押尼珥来见你,你为什么放他走呢?你要知道,尼珥的儿子押尼珥想来骗你,探听你的虚实。”一面挑拨大卫和押尼珥,要大卫对押尼珥起疑心。一面派人去追押尼珥。约押的手下在西拉井追上押尼珥,把他带了回来。大卫卻对这件事一无所知。

押尼珥回到希伯仑的时候,约押就把他带到城门的瓮洞,装作跟他谈机密,乘押尼珥没有防备,用短剑刺入他的肚腹,把他杀了。押尼珥怎样用枪的尾端刺入了他弟弟亚撒黑的肚子,约押也照样“还以颜色”。圣经说,“这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。”

这不是大卫所吩咐的,也不是大卫心中起的意,是约押个人的行为。大卫听见了,就说:“流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的,长大痲疯的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。”并且大卫惋惜押尼珥像愚顽人那样死去,是死在罪孽之辈的手下。他感到非常可惜。

神告诉我们“报应”是祂的事。作领袖的若不能谦卑自己,去服事神和祂所兴起的人时,终将因为任着私心去行事,造成对国度的伤害。从押尼珥和约押身上,我们看见败坏人性中的“争权夺利”。这些事没有在大卫身上出现过,却是约押人性的致命伤,因为他不但杀了押尼珥,以后他还杀了大卫任命的新的元帅亚玛撒。原因无他,就是自私嫉妒。亚玛撒可未曾伤害过约押家任何人,但威胁到约押的元帅权位,他就动了杀机。有人说,“约押为了元帅任我而行,眼中无神无君无国,手中无情无义无法。”

大卫了解约押,知道约押是个危险人物,以后就吩咐所罗门要用智慧除掉约押,不可容他白头安然下阴间。果然约押最后是被自己的野心害死。这是后话,我们留到以后再谈。

请我们一起祷告:
主啊,凡神所默示的圣经,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。你把离开你的人,他们人性里的丑恶、败坏都记载下来,作为我们的鉴戒。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。在你家里,在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。主啊,你的宝座是永远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。求你用你的道洁净我们,使我们远离“争权夺利”这些从情欲来的败坏。用从上头来的智慧,把你的温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒的生命展现出来。主啊,在你的日子义人要发旺。我们在你的同在和帮助之下,能够抑制罪恶,彰显公义,以圣洁的妆饰为衣,叫你的心喜悦。你是宝座中的羔羊,愿你牧养我们,领我们到生命水的泉源。主啊,历史不是人犯罪的记录,而是你的故事,是你行动的记录,见证你的恩典得胜,你的旨意成就。帮助我们随从圣灵的引导,活出你心意中,那又美又善,配居天城的圣民样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。